胡平：家祭如何告乃翁？

南宋愛國詩人陸游臨終前留下一首《示兒》詩：

死去原知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭勿忘告乃翁。

陸游死後不到七十年，「九州」倒是「同」了，但不是王師北定中原，而是北方的蠻夷滅掉了南宋。你說說看，家祭如何告乃翁？

是啊，家祭如何告乃翁？陸游的在天之靈，究竟是會為統一戰勝分裂而欣慰，還是為文明毀於野蠻而痛心？統一與文明都是好東西，問題是何者優先。陸游當然是把文明置於優先，否則，以當時北強南弱，蠻夷益懷吞併之志，南宋唯有偏安之心，陸游若是視統一為優先，乾脆號召投降算了。

由此可見，統一未必就是善，分裂未必就是惡。事實上，沒有人會主張統一至上。統一不可能至高無上。在統一之上，必定還有更高的原則：統一，用甚麼原則統一？誰統一誰？如果你說統一至高無上，用甚麼原則無關緊要，誰統一誰無關緊要，那麼，你無非是主張成王敗寇，主張誰強大就站在誰一邊；你無非是理直氣壯地趨炎附勢罷了。



中國歷史上的統與獨

在中國歷史上，就像《三國演義》裡寫的那樣，話說天下大勢，分久必合，合久必分。根據歷史學家葛劍雄先生的考證，在過去兩千多年裡，分的時候比合的時候還長。這就是說，在現在我們叫做中國的這片土地上，在大部分時期裡都不是只有一個國家，而是同時並存著兩個國家或兩個以上的國家。

那麼，在分裂的時候，是否各方都堅持統一的目標呢？當然不是。那時候沒有聯合國一類組織維護國際和平，要是分裂的雙方都力圖統一對方，分裂狀態怎麼還能維持那麼長時間呢？另外，在分裂的國家中，決不是各方都想統一。一般來說，國強主統，國弱主分。這層道理太明顯了，國弱還要主統，那不是找死嗎？

大概只有三國裡的蜀國是例外。蜀國弱小，卻力主統一，又是六出祁山，又是九伐中原。不過這個例外也很好解釋，因為劉備起家，憑的就是他姓劉，打的就是恢復漢室的旗幟，尤其是在奪了同為漢室宗親的劉璋的地盤西川之後，統一更成了蜀國政權合法性的根據。俗話說，「蜀中無大將，廖化做先鋒。」其實蜀中人才甚多，只不過諸葛亮擔心本地人喜歡「蜀獨」，不熱衷統一大業，所以最後一定要找個外地人姜維接自己的班。

既然明知蜀弱魏強，勝算很低，諸葛亮為甚麼還非要堅持統一不可呢？在《後出師表》裡，諸葛亮講得很清楚：「先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故托臣以伐賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也，然不伐賊，王業亦亡，唯坐而待亡，孰與伐之。」可見，諸葛亮堅持北伐，實際上是以攻為守。你不打他，他要打你，趁現在漢朝剛亡，曹魏的江山還坐得不夠穩，人心多少還有思漢之情，王業還有一絲成功的希望。再拖下去，不但恢復漢室（統一）成為虛話，就連偏安自保（獨立）亦不可得，只有被別人滅掉，被別人統一的份了。可見，蜀國這個例外其實不算例外。

諸葛亮是何等聰明之人，他不是沒打過「蜀獨」的算盤，但是他知道「蜀獨」行不通，所以只好爭取統一了。◆

2005年2月