楓橋夜泊為何在日本流行？

文章來源：X歷史

唐詩人張繼的《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。」收入《唐詩三百首》，這詩在國內雖然流行，但並不突出。可是這詩在日本的流行面甚廣，遠較中國為普遍，絕非其他唐詩所能比擬，這到底是甚麼原因呢？

事情還得從頭說起。1991年9月，我在日本的研究工作告一段落，京都大學的高谷先生開車帶我北上到各地參觀考察古文化遺址，第二天上午到達山形縣，當天下午他有一個報告會，不能伴我，安排我去參觀訪問一戶農家的農場，我正是求之不得。農場主人是佐藤先生，在農場參觀的內容很豐富，這裡不說了，單表參觀畢，到他家休息談天的經歷。佐藤夫婦和父母親同住，他父親是農民，也出來招待我，佐藤母親和夫人則忙於準備晚餐。吃過一頓豐盛的日式晚餐以後，主客又坐下來飲茶，交流中日的農業情況。佐藤忽然想起，對父親說，快把他們珍藏的東西拿出來讓我過目，他父親從一個大木櫥里拿出一個長方形木匣，小心地打開鎖，從木匣里拿出一疊紙，展開來一看，才知道是一張碑文拓片的條幅，約有一米多長，原來就是張繼的「楓橋夜泊」，是他父親幾年前去中國旅遊時，從蘇州寒山寺親手買來的，作為珍貴的收藏品保存的。佐藤又拿出一個錄音機來，對我說，他們一家人都知道「楓橋夜泊」這首唐詩，但從來沒有聽到過中國人誦讀這詩的聲調是怎樣的，所以機會難得，請我這個中國人誦讀一遍，便可以把這詩的字形和聲音同時收藏。我不是朗誦演員，也只得獻醜，用普通話朗誦一遍。接著，佐藤用日語也朗誦一遍，都錄入錄音機裏。聽過普通話和日語的朗誦之後，佐藤感慨地說，顯然是普通話的朗誦有抑揚頓挫，非常好聽，而日語的朗誦，音節長短不一，失去了漢語那樣音節分明，一字一音，抑揚頓挫的效果，他不知道這抑揚頓挫是漢字有平仄之分的緣故。

這事給我的印象非常深刻，並使我百思莫解，這首中國唐詩，何以吸引日本農民如此鍾愛？佐滕一家人都會誦，而在中國，知道這詩的人雖然不少，至於家家都知道，現在已不可能了。或許我碰到的佐藤家是個特例，不一定日本人人如此。因我不是詩人、專家，事情過去也不再去深究了。

想不到最近隔壁同事老胡找我，說他的外孫小學生問他：「月落鳥啼霜滿天」句中的「落」字應該怎樣解釋？因為老師和字典上都說「月落」就是月亮落山了。但是他覺得有疑問，既然月亮落山了，霜也出現了，為甚麼還有漁火？還是半夜？這個提問為難了老胡，便轉而問我，我聽了覺得有些出乎意外，除了就我所知，作了解答以外，因而勾起了我在佐藤家的往事回憶，帶著疑問趁機查閱了一些資料，終於明白了日本人特別鍾情於這詩的緣故。

寒山寺位於蘇州閥門外的楓橋鎮，建於梁天監年間（502—519年），距今已有1400多年的歷史。梁時原名「妙利普明塔院」。到唐貞觀年間，浙江天台山的高僧寒山和拾得，來到這裡住持，才改名「寒山寺」。唐朝的佛教對日本有極其深遠的影響，日本派往唐朝留學的人員，分別稱留唐僧和留唐生，傳說拾得和尚是乘坐了寒山寺裏的一口鐘，飄洋過海東渡到日本，在一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國的文化，所以日本人對寒山寺的熟悉程度和情感遠比中國人還親切而深刻。

明朝晚期是歷史上倭寇頻繁搔擾江浙沿海城鄉的時期，嘉靖三十三年（1554 年）正月，倭寇從太倉進掠蘇州及松江等地，可能是在這一年倭寇掠走了寒山寺的鐘，帶去了日本。次年，嘉靖三十四年（1555）倭宼入侵杭州，縱火焚燒雷峰塔，外部的飛檐等木結構被燒毀，只剩下赭黃色的塔芯，一直到1924年9月25日下午1時40分，塔芯轟然一聲，突然倒塌。直到2003年重建，才恢復了歷史名塔，這是題外話了。

一直到清末，日本一位名叫山田寒山的人，四處打聽尋找寒山寺鐘的下落，他要把寒山寺的鐘找出來歸還中國，但始終沒有找到。於是他便募捐集資，在明治三十八年（1906年）由小林誠等一批工匠，精心鑄成一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送回蘇州寒山寺。所以現在的寒山寺鐘雖然不是唐時的原物，卻注入了一段掠鐘還鐘的日中民間文化交流友好的佳話。有了這樣漫長豐富的歷史經歷，蘇州寒山寺的鐘和張繼的《楓橋夜泊》自然在日本成了家喻戶曉，老幼皆知的事，《楓橋夜泊》甚至收入日本的小學課文裏，小學生也會背誦。

蘇州在1979年12月31日除夕夜，舉辦首屆除夕寒山寺聽鐘聲活動，此後年年舉行，二十餘個除夕以來，有近三萬的海內外遊客來寒山寺聆聽夜半鐘聲，其中以日本人為最多。那麼，佐藤一家珍重收藏寒山寺碑文，也就不足為奇了。

至於「楓橋夜泊」詩的碑文，是明代著名的文士文徵明所書寫，後來因為寒山寺一度失火，詩碑遭損壞，僅存殘角一塊，不到十個字。重立的詩碑是清代名士俞樾（章太炎、吳昌碩的老師，俞平伯的曾祖父）所書，保存完好，風景點所供應的《楓橋夜泊》條幅，是俞樾書碑的拓本，佐藤父親收藏的便是這個拓本。