2016年12月30日 星期五
皇明監國魯王壙誌
監國魯王，諱以海，字巨川，號恆山，別號常石子。始封先王諱檀，為高皇帝第九子，分藩山東兗州府；王，其十世孫也。世系，詳「玉牒」。王之祖恭王，諱坦頤。父肅王，諱壽鏞；傳位第三庶子安王，諱以派；王兄也。崇禎十五年冬，虜陷兗州，安王及第一子、第四弟以洐、第五弟以江俱同日殉難。山東撫臣奏聞，王以第六庶子，母王氏所生，□授鎮國將軍；部覆應繼王位，於崇禎十七年四月初四日冊封為魯王。方三月初旬，使臣持節甫出都，而京師旋告陷矣。東省驛騷，王遂南遷。
弘光帝登極南都，移封王於浙臺州府。南中不守，虜騎薄錢塘，浙東諸臣豎義旗，扶王監國，都紹興；則弘光乙酉閏六月間事也。次年仲夏，浙事中潰，王浮澥入舟山。會閩舟師在北，迎王至中左所。復移師琅琦，附省諸邑屢有克復。虜援大至，復者盡失。王又再抵舟山，躬率水師入姑蘇洋，迎截虜舟；而浙虜乘機搗登舟山，竟不可援矣。王集餘眾南來，聞永曆皇上正位粵西，喜甚，遂疏謝監國，栖蹤浯島金門城。至丙申，徙南澳，居三年。己亥夏，復至金門。計自魯而浙、而閩、而粵，首尾凡十八年。王關澥上，力圖光復；雖末路養晦，而志未嘗一日稍懈也。
王素有哮疾，壬寅十一月十三日中痰而薨。距生萬曆戊午五月十五日，年纔四十有
五。痛哉！
元妃張氏，兗濟寧州張有光長女，原浙之寧波人；兗陷，殉節。繼妃張氏，亦寧波
人；舟山破日，投井而死。有子六，皆庶出。第一子、第三子在兗陷虜，存亡未卜；次
子卒於南中；第四子弘槮、第五子弘樸、第六子弘棟，俱在北蒙難；僅存夫人今晉封次
妃陳氏遺腹八閱月。女子三：長為繼妃張氏所生，選閩安侯周瑞長男衍昌為儀賓，未嬪
尚；二女，俱陳氏出，未字。
島上風鶴，不敢停櫬；卜地於金城東門外之青山，穴坐酉向卯。其地前有巨湖、右
有石峰，王屢遊其地，題「漢影雲根」四字於石。卜葬茲地，王顧而樂可知也！以是月
廿二日辛酉安厝。
謹按會典，親藩營葬，奉旨翰林官撰壙誌、禮部議諡。今聖天子遠在滇雲，道路阻
梗，末繇上請；姑同島上諸文武敘王本末及生薨年月，勒石藏諸壙中。指日中興，特旨
賜諡、改葬，此亦足備考訂云。
永曆十六年十二月廿二日，遼藩寧靖王宗臣術桂同文武官謹志。
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●跋金門新發現「皇明監國魯王壙誌」胡適
這篇壙誌，可以考正許多舊史的錯誤。試舉幾個重要的例子如下：
（１）「明史」百十六魯王檀傳下記監國魯王的末路是：
「以海遁入海，久之，居金門，鄭成功禮待頗恭，既而懈。以海不能平，將往南澳，成功使入沈之海中』。
「明史」百零一諸王世表「魯」下也說：『（順治）十一年，成功使人沈之海中』。「三藩紀事本末」及南明的幾種野史，也有這種記載。「明史」可能是依據這些野史的。順治十一年（甲午，一六五四）是永曆九年。
全祖望「鮚埼亭集」三十一「明故太僕斯菴沈公詩集序」力辯「明史」此說之不可信。他引沈氏（名光文）挽魯王詩的自序說魯王薨於壬寅冬十一月，是死在鄭成功之後。鄭成功死在壬寅五月初八。壬寅是永曆十六年、即康熙元年（一六六二）。鄭成功死在五月，魯王死在十一月，當然不是鄭成功把他沈到海中的了。
「金門志」（葉二五～二七）與「新金門志」（葉一七九～一八一）引的呂世宜「魯王墓碑陰」文及周凱「魯王墓碑」（原無題，我擬此題），都根據林子濩「續閩書」記的『王素有哮疾，壬寅十一月十三日中痰薨。生於萬曆戊午（四十六年，一六一八）五月十五日，年四十五』，來駁正「野史載成功沈王於海」的傳說。周、呂兩文都作於道光丙申（十六年，一八三六），都只敢駁正「野史」之說，而不敢指斥那欽定的「明史」。周凱此文中又引盧若騰（牧洲）「島噫集」中『有辛丑仲夏壽魯王詩、壬寅仲夏作「泰山高」壽魯王詩，……其詩與「續閩書」（所記魯王）誕日符合，豈有王薨而猶為之壽者』？這兩詩都可以證明「續閩書」的記錄是可信的史實。
今年新出土的「魯王壙誌」明說：
『王有哮疾，壬寅十一月十三日中痰而薨。距生萬曆戊午五月十五日，年纔四十有五』。
這就可以證明林子濩「續閩書」的記載是根據當時撰修的「魯王壙誌」一類的史料，故一個字不誤。
全謝山「答陸聚緱論三藩紀事本末」（「鮚埼亭集」外編四十三）說：
『辛丑，成功入臺灣。壬寅，緬甸赴至（此指永曆帝之死），成功亦卒，海上遺臣復奉魯王監國。甲辰（康熙三年，一六六四），王薨』。
這是謝山早年未定之論，說魯王死在甲辰，是錯的。謝山後來得見沈光文（斯菴）的詩集，才知道魯王死在「壬寅冬十一月」，是死在鄭成功死後。這是和新出「壙誌」相符合的。
但全謝山深信魯王死在臺灣。他的「張蒼水神道碑」（集九，題「明故權兵部尚書鄞張公神道碑」）說：
『壬寅冬十一月，魯王薨於臺』。
他的「斯庵沈公詩集序」也不信「阮夕陽詩集」說『魯王薨於金門，歲在庚子』的話。謝山不信魯王死在庚子（永曆十四年，一六五○），是對的。但他在此序裏力說魯王死在東寧（即臺灣），是錯誤的。他說：
『蓋王本與成功同入東寧，故即葬焉』。
現在我們看這「壙誌」明明說：
『（辛卯舟山破後），王集餘眾南來，聞永曆皇上正位粵西，喜甚，遂疏謝監國，柄蹤浯島金門城。至丙申（永曆十年，一六五六）徙南澳，居三年。己亥（永曆十三年，一六五九）復至金門。……壬寅十一月十三日……薨。……卜地於金門城東□外之青山，……。其地前有巨湖，後有石峰，王徜徉遊其地，題「漢影雲根」四字於石。……以是月廿二日辛酉安厝。……』。
此可見魯王沒有過到臺灣，他先住金門六年，中間曾移居南澳三年，又回到金門住了三年多，就死在金門，葬在金門。全謝山的說法，得著新出土的史料的否證，是必須放棄的了。
（２）新出「壙誌」還可訂正查繼佐「魯春秋」的一些錯誤。「魯春秋」（適園叢書刻本）說：
『壬寅，監國蹕金門。……』。
『夏五月，延平王……國姓成功薨於東寧。……秋九月之十有七日，監國魯王以海薨於金門』。
這個日子——九月十七日——是可以訂正的了。
查氏記舟山之敗，說：
『監國繼妃張氏赴井死，兩王子北去』。
查氏記兩王子之名是「長弘楠、次弘棅」。新出的「壙誌」也記著：
『繼妃張氏，亦寧波人，舟山破日，投井而死』。
『有子六，皆庶出。第一子、第三子在兗陷虜，存亡未卜。次子卒於南中。第四子弘槮、第五子弘樸、第六子弘棟俱在北蒙難』（三子名字可能有鈔寫的錯誤）。
好像最後記的三子是舟山蒙難的，不但數目不同，名字也不相同。
（３）全謝山又有「舟山宮井碑文」（「鮚埼亭集」二十四），記「辛卯之役」（永曆五年，一六五一）在舟山投井死的是『監國元妃陳氏』。而「壙誌」明說『舟山破日，投井而死』是『繼妃張氏，亦寧波人』。「壙誌」下文又說魯王『女子三，長為繼妃張氏所生』。志文兩次提及「繼妃張氏」，顯然有所依據。謝山稱她「元妃」，是一誤；說她姓陳，是二誤。
「壙誌」又明說：
『元妃張氏，兗濟寧州張有光女，原浙之寧波人。兗陷，殉節』。
而謝山「舟山宮井碑」說：
『監國次會稽，張妃主宮政。而〔陳〕妃以丙戌（唐王隆武二年、即清順治三年，一六四六）春入宮。會西陵失守，監國自江入海。保定伯毛有倫扈宮眷自蛟關出，期會於舟山。道逢張國柱亂兵殺掠，擁張妃去』。『〔陳〕妃在副舟中，……伏荒島數日，飄泊至舟山，監國已入閩……。吏部尚書張肯堂遣人護之，得達長垣。監國見之流涕，始進為元妃。……辛卯，大兵三道入海。……〔舟山〕城陷，元妃……投井而死。……董戶部守諭為作「宮井篇」哭之。……』。
魯王「壙誌」記他的「元妃張氏」死在兗州被滿清兵攻破的時候，那是在崇禎十五年（一六四二，「明史本紀」及「諸王世表」皆作十五年，「明史」百十六魯王傳誤作崇禎十二年）。謝山此碑寫魯王的張妃在紹興監國時主宮政，那是在唐王聿鍵的隆武元年（乙酉、一六四五），在兗州破城後三年了。又寫那位張妃在隆武二年（丙戌、一六四六）在海上被亂兵擁去，下落不明。這個張妃在「壙誌」裏完全沒有記載，而謝山完全沒有提起「壙誌」裏記的「兗陷殉節」的「元妃張氏」。我們似乎應該用新出土的「壙誌」來訂正謝山先生的「舟山宮井碑」文罷！
四八、十、三十一下午。
「壙誌」記『次妃陳氏遺腹八閱月』，這是壬寅十一月尾的記載。查氏「魯春秋」在魯王死後補記：『王年五十有四（依「壙誌」與「續閩書」，當作「四十有五」）。繼妃陳氏明年生遺腹子弘甲。周支長楊王術桂（今改寧靖王），收養，棲於東寧』。這是那個遺腹子的下落。「寧靖王術桂」即是魯王「壙誌」的作者。「周支」當作「遼支」，即「壙誌」署名的「遼藩」。「明史」百十六遼王下云：『遼國除，諸宗隸楚藩，以廣元王術■〈土周〉為宗理』。又「明史」諸王世表「遼」下末代有術■〈土受〉、術堣、術垌等。「魯春秋」稱『長楊王術桂，今改寧靖王』。謝山先生說：『讀太僕（沈光文）集中，王在東寧（當作「金門」，說見上），頗多唱和。宗藩則寧靖，遺臣則太僕』。遼藩寧靖王朱術桂的詩似乎沒有流傳下來，我們現在讀這篇新出土的「壙誌」，還可以想像那位末葉王孫的故國哀思，還應該對他「指日中興」的夢想寄與無限的同情。
四八、十、三十一夜補記。（載「中華日報」四十八年十一月二日）
2016年7月13日 星期三
被遺忘的亦失哈
在今俄羅斯海參崴（今俄羅斯符拉迪沃斯托克），有兩塊石碑，記載著塵封已久的一段歷史。 1889年，一位研究東北歷史地理的學者曹廷傑（1850年8月30日-1926年7月15日）冒死拓下了石碑的內容，這段歷史才得以重見天日。這段歷史因為一個人而不朽，他的功績本來應該和鄭和下西洋的壯舉一樣為後人尊崇。但由於種種原因，特別是因為清王朝對這段歷史刻意的輕描淡寫，他取得的功績，不為後人熟知。
一、宦官英雄
研究明代歷史，宦官是一個無法逾越的特殊群體。自明成祖朱棣始，宦官往往被委以大權。這是因為在奪取皇位的「靖難之役」中，尚為燕王的朱棣靠勾結受建文帝壓迫的宦官而掌握了建文帝的動向，此後又在圍攻南京時，與宮內的宦官裡應外合取得了勝利，登上了皇帝寶座。因此，朱棣上台後，害怕會有失意的宦官像出賣建文帝一樣出賣自己，所以不惜背叛祖訓，拉攏宦官。而朱棣自己的宦官，如「狗兒」等在「靖難之役」中率軍與南兵對衝，表現的非常勇猛，為朱棣在戰場上立了功，由此成祖覺得宦官對自己的忠心恐怕還要高於正常人。正是由於有了明成祖的支持，明代的宦官悄悄地開始邁出問鼎權力巔峰的第一步。
有明一代，知名的宦官有很多，如王振、汪直、劉瑾、張永、魏忠賢、鄭和、阮安、懷恩、張敏、田義、王安、呂芳、馮保、陳洪、黃錦等等。他們其中有壞人，如我們熟知的王振、汪直、劉瑾、魏忠賢等都是禍國殃民的。但大部份宦官都是安分守己的，有的還立下大功。例如，陪楊一清西北平叛，一舉消滅叛亂，在回京後協助文官政府搞跨了劉瑾的張永；暗中保護已經懷孕的紀氏，為明憲宗留下骨血的張敏和懷恩；協助徐介清除朝廷中的大蛀蟲嚴嵩的黃錦等。
當然，宦官英雄裡面名氣最大的首推明成祖年間的三寶太監鄭和，七下西洋宣揚國威，大長我中華的威風。連現在的西方國家也不得不認為世界上第一個偉大的航海家是中國的鄭和，其次才是達伽馬哥倫布等人。
在明代眾多的宦官中，還有一位功績堪比鄭和的人物，是我們不應該遺忘，卻真的被我們遺忘了的。這個人就是和鄭和同時期也同樣立下偉大功勳的亦失哈。
二、亦失哈其人
亦失哈，明朝宦官。亦失哈的名字由於音譯的關係，在史籍中有載為亦什哈或亦時哥的。他的生平年月及家世，已經難以查考。只知他來自海西，出身女真族（女真族在明初分為建州女真、海西女真、野人女真三大部），會女真語，又會漢語；既熟知東北地區的風土民情，又知悉明朝的典章。從多種史料中，可知他從事有關北疆軍事、政治的活動，是從明永樂九年朝廷在奴兒乾設置都司開始的，他前後在北方邊陲經營了整整四十年，立下大功。景泰年間，朝廷尋故將他調回北京。從此，亦失哈的名字不再見於史籍。
三、亦失哈的主要活動
（一）、出巡奴兒乾
「奴兒干」是地名，一作「弩而哥」或「耦而干」，原意「圖畫」，是說這裡的山川美如畫卷。奴兒乾都司是直屬明朝廷的軍政合一的地方行政機構（級別相當於現在的省軍區兼省政府），治所在今俄羅斯境內黑龍江下游東岸特林，下距黑龍江口約150公里。管轄範圍西起斡難河（今鄂嫩河），北至外興安嶺，東抵大海，南接圖們江，東北越海而轄有庫頁島。境內有蒙古、女真、吉里迷、苦夷、達斡爾等族人民，多以漁獵為生。元世祖至元十年（1273），在這裡建立了東征元帥府。明初，這個地區各部族先後歸附明朝，明朝在這裏相繼設置了一百三十多個衛所。永樂七年，明廷決定在特林地方設立奴兒干都指揮使司，簡稱奴爾干都司，作為管轄黑龍江流域各地軍政合一的最高地方行政機構。
永樂九年（1411年）春，也就是在鄭和首次西洋之行後的第六年，明成祖任命亦失哈為欽差太監，讓他率領官軍千餘入，乘坐大船二十五艘，護送康旺等奴兒干都司的官員前去赴任並巡視所轄的衛所。他們順黑龍江而下，到達下游東岸特林地方，設立了奴兒干都司。進入奴兒干轄區後，亦失哈率領官兵及隨行人員對各族首領表示親切地慰撫，向他們宣講朝廷對奴兒乾地方的招撫政策，並賞賜給他們衣服、布匹、糧食。
永樂十年（1412年），亦失哈第二次以欽差大臣身份巡視奴兒干。在這次巡視中，亦失哈等人在滿涇站左側山上修建了一座宏偉瑰麗的寺廟--永寧寺；同時還建碑一座，上刻《敕修永寧寺記》碑文。碑文記載了明朝建制奴兒干都司、興建永寧寺和亦失哈巡視該地區的經過。由於亦失哈一行的努力，是年，奴兒干地方乞里迷、囊加爾等處野人女真頭目一百七十八入一道來京，向朝廷進獻貢品。奴兒干都司下轄的衛所，迅速增加到一百八十四衛和二十個千戶所。
此後，亦失哈又屢次奉明成祖之命到達奴兒乾巡視地，並完成了招撫女真各族的任務。
明宣宗即位後，繼續實行祖父對東北的撫卹政策，在派遣鄭和繼續出使西洋的同時，又數次派遣亦失哈出巡奴兒干。
宣德元年（1426年），明宣宗即位。亦失哈同昭勇將軍崔源一道前往，代表新天子向奴兒乾都司所屬的各族民眾進行撫恤和賞賜。
宣德七年（1432年），奴兒干都司都指揮使康旺由於年邁向朝廷乞請致仕，同時請求讓他的兒子康福接任他的工作。宣宗接受了他的請求。朝廷為了表示對康福的支持，再次任命亦失哈為欽差，讓他統領官兵二千餘人，乘坐大船五十艘，攜帶著大量物資，護送康福上任。
亦失哈一行來到奴兒干城，看到永寧寺已為人破壞。亦失哈弄清這件事發生的原因後，從顧全大局，爭取當地各族人民出發，沒有追究、懲罰參加拆毀永寧寺的居民，而是立即組織力量，重建寺院。重建的寺廟及塑像，華麗壯觀，超過先前。
宣德八年（1433年）三月，為了記述永寧寺的重建，亦失哈再次刻石立碑，碑文題為《重建永寧寺記》。它與《永寧寺記》碑一樣，鑲刻著漢文、蒙古文、藏文、女真文四種文字。兩碑今藏於海參崴（今俄羅斯符拉迪沃斯托克），是黑龍江流域包括庫頁島在內廣大地區隸屬中國的見證。
當亦失哈一行返回時，弗提衛女真指揮同知佛家奴等十七人也隨同亦失哈來到京城，向宣宗敬獻當地持產，受到了明政府的優禮和厚賞。
（二）、鎮守遼東
社會的進步推動著女真族由野蠻時代向文明時代過渡。處在這種轉折時期的女真族各部之間，不斷發生著戰鬥。
宣德十年（1435年），為了加強遼東防務，加強對遼東都司官員的配備，明政府任命亦失哈為遼東鎮守太監，與總兵官一起負責遼東防務。從此，他便成為遼東地方最高軍事長宮之一，開始努力謀求協調女真內部關係、爭取女真歸附的策略。
為了阻止女真部落的騷擾搶掠，亦失哈加強防守部署，組織動員軍民進行反擊。由於他能統率官兵，斬殺來犯之敵，奪回被擄掠而去的人口和資財，因而連續受到朝廷的嘉獎。正統九年，明英宗降旨賜給他每年米四十石。三年之後，又以他征討有功，每年給他增加祿米七十六石。
在處理明朝與女真族關係上，亦失哈主張與女真人互通有無，進行平等的經濟文化交流。亦失哈經過仔細地調查，上奏朝廷，建議將遼東廣寧各庫收貯積壓的衣服等物資投放市場，與女真平等交易，各得所需。英宗批准了這一請求。這樣，既滿足了人民生活要求，也使國家得到了急需的物資。
亦失哈了解到鐵器和耕牛是發展農業生產必不可缺少的條件。然而明政府禁止將鐵器和耕牛賣給女真人。亦失哈於是上疏朝廷，說明海西等地女真人每次來做買賣，都想用馬換牛，他們種地需要牛，而官軍又缺馬，用牛換馬，互通有無，各得其利。從而說服朝廷改變了政策，允許以牛換馬，並且允許賣給女真人鋼鐵器皿，不僅活躍了市場，有利於軍隊裝備，也有利於海西女真農業的發展。
正統十四年（1449年），由於遼東戰場失利，亦失哈被巡按山東監察御史彈劾。
景泰元年（1450年）五月，亦失哈奉詔回到了京師，從此在歷史中失去了身影。
四、結語
同所有宦官一樣，由於身體的人為缺失造成的心理扭曲，這些人在為人處事上有別於正常人。亦失哈作為一個有權有勢的宦官，在獨自鎮守一方時，他亦有驅使軍人為自己幹活、收養義男家人、隱占軍餘佃戶等等損公肥私的行徑。但總括來說，他在二十五年間10次巡撫奴兒干，歷四朝皇帝，後又鎮守遼東，銳氣不稍減；在開發、鞏固東北邊疆、發展女真農業生產、加強女真與內地經濟文化交流、維護國家統一等方面，都起了重大的、積極的作用。
亦失哈的成就，特別是他十次巡撫奴兒干，功績不亞於鄭和的七下西洋。同鄭和一樣，他也是中國歷史上一位不應被遺忘的傑出人物，我們應該永遠記住他！
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《敕修永寧寺記》
伏聞天之德高明，故能覆幬；地之德博厚，故能持載；聖人之德神聖，故能悅近而服遠，博施而濟眾。洪惟我朝統一以來，天下太平五十年矣。九夷八蠻，梯山航海，駢肩接踵，稽顙於闕庭之下者，民莫枚舉。惟東北奴兒干國，道在三譯之表，其民曰吉列迷及諸種野人雜居焉。皆聞風慕化，未能自至。況其地不生五穀，不產布帛，畜養惟狗。或野□□□□□□□□□物，或以捕魚為業，食肉而衣皮，好弓矢。諸般衣食之艱，不勝為言。是以皇帝敕使三至其國，招安撫慰，□□安矣。聖心以民安而未善，永樂九年春特遣內官亦失哈等率官軍一千餘人、巨船二十五艘復至其國，開設奴兒干都司。昔遼、金疇民安故業，皆相慶曰：「□□今日復見而服矣！」遂上□朝□□□都司，而餘人上授以官爵印信，賜以衣服，賞以布、鈔，大賚而還。依土立興衛所，收集舊部人民，使之自相統屬。
十年冬，天子復命內官亦失哈等載至其國。自海西抵奴兒干及海外苦夷諸民，賜男婦以衣服器用，給以穀米，宴以酒食，皆踴躍歡忻，無一人梗化不率者。上復以金銀等物為擇地而建寺，柔化斯民，使知敬順□□□相□之□。十一年秋，卜奴兒干西有站滿徑，站之左山高而秀麗，先是已建觀音堂於其上，今造寺塑佛，形勢優雅，粲然可觀。國之老幼，遠近濟濟爭趨□□高□□□□□威靈，永無厲疫而安寧矣。既而曰：「亘古以來，未聞若斯，聖朝天□民之□□□上忻下至，吾子子孫孫，世世臣服，永無異意矣！」以斯觀之，萬方之外，率土之民，不飢不寒，歡忻感戴難矣。堯舜之治，天率烝民，不過九州之內。今我□□□□□□□□□，蠻夷戎狄，不假兵威，莫不朝貢內屬。《中庸》曰：「天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。」正謂我朝盛德無極，至誠無息，與天同體。斯無尚也！無盛也！故為文以記，庶萬年不朽云爾。
永樂十一年九月廿二日立
欽差內官：亦失哈 成昌盛 張童兒 張定安
鎮國將軍都指揮同知：張旺
撫總正千戶：王迷失帖 王木哈里
玄城衛指揮：失禿魯苦 弟禿花哈 妻叭嘛
指揮：徹里 □□ 王謹
弗提衛指揮僉事：禿稱哈 母小彥同男弗提衛千戶納蘭（以下不明）
千戶：吳者因帖木兒 寧□ 馬兀良哈 朱誠 王五十六 □□ 黃武 王□君 □……
百戶：高中 劉官永奴 孫□ □得試 奴□□ 李敬 劉賽因不花 傅□ □□里帖□ 韓□ 張甫 金□ □原 高遷 葉勝 □□（以下不明） 趙鎖古奴 王官音保 王阿哈納 崔三 鬼三 □□ 康速合 阿卜哈 哈赤白 李道安 □道 閆三
總旗：李速右 ……
所鎮撫：王溥 戴得賢 宋不花 王速不哈 李海赤 高歹都 李均美
都事：席□
醫士：陳恭 郭□ 總吏：黃顯 費□
監造：千戶金雙頂 撰碑記：行人銅台邢樞 書丹：寧憲 書蒙古字：阿魯不花 書女真字：康安 鑽字匠：羅泰安
來降快活城安樂州千戶：王兒卜 木答兀 卜里哈衛鎮撫：阿古里 阿剌卜 百戶：阿剌帖木□納 所鎮撫：賽因塔 把禿不花 付里住 火羅孫
自在州千戶：□剌□哈弗□的 阿里哥出 百戶：滿禿
木匠作頭：石不哥兒 金卯白 揭英 妝塑匠：方善慶 宋福 漆匠：李八回 □匠 黃三兒 史信郎 燒磚瓦窯匠：總旗熊閏 軍人張豬弟 泥水匠：王六十 張察罕帖木
都指揮同知：康旺 都指揮僉事：王肇舟 佟答剌哈 經歷：劉興 吏：劉妙勝
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《重修永寧寺記》
惟天之高覆，四時行，萬物生焉；地之厚載，二氣合沒，萬物育焉；聖人之至德，五常明，萬姓歸焉。故堯舜仁昭而□□□所化□，無為而治，後世□聞□者，恭惟我聖朝布德施惠，□而愈明，天下歸服，隆盛久矣。是以蠻夷戎狄，聞風向化而朝□貢者，絡繹不絕。惟奴兒干國遠□□之表，道萬餘里，人有女直或野人、吉列迷、苦夷，非重譯莫曉其言，非威武莫服其心，非乘舟難至其地，非□□難處其居，風俗之異，弗能備舉。洪武間，遣使至其國而未通；永樂中，上命內官亦失哈等□，銳駕大航，五至其國，撫諭慰安，設奴兒干都司。其官僚撫恤，斯民歸化，遂捕海青方物朝貢。上嘉其來，賜爵給賞，勞慰還之。朝廷尤慮未善，更命造寺，使柔化之。十一年秋，擇地滿徑之左，創寺塑佛，曰永寧寺。國民所觀，忻然皆曰：「我地亘古以來，未有□此□□也！」宣德初，復遣太監亦失哈部眾再至，以當念聖天子與天同體，明如日月，仁德之大，恩澤之渥，諭撫之其民悅服。且整飾佛寺，大會而還。
七年，上命太監亦失哈同都指揮康政率官軍二千，巨舡五十再至。民皆如故，獨永寧寺破毀，基址有焉。究□之，其□人吉列迷毀寺者，綿悚懼戰慄，尤之以戮。而太監亦失哈等體皇上好生柔遠之意，特加寬恕。斯民謁者，仍宴以酒食，給以布物，愈撫恤。於是人無老少，踴躍歡忻，咸嘖嘖曰：「天朝有仁德之君，乃有啟處之方，我屬無患矣！」時眾議西郭仍建原寺，敢不復治。遂委官重造，命工塑佛，不勞而畢，華麗典雅復勝於先。國人無遠近。皆來頓首，謝曰：「我等臣服，永無疑矣！」以斯觀之，此我聖朝聰明德博，道高堯舜，存心於天下，加惠於窮民，使八方四裔、多士萬姓無一饑寒者。太監亦失哈、都指揮康政尤能寬仁厚恕，政治普化，服安蠻夷，懿歟尚矣！偉歟懋哉！正謂聖主布德施惠，非求報於百姓也；郊望褅嘗，非求報於鬼神也。山致其高，雲雨興焉；水致其深，蛟龍生焉；君子致其道德，而福祿歸焉。是故有陰德，必有陽報；有隱行，必有昭名，此之謂也。故為文記，萬世不朽雲。
大明宣德八年癸丑歲季春朔日立
欽差都知監太監亦失哈
御馬監左少監三命內官范桂 □□ 阮落 □藍 阮通
給事中□旦
遼東都司都指揮康政 指軍高勖 崔源 高□李□ …… 金寶 金□ 崔越 …… 高□ □□ 馬旺 黃督 馬□ …… 醫士□□ …… □□ 王□ □□ □春 陸□ …… 海西□□等衛指揮 木答兀哈 弗家奴 李希塔 木兀花□ □□□剌木兀哈 …… …… 周□ □□ 金海 王全 □□ 群英□□ 通事百戶康安 書丹□□張競 畫匠□升 孫義 木匠 □成 石匠 □□ 余海 泥水匠□□ 鐵匠雷遇春 …… □□□都指軍康福 王肇舟 佟勝 經歷孫□ 吏劉觀
一、宦官英雄
研究明代歷史，宦官是一個無法逾越的特殊群體。自明成祖朱棣始，宦官往往被委以大權。這是因為在奪取皇位的「靖難之役」中，尚為燕王的朱棣靠勾結受建文帝壓迫的宦官而掌握了建文帝的動向，此後又在圍攻南京時，與宮內的宦官裡應外合取得了勝利，登上了皇帝寶座。因此，朱棣上台後，害怕會有失意的宦官像出賣建文帝一樣出賣自己，所以不惜背叛祖訓，拉攏宦官。而朱棣自己的宦官，如「狗兒」等在「靖難之役」中率軍與南兵對衝，表現的非常勇猛，為朱棣在戰場上立了功，由此成祖覺得宦官對自己的忠心恐怕還要高於正常人。正是由於有了明成祖的支持，明代的宦官悄悄地開始邁出問鼎權力巔峰的第一步。
有明一代，知名的宦官有很多，如王振、汪直、劉瑾、張永、魏忠賢、鄭和、阮安、懷恩、張敏、田義、王安、呂芳、馮保、陳洪、黃錦等等。他們其中有壞人，如我們熟知的王振、汪直、劉瑾、魏忠賢等都是禍國殃民的。但大部份宦官都是安分守己的，有的還立下大功。例如，陪楊一清西北平叛，一舉消滅叛亂，在回京後協助文官政府搞跨了劉瑾的張永；暗中保護已經懷孕的紀氏，為明憲宗留下骨血的張敏和懷恩；協助徐介清除朝廷中的大蛀蟲嚴嵩的黃錦等。
當然，宦官英雄裡面名氣最大的首推明成祖年間的三寶太監鄭和，七下西洋宣揚國威，大長我中華的威風。連現在的西方國家也不得不認為世界上第一個偉大的航海家是中國的鄭和，其次才是達伽馬哥倫布等人。
在明代眾多的宦官中，還有一位功績堪比鄭和的人物，是我們不應該遺忘，卻真的被我們遺忘了的。這個人就是和鄭和同時期也同樣立下偉大功勳的亦失哈。
二、亦失哈其人
亦失哈，明朝宦官。亦失哈的名字由於音譯的關係，在史籍中有載為亦什哈或亦時哥的。他的生平年月及家世，已經難以查考。只知他來自海西，出身女真族（女真族在明初分為建州女真、海西女真、野人女真三大部），會女真語，又會漢語；既熟知東北地區的風土民情，又知悉明朝的典章。從多種史料中，可知他從事有關北疆軍事、政治的活動，是從明永樂九年朝廷在奴兒乾設置都司開始的，他前後在北方邊陲經營了整整四十年，立下大功。景泰年間，朝廷尋故將他調回北京。從此，亦失哈的名字不再見於史籍。
三、亦失哈的主要活動
（一）、出巡奴兒乾
「奴兒干」是地名，一作「弩而哥」或「耦而干」，原意「圖畫」，是說這裡的山川美如畫卷。奴兒乾都司是直屬明朝廷的軍政合一的地方行政機構（級別相當於現在的省軍區兼省政府），治所在今俄羅斯境內黑龍江下游東岸特林，下距黑龍江口約150公里。管轄範圍西起斡難河（今鄂嫩河），北至外興安嶺，東抵大海，南接圖們江，東北越海而轄有庫頁島。境內有蒙古、女真、吉里迷、苦夷、達斡爾等族人民，多以漁獵為生。元世祖至元十年（1273），在這裡建立了東征元帥府。明初，這個地區各部族先後歸附明朝，明朝在這裏相繼設置了一百三十多個衛所。永樂七年，明廷決定在特林地方設立奴兒干都指揮使司，簡稱奴爾干都司，作為管轄黑龍江流域各地軍政合一的最高地方行政機構。
永樂九年（1411年）春，也就是在鄭和首次西洋之行後的第六年，明成祖任命亦失哈為欽差太監，讓他率領官軍千餘入，乘坐大船二十五艘，護送康旺等奴兒干都司的官員前去赴任並巡視所轄的衛所。他們順黑龍江而下，到達下游東岸特林地方，設立了奴兒干都司。進入奴兒干轄區後，亦失哈率領官兵及隨行人員對各族首領表示親切地慰撫，向他們宣講朝廷對奴兒乾地方的招撫政策，並賞賜給他們衣服、布匹、糧食。
永樂十年（1412年），亦失哈第二次以欽差大臣身份巡視奴兒干。在這次巡視中，亦失哈等人在滿涇站左側山上修建了一座宏偉瑰麗的寺廟--永寧寺；同時還建碑一座，上刻《敕修永寧寺記》碑文。碑文記載了明朝建制奴兒干都司、興建永寧寺和亦失哈巡視該地區的經過。由於亦失哈一行的努力，是年，奴兒干地方乞里迷、囊加爾等處野人女真頭目一百七十八入一道來京，向朝廷進獻貢品。奴兒干都司下轄的衛所，迅速增加到一百八十四衛和二十個千戶所。
此後，亦失哈又屢次奉明成祖之命到達奴兒乾巡視地，並完成了招撫女真各族的任務。
明宣宗即位後，繼續實行祖父對東北的撫卹政策，在派遣鄭和繼續出使西洋的同時，又數次派遣亦失哈出巡奴兒干。
宣德元年（1426年），明宣宗即位。亦失哈同昭勇將軍崔源一道前往，代表新天子向奴兒乾都司所屬的各族民眾進行撫恤和賞賜。
宣德七年（1432年），奴兒干都司都指揮使康旺由於年邁向朝廷乞請致仕，同時請求讓他的兒子康福接任他的工作。宣宗接受了他的請求。朝廷為了表示對康福的支持，再次任命亦失哈為欽差，讓他統領官兵二千餘人，乘坐大船五十艘，攜帶著大量物資，護送康福上任。
亦失哈一行來到奴兒干城，看到永寧寺已為人破壞。亦失哈弄清這件事發生的原因後，從顧全大局，爭取當地各族人民出發，沒有追究、懲罰參加拆毀永寧寺的居民，而是立即組織力量，重建寺院。重建的寺廟及塑像，華麗壯觀，超過先前。
宣德八年（1433年）三月，為了記述永寧寺的重建，亦失哈再次刻石立碑，碑文題為《重建永寧寺記》。它與《永寧寺記》碑一樣，鑲刻著漢文、蒙古文、藏文、女真文四種文字。兩碑今藏於海參崴（今俄羅斯符拉迪沃斯托克），是黑龍江流域包括庫頁島在內廣大地區隸屬中國的見證。
當亦失哈一行返回時，弗提衛女真指揮同知佛家奴等十七人也隨同亦失哈來到京城，向宣宗敬獻當地持產，受到了明政府的優禮和厚賞。
（二）、鎮守遼東
社會的進步推動著女真族由野蠻時代向文明時代過渡。處在這種轉折時期的女真族各部之間，不斷發生著戰鬥。
宣德十年（1435年），為了加強遼東防務，加強對遼東都司官員的配備，明政府任命亦失哈為遼東鎮守太監，與總兵官一起負責遼東防務。從此，他便成為遼東地方最高軍事長宮之一，開始努力謀求協調女真內部關係、爭取女真歸附的策略。
為了阻止女真部落的騷擾搶掠，亦失哈加強防守部署，組織動員軍民進行反擊。由於他能統率官兵，斬殺來犯之敵，奪回被擄掠而去的人口和資財，因而連續受到朝廷的嘉獎。正統九年，明英宗降旨賜給他每年米四十石。三年之後，又以他征討有功，每年給他增加祿米七十六石。
在處理明朝與女真族關係上，亦失哈主張與女真人互通有無，進行平等的經濟文化交流。亦失哈經過仔細地調查，上奏朝廷，建議將遼東廣寧各庫收貯積壓的衣服等物資投放市場，與女真平等交易，各得所需。英宗批准了這一請求。這樣，既滿足了人民生活要求，也使國家得到了急需的物資。
亦失哈了解到鐵器和耕牛是發展農業生產必不可缺少的條件。然而明政府禁止將鐵器和耕牛賣給女真人。亦失哈於是上疏朝廷，說明海西等地女真人每次來做買賣，都想用馬換牛，他們種地需要牛，而官軍又缺馬，用牛換馬，互通有無，各得其利。從而說服朝廷改變了政策，允許以牛換馬，並且允許賣給女真人鋼鐵器皿，不僅活躍了市場，有利於軍隊裝備，也有利於海西女真農業的發展。
正統十四年（1449年），由於遼東戰場失利，亦失哈被巡按山東監察御史彈劾。
景泰元年（1450年）五月，亦失哈奉詔回到了京師，從此在歷史中失去了身影。
四、結語
同所有宦官一樣，由於身體的人為缺失造成的心理扭曲，這些人在為人處事上有別於正常人。亦失哈作為一個有權有勢的宦官，在獨自鎮守一方時，他亦有驅使軍人為自己幹活、收養義男家人、隱占軍餘佃戶等等損公肥私的行徑。但總括來說，他在二十五年間10次巡撫奴兒干，歷四朝皇帝，後又鎮守遼東，銳氣不稍減；在開發、鞏固東北邊疆、發展女真農業生產、加強女真與內地經濟文化交流、維護國家統一等方面，都起了重大的、積極的作用。
亦失哈的成就，特別是他十次巡撫奴兒干，功績不亞於鄭和的七下西洋。同鄭和一樣，他也是中國歷史上一位不應被遺忘的傑出人物，我們應該永遠記住他！
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《敕修永寧寺記》
伏聞天之德高明，故能覆幬；地之德博厚，故能持載；聖人之德神聖，故能悅近而服遠，博施而濟眾。洪惟我朝統一以來，天下太平五十年矣。九夷八蠻，梯山航海，駢肩接踵，稽顙於闕庭之下者，民莫枚舉。惟東北奴兒干國，道在三譯之表，其民曰吉列迷及諸種野人雜居焉。皆聞風慕化，未能自至。況其地不生五穀，不產布帛，畜養惟狗。或野□□□□□□□□□物，或以捕魚為業，食肉而衣皮，好弓矢。諸般衣食之艱，不勝為言。是以皇帝敕使三至其國，招安撫慰，□□安矣。聖心以民安而未善，永樂九年春特遣內官亦失哈等率官軍一千餘人、巨船二十五艘復至其國，開設奴兒干都司。昔遼、金疇民安故業，皆相慶曰：「□□今日復見而服矣！」遂上□朝□□□都司，而餘人上授以官爵印信，賜以衣服，賞以布、鈔，大賚而還。依土立興衛所，收集舊部人民，使之自相統屬。
十年冬，天子復命內官亦失哈等載至其國。自海西抵奴兒干及海外苦夷諸民，賜男婦以衣服器用，給以穀米，宴以酒食，皆踴躍歡忻，無一人梗化不率者。上復以金銀等物為擇地而建寺，柔化斯民，使知敬順□□□相□之□。十一年秋，卜奴兒干西有站滿徑，站之左山高而秀麗，先是已建觀音堂於其上，今造寺塑佛，形勢優雅，粲然可觀。國之老幼，遠近濟濟爭趨□□高□□□□□威靈，永無厲疫而安寧矣。既而曰：「亘古以來，未聞若斯，聖朝天□民之□□□上忻下至，吾子子孫孫，世世臣服，永無異意矣！」以斯觀之，萬方之外，率土之民，不飢不寒，歡忻感戴難矣。堯舜之治，天率烝民，不過九州之內。今我□□□□□□□□□，蠻夷戎狄，不假兵威，莫不朝貢內屬。《中庸》曰：「天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。」正謂我朝盛德無極，至誠無息，與天同體。斯無尚也！無盛也！故為文以記，庶萬年不朽云爾。
永樂十一年九月廿二日立
欽差內官：亦失哈 成昌盛 張童兒 張定安
鎮國將軍都指揮同知：張旺
撫總正千戶：王迷失帖 王木哈里
玄城衛指揮：失禿魯苦 弟禿花哈 妻叭嘛
指揮：徹里 □□ 王謹
弗提衛指揮僉事：禿稱哈 母小彥同男弗提衛千戶納蘭（以下不明）
千戶：吳者因帖木兒 寧□ 馬兀良哈 朱誠 王五十六 □□ 黃武 王□君 □……
百戶：高中 劉官永奴 孫□ □得試 奴□□ 李敬 劉賽因不花 傅□ □□里帖□ 韓□ 張甫 金□ □原 高遷 葉勝 □□（以下不明） 趙鎖古奴 王官音保 王阿哈納 崔三 鬼三 □□ 康速合 阿卜哈 哈赤白 李道安 □道 閆三
總旗：李速右 ……
所鎮撫：王溥 戴得賢 宋不花 王速不哈 李海赤 高歹都 李均美
都事：席□
醫士：陳恭 郭□ 總吏：黃顯 費□
監造：千戶金雙頂 撰碑記：行人銅台邢樞 書丹：寧憲 書蒙古字：阿魯不花 書女真字：康安 鑽字匠：羅泰安
來降快活城安樂州千戶：王兒卜 木答兀 卜里哈衛鎮撫：阿古里 阿剌卜 百戶：阿剌帖木□納 所鎮撫：賽因塔 把禿不花 付里住 火羅孫
自在州千戶：□剌□哈弗□的 阿里哥出 百戶：滿禿
木匠作頭：石不哥兒 金卯白 揭英 妝塑匠：方善慶 宋福 漆匠：李八回 □匠 黃三兒 史信郎 燒磚瓦窯匠：總旗熊閏 軍人張豬弟 泥水匠：王六十 張察罕帖木
都指揮同知：康旺 都指揮僉事：王肇舟 佟答剌哈 經歷：劉興 吏：劉妙勝
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《重修永寧寺記》
惟天之高覆，四時行，萬物生焉；地之厚載，二氣合沒，萬物育焉；聖人之至德，五常明，萬姓歸焉。故堯舜仁昭而□□□所化□，無為而治，後世□聞□者，恭惟我聖朝布德施惠，□而愈明，天下歸服，隆盛久矣。是以蠻夷戎狄，聞風向化而朝□貢者，絡繹不絕。惟奴兒干國遠□□之表，道萬餘里，人有女直或野人、吉列迷、苦夷，非重譯莫曉其言，非威武莫服其心，非乘舟難至其地，非□□難處其居，風俗之異，弗能備舉。洪武間，遣使至其國而未通；永樂中，上命內官亦失哈等□，銳駕大航，五至其國，撫諭慰安，設奴兒干都司。其官僚撫恤，斯民歸化，遂捕海青方物朝貢。上嘉其來，賜爵給賞，勞慰還之。朝廷尤慮未善，更命造寺，使柔化之。十一年秋，擇地滿徑之左，創寺塑佛，曰永寧寺。國民所觀，忻然皆曰：「我地亘古以來，未有□此□□也！」宣德初，復遣太監亦失哈部眾再至，以當念聖天子與天同體，明如日月，仁德之大，恩澤之渥，諭撫之其民悅服。且整飾佛寺，大會而還。
七年，上命太監亦失哈同都指揮康政率官軍二千，巨舡五十再至。民皆如故，獨永寧寺破毀，基址有焉。究□之，其□人吉列迷毀寺者，綿悚懼戰慄，尤之以戮。而太監亦失哈等體皇上好生柔遠之意，特加寬恕。斯民謁者，仍宴以酒食，給以布物，愈撫恤。於是人無老少，踴躍歡忻，咸嘖嘖曰：「天朝有仁德之君，乃有啟處之方，我屬無患矣！」時眾議西郭仍建原寺，敢不復治。遂委官重造，命工塑佛，不勞而畢，華麗典雅復勝於先。國人無遠近。皆來頓首，謝曰：「我等臣服，永無疑矣！」以斯觀之，此我聖朝聰明德博，道高堯舜，存心於天下，加惠於窮民，使八方四裔、多士萬姓無一饑寒者。太監亦失哈、都指揮康政尤能寬仁厚恕，政治普化，服安蠻夷，懿歟尚矣！偉歟懋哉！正謂聖主布德施惠，非求報於百姓也；郊望褅嘗，非求報於鬼神也。山致其高，雲雨興焉；水致其深，蛟龍生焉；君子致其道德，而福祿歸焉。是故有陰德，必有陽報；有隱行，必有昭名，此之謂也。故為文記，萬世不朽雲。
大明宣德八年癸丑歲季春朔日立
欽差都知監太監亦失哈
御馬監左少監三命內官范桂 □□ 阮落 □藍 阮通
給事中□旦
遼東都司都指揮康政 指軍高勖 崔源 高□李□ …… 金寶 金□ 崔越 …… 高□ □□ 馬旺 黃督 馬□ …… 醫士□□ …… □□ 王□ □□ □春 陸□ …… 海西□□等衛指揮 木答兀哈 弗家奴 李希塔 木兀花□ □□□剌木兀哈 …… …… 周□ □□ 金海 王全 □□ 群英□□ 通事百戶康安 書丹□□張競 畫匠□升 孫義 木匠 □成 石匠 □□ 余海 泥水匠□□ 鐵匠雷遇春 …… □□□都指軍康福 王肇舟 佟勝 經歷孫□ 吏劉觀
2015年9月9日 星期三
探尋鄭和之路：周聞墓志銘記載鄭和五下西洋日期
明武略將軍太倉衛付千戶尚侯聲遠墓志銘
明故宜人張氏墓志銘
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2005年07月02日
中新社太倉七月一日電 在鄭和七下西洋起錨地太倉鄭和紀念館，記者看到了見証鄭和五次下西洋日期的重要文物--周聞墓志銘。該墓志銘五十一厘米乘以五十一厘米見方，厚十一厘米，銘文正楷小字，全文二十八行，滿行二十七字，共六百六十九字，記載了周聞的一生經歷及勛業。
據太倉鄭和紀念館工作人員介紹，該墓志銘是一九八三年十月在太倉城廂公園「樹萓齋」西壁內發現的，全名為「明武略將軍太倉衛付千戶尚侯聲遠墓志銘」。銘文記載了周聞五次下西洋活動的日期，即永樂七年、十一年、十五年、十九年和宣德六年。其中永樂十九年載，「中道取回」。永樂二十二年尚有一次籌劃中的遠航，但因「仁廟（仁宗）詔停止之」而沒有進行。這些記載對研究鄭和下西洋無疑是極有價值的。
同時發現的還有周聞之妻張氏墓志，全名「明故宜人張氏墓志銘」，四十二厘米乘以四十二厘米見方，厚九厘米，全文二十三行，滿行二十五字，共五百零六字。其銘文是重要的佐証材料。這兩件珍貴的文物記載了周聞隨鄭和下西洋的歷次年月及到達國家，具有很高的文物價值和歷史價值。
周聞，本姓尚，字聲遠，太倉衛武官，生於安徽合肥，死後葬於太倉，曾連續參加了鄭和船隊第三至第七次下西洋，六往四抵，因出海有功由衛百戶升任副千戶。一九八三年籌建鄭和紀念館，當時負責館藏布置的吳聿明副研究員在太倉公園進行了大量的搜尋工作，終於在樹萱齋的牆壁裡找到了這塊碑。
周聞墓碑的發現，在鄭和史學和研究界引起了較大反響，被稱為二十世紀有關鄭和的四大發現之一，海內外的研究人員都要想方設法到太倉親眼目睹這一歷史文物。直到今天，海內外的鄭和研究機構和研究人員還經常與太倉鄭和紀念館聯繫，通過這塊墓碑進一步核實有關鄭和下西洋的史料。
海內外鄭和研究學者稱，此碑至少具有四個方面的研究價值：一是詳細記載了鄭和六次 下西洋的往返時間和到達國家；二是印証了有關歷史記載和長樂天妃宮碑的記載；三是將鄭和到達阿拉伯國家忽魯謨斯的時間從第四次提前到第三次；四是反映了太倉的風土人情與鄭和下西洋的種種聯繫。（韓勝寶）
明故宜人張氏墓志銘
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2005年07月02日
中新社太倉七月一日電 在鄭和七下西洋起錨地太倉鄭和紀念館，記者看到了見証鄭和五次下西洋日期的重要文物--周聞墓志銘。該墓志銘五十一厘米乘以五十一厘米見方，厚十一厘米，銘文正楷小字，全文二十八行，滿行二十七字，共六百六十九字，記載了周聞的一生經歷及勛業。
據太倉鄭和紀念館工作人員介紹，該墓志銘是一九八三年十月在太倉城廂公園「樹萓齋」西壁內發現的，全名為「明武略將軍太倉衛付千戶尚侯聲遠墓志銘」。銘文記載了周聞五次下西洋活動的日期，即永樂七年、十一年、十五年、十九年和宣德六年。其中永樂十九年載，「中道取回」。永樂二十二年尚有一次籌劃中的遠航，但因「仁廟（仁宗）詔停止之」而沒有進行。這些記載對研究鄭和下西洋無疑是極有價值的。
同時發現的還有周聞之妻張氏墓志，全名「明故宜人張氏墓志銘」，四十二厘米乘以四十二厘米見方，厚九厘米，全文二十三行，滿行二十五字，共五百零六字。其銘文是重要的佐証材料。這兩件珍貴的文物記載了周聞隨鄭和下西洋的歷次年月及到達國家，具有很高的文物價值和歷史價值。
周聞，本姓尚，字聲遠，太倉衛武官，生於安徽合肥，死後葬於太倉，曾連續參加了鄭和船隊第三至第七次下西洋，六往四抵，因出海有功由衛百戶升任副千戶。一九八三年籌建鄭和紀念館，當時負責館藏布置的吳聿明副研究員在太倉公園進行了大量的搜尋工作，終於在樹萱齋的牆壁裡找到了這塊碑。
周聞墓碑的發現，在鄭和史學和研究界引起了較大反響，被稱為二十世紀有關鄭和的四大發現之一，海內外的研究人員都要想方設法到太倉親眼目睹這一歷史文物。直到今天，海內外的鄭和研究機構和研究人員還經常與太倉鄭和紀念館聯繫，通過這塊墓碑進一步核實有關鄭和下西洋的史料。
海內外鄭和研究學者稱，此碑至少具有四個方面的研究價值：一是詳細記載了鄭和六次 下西洋的往返時間和到達國家；二是印証了有關歷史記載和長樂天妃宮碑的記載；三是將鄭和到達阿拉伯國家忽魯謨斯的時間從第四次提前到第三次；四是反映了太倉的風土人情與鄭和下西洋的種種聯繫。（韓勝寶）
| 來源：中國新聞社 |
鄭和下東西洋次數研究 - 兼論明代東洋，西洋範圍
時間：2005 年05 月30 日
文章來源：中國網
2001年4月，胡錦濤總書記主持召開的中共中央書記處第22次辦公會議，作出了「開展鄭和下西洋600週年紀念活動」的決定。並通過了活動方案①。此後，中宣部將紀念活動的籌備任務委託交通部為之承辦。各有關省市如江蘇省南京市、太倉市、福建省長樂市、雲南省昆明市，各有關學術團體如江蘇、昆明鄭和研究會、中外關係史研究會等，各有關高等學校如北京大學、雲南大學等也都行動起來，籌備學術研討會，各出版社出版有關論著等。筆者於2002、2003年已先後接到鄭和研究會、北京大學、有關學會邀約撰寫論文、參加學術研討會以及作講座等。在接受這些邀約同時，自然想到作為建國不久就在交通部機關工作和在水運科研所長期工作的研究人員，應當不忘為本部門本單位提供一批離休以後對鄭和遠航研究成果。
所謂下西洋600週年紀念，是指明永東三年（1405年）鄭和率領強大船隊向南西遠航，按通常「鄭和七下西洋」說法的首下西洋。然而，學術界20多年來，常見有人提出「八下西洋」、「九下東西洋」乃至「十下西洋」，還有稱「鄭和下南洋」並且都有一定史料根據。這些都涉及到鄭和到底有多少次遠航？「七下西洋」是否確切？當時中國對海外交通中的「東洋」、「西洋」、「南洋」地理概念範圍如何？特別是將2005年定為600週年是否妥當的前提大問題。這就是本文要探討解決的問題，也是為甚麼要列為系列研究中第一個命題。
一、鄭和航海時期的東洋和西洋
隨著中國海員向海外交通的探索實踐，中國人在宋、元時已經有了國際貿易水運上海區範圍劃分。它以中國為本位對已知世界的海洋和沿海國家的認識。由於唐宋海外貿易港以廣州為主。元代以泉州為主，所以實際上東洋和西洋以及由此派生出來的大東洋、小東洋等，是以廣州或泉州為基點，按航向、針路（航海羅盤的指航路）實際而劃分的。
西洋、東洋，在元代航海文獻中已屢有出現。元代汪大淵《島夷志略》多處提到「西洋」，如蘇祿條有「西洋之地三港」，龍牙門和北溜兩條均有「舶往西洋」，舊港條有「西洋人」，甘埋里條有「商販於西洋互易」等語②。 在元代周致中《異域志》內列有「西洋國」，稱該國「在西南海中，地產珊瑚、寶石等物，所織綿布絕細」③，指的是馬八兒，見《元史．馬八兒傳》，即今位於印度東南海岸Ma'abor。④
東洋一名，現在能見到的，最早文獻為元代大德年間陳大露《南海志》（按：專指廣州南海縣志）。其中將東洋各國劃分為小東洋和大東洋各國⑤，從國名考證，多為我們今天習稱的南洋或東南亞各國。如小東洋主要指今菲律賓諸島和加里曼丹島；大東洋指今印尼諸島。 ⑥
明代初期，鄭和航海時期所謂的「西洋」、「東洋」是繼承元代而來的。但是，不同的歷史時期，同一名稱的東洋西洋，其內涵範圍並非一貫相同，而是動態的，不能不注意。不但明代與元代有所不同，而且就是明代前期與後期也有變化。
當然不同學者認識上還有差異。如洪建新先生《鄭和航海前後東、西洋地域概念考》，認為明代鄭和時仍與元代一樣，以馬六甲海峽西口的韋島（Pulau We）為東、西洋的分界點，明萬曆四十五年時張燮《東西洋考》以及據其編寫的清初成書的《明史．婆羅傳》是不足以代表鄭和時代的。《東西洋考》卷五稱「文萊即婆羅國，東洋盡處，西洋所自起也」。並將交趾、占城、暹羅、加留吧、柬埔寨、舊港、麻六甲、亞齊、柔佛、文郎馬神、地悶等國列為西洋列國，而將呂宋，蘇祿、貓裡務、美洛居、文萊、雞籠、淡水作為東洋列國。洪認為該書所舉「西洋」各國全在馬六甲海峽之東，是一種較狹窄的航海範圍，它不但不能與明初鄭和船隊的活動相比，就是與明末崇禎十二年成書的航海指南書《順風相送》所述航行範圍比也狹小。張燮所謂的西洋，沒有說到今印度洋地區，而是縮到馬六甲海峽以東，僅把今南海和爪哇海的西部稱為西洋。張眼光中的西洋範圍比明初大為縮小，其原因是他書中僅記述以福建澄海縣月港部分航海者的看法。但因《東西洋考》一書名稱，易使人誤解為是對明代航海乃至對鄭和下西洋的總結，引人誤入歧途。認為應按與鄭和同伴下西洋的馬歡《瀛崖勝覽》所說為準。該書爪哇國名稱：「爪哇『地廣人稠，實甲兵器械，乃為東洋諸番之衝要』」，肯定了爪哇屬東洋。對東、西洋分界點，定在爪哇西北方的蘇門答臘島的最西北南渤裏。「南渤裡國」條說：「該國之西北海內有一大平頂峻山……名帽山，其山之西亦皆大海，正是西洋也。」（蘇繼廎認為帽山指今韋島）「古里國」條稱「西洋大國正在此地」。記載永樂時政事的《明成祖實錄》記有「西洋忽魯謨斯」地名，它位於今波斯灣灣口。總之，他認為鄭和航海時的東、西洋劃分，以蘇門答膜島西北部的韋島為界，其東即東洋，闍婆（爪哇）、南渤里（蘇門答臘島北部）兩國應屬東洋範圍；其西大洋即西洋，瑣里（今印度東南海岸）、古里（今印度西南海岸）、忽魯謨斯，因地名前均加「西洋」兩字，故均屬西洋範圍⑦。 當然這是一家之言，還有他說。如《古代南海地名匯釋》主要作者陳佳榮先生1995年著文：元代東洋總範圍為爪哇--太平洋西部，明代前期則為現東海、太平洋西部，具體而言，小東洋，元代指加里曼丹島北岸--菲律賓群島。而明前期指今台灣一帶；大東洋，元指爪哇--加里曼丹島西岸南岸--帝汶--馬魯古群島，而明前期指加里曼丹北岸--菲律賓群島--馬魯古群島。大西洋，元明均指印度洋（馬六甲海峽西口--印度--阿拉伯--東非，或者指印度），區別在於小西洋，元指南海西部的中南半島中部--馬來半島--蘇門答臘南部，明初期則除與元代相同部分外，還包括蘇門答臘南部--爪哇--加里曼丹西岸南岸--帝汶⑧。 他認為儘管馬歡《瀛涯勝覽》中「南渤里國」條稱：「帽山『其山之西，亦皆大海，正是西洋也，名那沒梨洋』」，但這個位於今蘇門答臘島北部的南渤里本身以及崑崙、龍牙門、舊港等均應包括在西洋範圍。鄭和時，據馬歡《瀛涯勝覽》、鞏珍《西洋番國志》觀點應列入西洋。費信《星槎勝覽》所以仍作東洋，乃抄襲元代《島夷志略》不足為據。就東、西洋分界線而言，他認為：明代前期，我國以粵江口今珠江口--加里曼丹島西岸南岸--帝汶一線，此線之東為東洋，之西為西洋。 ⑨
兩者分岐，區別在於：前者主張採用馬歡《瀛涯勝覽》以馬六甲海峽以東屬東洋，後者主張按張燮《東西洋考》以馬來西亞的文萊以東為東洋。爭議的焦點，就在於文萊以西、加里曼島南端--帝汶（古名地悶）以西，馬來半島東側、馬六甲海峽以東，以及爪哇島、努沙登加拉群島以北圍成的海域，即包括南海的西南部、爪哇海、佛里勒斯海算西洋還是東洋。我迄今的總傾向是算東洋而不算西洋，理由是《瀛涯勝覽》畢竟是與鄭和同行遠航者的當時著述，而《東西洋考》則是鄭和首航後二百年的後人著述。但陳的某些分析辨證如按針路航向而定等觀點，我是很欣賞的（限於篇幅和文章命題不在此展開討論，待以後有機會專文論之）。
然而，按照《瀛涯勝覽》劃分的東、西洋，鄭和船隊各次遠航都是經過「東洋」海域，並且訪問「東洋」不少國家如渤泥（今加里曼丹島的文萊，或指西岸）、滿剌加（今馬六甲）、爪哇、舊港（今印尼國蘇門答臘島東南部之巨港）、蘇門答臘、阿魯（兩者均在蘇門答臘島北岸）等，《明史．鄭和傳》也視渤泥、爪哇屬東洋。所以有的文章主張寫「鄭和下東西洋」而不說「鄭和下西洋」，不無道理。除此以外，我們還有一個「鄭和七下南洋」問題，也需討論解決。
二、稱「下南洋」不如統稱「下西洋」
為甚麼有些文章不說鄭和下西洋，卻說鄭和下南洋呢？例如，1940年12月《僑務季刊》上發表的《鄭和七使南洋紀略》，1941年10月《僑聲》上發表的《三保太監下南洋》，1942年8月《新民報》發表的《三保太監下南洋之實證》，抗日勝利後，1946年11月《中興周刊》發表的《明代鄭和之出使南洋》。解放後，1975年12月《雲南文獻》發表的《七下南洋的偉大人物鄭和》等⑩。10這並非杜撰和故意標新立異，而有一定明代文獻來歷。我們應當如何對待？
「南洋」航運地理概念在明嘉靖時已產生並漸取替「小西洋」。如鄭若曾、胡宗憲《籌海圖編》中稱：當年鄭和起航地的「太倉生員毛希秉云：然聞南洋通番海舶，專在琉球、大食諸國往來（按：把「南洋」概念覆蓋到今東海的琉球，今印度洋的阿拉伯國家）……南洋、西洋諸國（按：兩者並存，並未以南洋完全代替西洋），其隔閩廣也，近則數千里，遠則數萬里，通番船舶無日無之，使其下海必遭漂沒，人亦何苦舍生而求死哉。況東洋（按：可見南洋也不會取替東洋，三者並存）有山可依，有港可泊，南北不過三千里，往來不過二十日，非若南洋、西洋一望無際，舟行而再不可止也」⑪。不過，陳佳榮先生提醒我們：「《籌海圖編》等書另有多處記及南洋，但未必專指南海地區，須加辨別。如該書卷十三云：『沙船（按：指流行於江蘇省的一種平底木帆船船型以適應沿海沙磧海底航行）能調戧，使斗風，然惟便於北洋，而不便於南。北洋淺，南洋深也……』此南洋、北洋或以長江口而區分」⑫。據我所知，肯定是以長江口以南以北而區分的我國沿海海區。直到中華人民共和國成立初，我在交通部機關工作時，與中央直屬海運局電文往來時，有時還用此解的南洋之名呢。
我以為使用鄭和下南洋提法，一般說不能謂錯，但嚴格說不夠確切，因為它雖也是明代就有的但並非鄭和當時流行而是明代中後期才有。特別是它易造成理解上的混亂，以不用為尚。
若不用「下南洋」，那未餘下來問題就是回到前節，既然鄭和船隊事實上航經「東洋」和訪問「東洋」多國，是否應改稱「下東西洋」，只稱「下西洋」是否妥當。
在明初鄭和遠航時，今印度洋稱為「西洋」，從今長江口出海南航而去，稱為「下西洋」無疑是合乎邏輯的。但「下西洋」還有另一重含義，那就是，「西洋」不僅指海洋區域，還指一專用國名。西洋國，在元代的徐明善《天南行記》和周致中的《異域志》都有「西洋國」國名。元代汪大淵《島夷志略》雖未列西洋國，但談到西洋國的港口城市古里佛：「當巨海（按：形容印度洋）之要衝，去僧加剌（按：即古獅子國，今斯里蘭卡國）密邇，亦西洋番國之馬頭（按：即碼頭，代指港埠）也。」在明代初，文獻上常簡稱成「西洋」，如洪武二年（1369年），開國皇帝朱元璋宣布對周邊15個不用軍事的國家中就有一個叫西洋國。三年，派出外交官去詔諭的國家也有西域、西洋、鎖里、爪哇等。後來還提到「西洋國王別里提遣其臣亦迭納瓦里沙等來朝，進金葉表文」（分見《皇明祖訓》、《明太祖實錄》卷五三、五六）。永樂皇帝上台第一年派外交官向各國宣布他執政，其中也有西洋國。西洋國的中心在今印度的馬拉巴海岸的科澤科特。鄭和和他的同行譯作古里。這是為了免與西洋各國相混才改稱古里國的。與鄭和同至其地的馬歡，在書中稱古里「即西洋大國」，稱其國境為「西臨大海，南連柯枝國界，北邊相接狠奴兒地面。西洋大國正此地也。」這是中國人心目中廣義為西洋國，狹義的西洋國指剌泥。在《明成祖實錄》中，凡有「西洋」與古里並列時，該「西洋」國限指剌泥。如永樂二十一年九月記：「禮部奏西洋、古里、忽魯謨斯、鍚蘭山……等十六國遣使千二百人貢方物至京。」就是「西洋」僅指「剌泥」實例。沈福偉先生《鄭和時代的東西洋考》，認為剌泥在《鄭和航海圖》上位於古里國北，注有番答里納，正是此地，古里和番答里納相距只二十六公里，可以視作一地。他認為「鄭和下西洋，歷次都到古里，古里既是西洋大國，自然成為下西洋的首要目標，所謂『下西洋』首先就是『下古里』。《明實錄》中屢見『遣使西洋諸國』、『備使西洋諸國』，即是以西洋為首的海外各國」⑬。我贊成「西洋」雙重性的觀點，符合事實也有助於解釋問題，但似不宜把「西洋國」過份強調突出，還應以海洋區域的西洋為主，因為「西洋國」是元、明中國人對它作為西洋海域主幹國家理解所予的稱呼，把鄭和下西洋說成首先就是下古里國即西洋國，恐有違聯絡各國的普遍重要性。因為當時西洋各國都是各自孤立的，並未形成以古里為核心的國際集團，因而能「牽牛鼻子」。
另外，沈先生提出：「鄭和下西洋，西洋包括整個印度洋，而起點仍在蘇門答臘以東的卡里馬達海峽」⑭。筆者未便苟同。該海峽名，我國《世界地圖集》譯作卡里馬塔海峽，介於印尼的加里洞島與其東的加里曼丹島西南側之間⑮。以此為起點，既不合《瀛涯勝覽》的定界線，也欠合《東西洋考》的定界線。如果不先到爪哇、帝汶，然後印度洋，而是從中國逕去西洋--印度洋，則卡里馬達海峽並非必經之地。從文學性詩詞自作推理恐不可，還應以明代人原始而嚴肅的記述為準。
三、出使日本說是否構成「鄭和九下東西洋」
山東大學潘群先生是我國當代鄭和研究專家之一。他於20世紀80年代著文《鄭和使日問題初探》，提出「發現鄭和的確是出使過日本」，並列述明清史料依據十餘條，其主要：
一是舉明代史學家王世貞之父王杼，在巡視浙江省都御史時所作題本稱：「永樂初，命太監鄭和等招撫四番，日本獨先納貢並擒獻犯邊賊二十餘人，就命來使治以其國之法於鄞地……」⑯。鄞地，就是明代寧波府鄞縣，即今寧波市鄞州區，正是筆者故鄉，從唐代以來，歷為通航日本的港口城市。
二是明嘉靖三十四年出使過日本的鄭舜功在其《日本一鑑》中稱：「永樂甲申（二年），倭寇直隸（按：指今江蘇和安徽一部分）、浙江地方，遣使中官鄭和往諭日本王。明年已酉，其王源道義遣使以所俘倭寇嘗為邊患者」⑰。該書另一處還說：「先是，胡惟庸通謀不軌，故絕其往來（按：指明初大臣胡惟庸與日本勾結反明朝，明朝與日本斷交）。成祖御極，遣使中官鄭和往詔百番入朝，遂誥入犯之故，夷王源道義深知夏義……即於壹岐、對馬等島擒獲犯逆以獻」。
三是明嘉靖時鄭若曾《籌海圖編．直隸倭寇記》稱：「永樂二年四月，對馬、（壹）岐倭寇蘇松（按：指直隸的蘇州府、松江府〈今上海市〉一帶）。賊掠浙江穿山（按：指寧波鄞縣的穿山半島）而來，轉掠沿海，上命太監鄭和諭其國王源道義，源道義出師獲渠魁以獻。」
四是明嘉靖至萬曆時人，參加過萬曆時國史編篡工作的王穉登《客越志》稱：「桃花渡為永樂中太監三保奴出西洋處……憶吾家六世祖陰陽（公）以星占從太監行（按：鄭和船隊中配備觀測海上氣象變化，選擇吉日專職人員），過其故跡，為之停杯而歎。」這是明代王家子孫回憶祖上在永樂時跟鄭和出海任職事，所說桃花渡是寧波內港甬江的一處渡口，迄今幾百年後仍有此地名，筆者多次乘船經過沿岸，可證地名不虛，但說那裡是「出西洋處」就不確了。我曾著文考證下西洋的放洋處均在福建閩江口，不會在廣州、泉州。這裡也不可能在寧波港甬江口。當是該作者將「東洋」筆誤成「西洋」。潘文還舉了明人其它著作作旁證，如佚名的《四夷館考》、郎瑛的《七修類稿》。
五是清初傅維麟《明書．戎馬志》（此書早於清朝官定《明史》）稱：「永樂二年，寇浙直，乃命太監鄭和諭其國王源道義……」
潘文在深信鄭和下西洋之前，出使過日本和暹羅的基礎上，認為「鄭和航海次數也決不能限於七下西洋」⑱。
在1983年第5期的《航海》雜誌上，有位署名志誠的作者，根據潘文，寫了題為《鄭和九下東西洋》文章，他將鄭和曾出使日本作為「九下東西洋」中的一下⑲。
鄭鶴聲、鄭一鈞父子合編1989年出版的《鄭和下西洋資料彙編》中，在介紹《海底薄》、《寧波溫州平陽石礦流水錶》、《順風相送》等民間航海針路資料後，以編者按說：「上列三種資料說明，在鄭和永樂三年大規模出使（七下西洋）之前，從永樂元年開始，即有幾次小規模的航海活動……永樂二年出使東洋之日本國（有關資料見下）。通過親自涉海往東西二洋各地調查研究，取得第一手資料，校正航海圖樣，使鄭和對東西洋諸海島山形水勢，有了具體明確的了解，並積累了一定的航海經驗，為其後成功地率領龐大的船隊遠航，奠定了基礎」⑳。表明此二位編者深信鄭和有永樂二年出使過日本。介紹的資料與潘文引用的相同。
1992年出版的張研《鄭和下西洋》書中也主張「鄭和在下西洋之前，於永樂二年（1404年）先行出使日本當時對馬倭寇犯蘇松，一掠浙江，轉掠沿海，鄭和奉旨統指樓船水師十萬，往諭日本國王源道義」㉑
筆者在1999年在《鄭和研究》第1期上發表的《海上示威，意在倭寇》，也提到鄭和使日並信有其事。因為有史料依據㉒。但十年後新看了一些資料後反思，覺得還有疑點。
日本國學者岡本健一著文《鄭和的航跡-鄭和下西洋前來過日本嗎？》透露，日本學者對鄭和出使日本之事過去曾肯定過。如1977年，原京都大學教授、中國史專家宮崎市定曾在岩波全書《中國史》明確寫了「鄭和作為使節去過日本，規勸義滿進貢明朝」。這次中國發表潘文後，日本又引發討論。日人中田吉信的《鄭和出使日本考》（載夏一雄：《東洋史論論文集》）認為正史《明史》無「派遣鄭和去日」的記載，故證據尚不充分。他推想：「可能因為鄭和答應去周邊諸國催促來朝，而日本率先進行了朝貢。所以16世紀後半期誤傳『派遣鄭和來日敦促進貢』一說。充滿夢幻的『鄭和出使日本』說，也許只是明人的幻想而已吧？」㉓
我認為應接受中田提的「證據尚不充分」意見，我們尚須繼續努力找最原始的證據。但他以《明史》未載為理由而完全否定則不妥。因為《明史》是幾百年後後人--清初人編寫的，而且它也不是標準，它錯寫漏寫的事不少。如當代中國學者因研究澳門問題，仔細推敲《明史．佛郎機傳》以後，發現許多錯誤的事實，就可說明。而且，《明史．鄭和傳》所記鄭和下西洋次數和年份，經與鄭和所立劉家港、長樂縣兩碑核對，就發現有誤。因此這條理由不成立。至於說「誤傳」，不是不可能，但現在尚缺乏推翻《日本一鑑》等所記的有力相反證據。而把此說貶成「充滿夢幻」、「也許只是明人的幻想而已吧？」提法，更是不妥。過去的日本學者從狹隘民族主義甚至「大日本思想」出發，不願承認歷史上日本向中國皇朝稱臣、進貢的事，以致抹煞史實甚至歪曲史實。對待歷史應該正直無私，不能摻入後人的榮辱感情。
現任日本中華宗親會會長陳福坡先生著文《鄭和下西洋前使日之探討》，對前述日本學者宮崎市定所說：「鄭和確以使者來過日本，對是利義滿招諭入貢」（譯法與上述不同），也持否認態度。認為「此說也屬一種傳說性，而與當時兩國內情不符，而又乏正史的論據，也不足證。」他結論：「永樂二年（1404年）五月，日本對馬倭寇犯境時，恰有成祖第一次派遣使日賜諭之使臣趙居任、張洪、道成等，在日期間。伊等是永樂元年九月奉旨到日，永樂二年三月三日（從日本）返國，九月到寧波，十月回到南京（按：當時首都還未遷北京）。在這期間，成祖恐不會有再派『鄭和奉旨統督樓船水師十萬往諭日本之必要』，尤其是利義滿與明朝建立的『宗藩、冊封、授印、朝貢、獻俘、勘合貿易』等關係，都是於1401年他自主朝貢時開始的，並非始自永樂二年因『鄭和使日』而促成的，故對『鄭和出使日本』之說顯乏史證」㉔。其中水師十萬之說出自上述張研的書《鄭和下西洋》。
書中張研稱「鄭和奉旨統督樓船水師十萬」的話，不知根據安在？我也同意此說不可信。因鄭和一下西洋準備的水師不過2.7萬人，就算利用這些水軍暫先用作對付日本，也不至於有十萬之眾，資料來源不詳，無史籍記載。但陳福坡先生所說日本執政者是利義藩與明朝建立的所謂「獻俘、勘合貿易」等關係也同「宗藩、册封」那樣於1401年即明建文三年開始的，這就不太切合實際了。第一，勘合貿易是永樂二年明朝遣使送去的，並非建文三年遺使送去的。這在日人木宮泰彥《日中文化交流史》中也是承認的：「日本國使者『圭密等一行在這年十月，到達明成祖處。在這之前，明成祖正要派遣左通政趙居任、行人張洪及僧人道成等赴日，把新登極事通告日本。而日方使者卻先到來……派居任等送還日本。明使一行於應永十一年（按：日本國王年號，相對中國永樂二年，公元1404年）分乘五艘船隻從明朝出發，五月三日有三艘開進兵庫港（按：在日本本州島近畿西部）……締結《勘合貿易條約》（《永樂條約》）也就在這時。明朝贈給永樂年號的本字勘合一百道及日字勘合底簿一扇，規定十年一貢」㉕；第二、第一次「獻俘」是發生在永樂三年：「日本應永十二年，『明使回國時，義滿又派遣了使者……這次使者在十一月中到達明朝，獻出對馬、壹岐的倭寇頭頭二十人。因此，明成祖大悅……並把所獻倭寇頭頭髮還日本，讓日本自行處理（據《明史．日本傳》載：日本使者到達寧波時，把這些頭頭用甑蒸死了。另據《籌海圖編》載：當時的銅甑尚存，爐灶的遺址在蘆頭堰）」㉖。因此不能將事件前後錯位。
綜上分析，人們不應以當代個別中國作者所寫數字誇大的缺點和古代文獻中尚存疑點，而輕易地完全否認有其事。但為慎重計，我意暫可不將永樂二年鄭和使日事列為「九下東西洋」中的一個「下」。可允繼續發掘新的有力史料。
四、永樂元年出使暹邏說是否構成「九下東西洋」和「八下西洋」
前述80年代潘群先生《鄭和使日問題初探》、志誠《鄭和九下東西洋》、鄭鶴聲、鄭一鈞合編《資料彙編》按語，都分別肯定永樂元年鄭和出使過暹羅國。志誠文章還明確作為構成「九下東西洋」中的第一次，並認為暹羅屬於「東洋」。至於明萬曆時《東西洋考》所以未寫明該年誰出使暹羅是作者不知是鄭和；而《明史．外國傳．暹羅》寫明李興，認為是「《明史》誤鄭和為李興，李興應是隨鄭和而去」㉗。我以為這二點解釋，說服力不大。
1993年，林松先生發表專文也肯定「鄭和早在首次下西洋前曾出使暹羅」。他所舉證的是《敕封天后志》，雖承認「唯《明史》中未找到確鑿的佐證」 。但對為何在《明史》上未寫鄭和之名，作了與上述志誠相反的解說：「《明史》中所以『未見出現鄭和的名字，可能當時鄭和只是隨行人員，或雖專程前往，尚無官銜，故未予列名』」㉘。我對這一解說難以苟同。第一、他認為鄭和這次是李興的隨行人員，這不太可能，從鄭和正式下西洋時李興一直只是鄭和的隨行人員副手，無緣無故怎麼會顛換個地位呢？第二、若鄭和專程為首出使暹羅，怎會無官銜呢？還有，該文特別強調《敕封天后志》所言可信，而強調官修正史遺漏、錯訛、年代差誤事件混淆難免。此論有偏頗。我以為正史失誤確有難免，但要有實據。而野史稗記也不是不可信，但像《天后志》這種宣傳迷信的東西，並未說明資料來源，也找不到正式歷史文獻能證實有其事。《順風相送序》只說永樂元年有人奉差去西洋等國，並未說鄭和去暹羅。 《海底簿》、《流水錶》雖指鄭和、李興前往東西洋，但不明出使暹羅與否。查《明太宗實錄》、《明史》，在永樂元年，明廷先後派出四批出使暹羅國：二月一次，不明使者為誰；六月一次，派楊春等12人；八月一次派王哲、成務；九月一次派李興等。一年內共四次，均未說有鄭和，是否包括在「等」之內，並無把握。況且，鄭和本人在劉家港、長樂兩碑也根本未提起。
台灣學者徐玉虎先生《鄭和永樂元年奉使暹羅之商榷》一文，除對元年派出各批使者去各國均有詳述外，還提出8條反證論證永樂元年鄭和還叫馬和，皇帝尚未賜姓鄭而成為鄭和，賜姓鄭是永樂二年正月初一才發生的事。所以遣使記錄中不可能有鄭和。他結論：那些記有永樂元年鄭和出使暹羅的說法，「正如《明史．鄭和傳》謂：『自和後，凡將命海表者，莫不盛稱和，以誇外番』。故後人言明成祖遣使東西洋事者，不察史實而多以鄭和稱之」㉙。其論是有相當力量的。其大多論點，我都同意，唯先生稱《敕封天后志》是鄭和使暹羅的「最有力之證據，勿容置疑」一點，未便同意。
考《敕封天后志》是曾任惠安縣儒學教授的蒲田縣人林清標在清乾隆四十三年（1778年）編寫的。是距永樂元年370多年後人編的，又未說明有史料依據。此其一。根據原有一本《天后顯聖錄》刪節增廣、編次繪圖而成㉚。而《天后顯聖錄》，又是由清初重編《天妃顯聖錄》的和尚照乘的徒弟、徒孫重修於清雍正及其後（最初的《天妃顯聖錄》是至遲在明萬歷時編寫的，早就不存，僅能從《天后顯聖錄》暫引的明代人林先俞寫的原序中得知）（31），查溯《敕封天后志》的底本作者是一宗教徒。此其二。
當然我們不能因人廢言，凡和尚寫的不可信，要看寫的實質內容。然其內容是編造天妃救鄭和神話。豈可當信史。此其三。
《敕封天后志》救鄭和條稱「永樂元年差太監鄭和等往暹羅國」。對照《天后顯聖錄》救鄭和條正是說的同樣年份鄭和往同樣地方。《天后顯聖錄》諭祭條中又說「成祖永樂元年欽差太監鄭和往西洋」，雖未點明「暹羅」但同是「永樂元年」，這個「西洋」等於暹羅。而《天后聖母聖蹟圖志全集》則稱「永樂七年欽差太監鄭和往西洋」（32），年份改為「七年」，其餘內容一字不差。又《敕封天后志》改名為《湄洲志》後的祭文條也說「成祖永樂七年欽差太監鄭和往西洋」。是否永樂元年係永樂七年之誤，即將第三次下西洋年份誤成元年，此其四。
綜上，我傾向永樂元年鄭和使暹羅不成立。
著文《鄭和九下東西洋》的學者是把鄭和於永樂元年暹羅之行劃入航行「東洋」範圍的。並以此理由去解釋劉家港、長樂兩碑中未提曾使暹羅的：「可能是因為暹羅（泰國）在馬來半島之東北，太平洋的西岸，在永樂初當然屬東洋……所以下西洋之碑就未必記了。」（33）
主張「鄭和八下西洋」的學者（34），是把暹羅之行當作航行於「西洋」範圍的。
沈福偉先生《鄭和時代的東西洋考》一文稱：「占城、真臘、暹、羅斛（按：暹和羅斛本是二國，後合併稱暹羅國）是中國近鄰國家，不在東、西洋範圍以內，直到十五世紀上半葉鄭和下西洋時仍是如此。」文中還引證一批明人著作證實，這一觀點，言之成理。另外，也不承認鄭和有永樂元年使暹羅之行：「如果二月出使暹羅賜印的是中官鄭和，為甚麼《明實錄》竟會漏記？何況《鄭和家譜》已說：『公和始事於永樂二年正月初一，御書鄭字，賜以為姓，乃名鄭和，選為內官監太監』。『始事』二字意味著正式出任……李興到宣德六年隨鄭和出使西洋，職衍（銜）是副使太監，而鄭和在建文四年（1402年）十一月時已是正四品的大監（《明太宗實錄》卷十四）。可見永樂元年二月出使暹羅，不會是鄭和，而是按察副使聞良輔。《殊域週諮錄》卷八：『按別志又載，永樂初海外諸國來禀聲教，良輔奉命往詔諭，自暹羅、爪哇以至西洋、古里。』」他還疑元年是六年之誤：「『元』、『六』二字互易，在明人刊本中不乏其例，《明史》即有此類史實上的偽訛。」（35）沈說，不是不可能的。
綜上所述，鄭和於永樂元年使暹羅之說，既不能構成鄭和九下東西洋中的一次「下東洋」，也不應構成「鄭和八下西洋」中的一次「下西洋」。
五、永樂二十二年鄭和出使舊港是否構成鄭和「十下東西洋」或「十下西洋」。
1984年第1期《航海》雜誌刊出何平立《鄭和究竟幾下東西洋》，除同意前述《鄭和九下東西洋》外，猶嫌不足。嫌「該文沒把鄭和於永樂二十二年（公元1424年）的舊港（今印度尼西亞蘇門答臘島巨港一帶）之行統計進去。此次航行見於正史記載的就有三處。」該文就接著舉出《明成祖實錄》卷一百二十八、二十二年正月記載，《明史．鄭和傳》，《明史．成祖本紀》二十二年條。經核對，確有其記（恕略引文）。該文認為，雖然「由於任務單純，時間較短，故許多史書均略而不敘。但作為後人紀念中國歷史上偉大的航海家鄭和時，是不應該遺忘和抹殺他的光輝業績中的這一頁的。因此，《鄭和九下東西洋》實應改為『十下東西洋』」（36）
此後9年即1993年，昆明市召開首屆鄭和研究國際會議，筆者曾赴會。會後於1995年出版《鄭和．歷史與現實》文集所載會議《綜述》，也傾向「十下西洋」。《綜述》說：「還有學者依據新史料提出在鄭和七下西洋前曾有三次航海活動，即除去1405-1433年外，鄭和在1403年、1404年、1425年還曾三次下西洋先後抵達暹羅（泰國）、日本、舊港（印尼），從而其航海活動由七下西洋而改為『十下西洋』，使傳統的七下西洋說改寫為十下西洋說，該觀點引起了各國代表的興趣。」（37）
以上「十下東西洋」或「十下西洋」，都把永樂二十二年鄭和舊港之行當作鄭和「十下」的構成部分。
如前所論，構成「十下」的永樂元年難以成立。永樂二年鄭行日本之行，雖不能輕易否認，尚有疑點，也暫不宜定論。
而永樂二十二年鄭和舊港之行，就史料而言是有正史依據的，似不存在像上述二地之行那樣的問題。餘下來，只有兩個問題，一個是屬於「東洋」還是「西洋」問題，我看這是前述劃界標準問題，按元代和明初標準屬「東洋」，按明後期標準屬「西洋」 ，較簡單。另一個是構成不構成「鄭和十下」之中一下，問題稍複雜些，但也不難討論解決。
查《明史．鄭和傳》中，稱鄭「和經事三朝，先後七奉使」也就是「七下」。該傳中是將永樂「二十二年正月，舊港酋長施濟孫請襲宣慰使職，和齎敕即往賜之」明顯列作一次。《明史稿．鄭和傳》、《明外史．宦官傳》說法亦同。
清末光緒年間，梁啟超所寫《祖國大航海家鄭和傳》，更加明確稱：「鄭和航海則七次，今表其年代」，表中將舊港之行，列為「第六次，永樂廿二年正月」。
《明史》雖是正史，王鴻緒、張廷玉和梁啟超名氣雖很大，但他們共識的這一見解是不對的。
根據明宣德六年（1431年），鄭和、王景弘、李興、朱良、周滿、洪保、楊真、張達、吳志、朱真、王衡、楊一初12人署名，集體刻立的《天妃靈應之記》碑文，明確宣稱「自永樂三年，奉使西洋，迨今七次」。碑文一一列出七次出發年份為：永樂三年、五年、七年、十一年、十五年、十九年和宣德六年。並不把永樂二十二年去舊港那次列入其中，而多出永樂五年一次，正是《明史》等所漏，《明史》等是以永樂六年一次將五年、七年兩次混作一次。這一很大失誤，看來並非有意，而是未掌握全面切實的原始資料。諒編寫《鄭和傳》者，不知道有立在福建長樂縣這座碑刻。該碑是在1931年從舊土堆中挖出來的。由此，鄭和遠航研究者便以其為準，放棄從《明史稿》-《明史》-梁啟超所說年份和計次。
為甚麼鄭和等這批實踐者不把永樂二十二年往舊港視作構成下西洋航次呢？過去有些學者解釋是兩條：一是地理概念，在鄭和他們看來，舊港不屬「西洋」；二是規模不合格，他們統計的口徑，正如該碑中說的按每次達到「命和等統率官校旗軍數萬人，乘巨舶百餘艘」氣勢。但我認為更重要的是委任而未成行，有《周聞墓志》為證。
我們還是尊重第一手資料和當事人統計吧。
綜上分析，無論說鄭和「十下東西洋」或「十下西洋」都不妥當。
六、結論
第一、既然按當事人馬歡劃分東、西洋界線，馬六甲海峽以西為「西洋」，且有的下西洋次數之說難以成立，剩下只能算七次。
第二、既然永樂元年（1403年），鄭和使暹羅之行不能成立，那麼1403年就不可能作鄭和首航。即使1404年鄭和日本之行可能成立，它也不過是「下東洋」，鄭和首航下西洋只該是1405年，那麼2005年當為600週年，無誤，可行。
第三、雖然七次的每次也均經過「東洋」航區並訪問某些「東洋」國家，但不稱「七下東西洋」而簡稱「七下西洋」，一從終點著眼，二以俗成約定。 （施存龍）
注引
①蕭季文：《2002年鄭和學術研討會主要觀點述評》，載《鄭和研究》2002年2期頁8。
②（元）汪大淵：《島夷志略》，《知服齋從書》影印本，頁十二、十六、二十一、十三、三十。
③（元）周致中：《異域志》，轉引自《走向海洋的中國人》第129頁。
④陳高華：《印度馬八兒王子勃哈里來華新考》，載《南開大學學報》1980年4期。
⑤（元）陳大震：《南海志》，現只見殘本於國家圖書館。
⑥陳佳榮、謝方等：《古代南海地名匯釋》有關各條，中華書局1906年版；陳連慶：《〈大德南海志〉所見西域南海諸國考實》，《文史》1986年27輯，頁145-164。
⑦洪建新：《鄭和航海前後東西洋地域概念考》，載《鄭和下西洋論文集》第一集，人民交通出版社1985年版第201-219頁。
⑧陳佳榮：《鄭和航行時期的東西洋》，載《走向海洋的中國人》，海潮出版社1996年版第137頁表、139頁。
⑨陳佳榮：《鄭和航行時期的東西洋》，載《走向海洋的中國人》，海潮出版社1996年版第137頁表、139頁。
⑩載鄭鶴聲等：《鄭和下西洋資料彙編》下冊，齊魯書店1989年版第371、375頁。
⑪載《四庫全書》影印本該書卷七《山東事宜》。
⑫載同前《走向世界的中國人》145頁注⑩。
⑬載《鄭和下西洋論文集》第二集，南京大學出版社1985年第226-229頁。
⑭載《鄭和下西洋論文集》第二集，南京大學出版社1985年第219頁。
⑮《世界地圖集》，中國地圖出版社1987年版第21頁《馬來西亞·新加坡·文萊》國。
⑯王忬《題本》記入嘉靖《籌海圖編》中。
⑰（明）鄭舜功：《日本一鑑．窮河話海》卷六「流逋」。
⑱洪建新：《鄭和航海前後東西洋地域概念考》，載《鄭和下西洋論文集》第一集第204頁。原載山東大學學報《文史哲》1982年第3期。
⑲載《航海》雜誌總第5期第8頁。
⑳載鄭鶴聲等：《鄭和下西洋資料彙編》下冊，齊魯書店1989年版第253-254頁。
㉑張研：《鄭和下西洋》，雲龍出版社1992年127頁。
㉒載《鄭和研究》1994年第1期第1頁。
㉓載《鄭和研究》1997年第2期第12頁。原載日本《朝日新聞》1996年10月12日《歷史萬花鏡》專欄。
㉔載《鄭和研究》1997年第4期第7、10頁。
㉕（日）木宮泰彥：《日中文化交流史》，商務印書館1980年版1980年版第519-520頁。
㉖（日）木宮泰彥：《日中文化交流史》，商務印書館1980年版1980年版第522-533頁。
㉗載《航海》雜誌總第5期第7頁。
㉘載《鄭和研究》1993年第4期第1-2頁。
㉙陳佳榮：《鄭和航行時期的東西洋》，載《走向海洋的中國人》，海潮出版社1996年版第304-308頁。
㉚《海神天后的史蹟初探》，蒲田市域廂區人民政府文化局1985年7月印第36頁。
（31）清雍正本《天后顯聖錄》，福建師大圖書館複印本。
（32）轉引同10上冊第47頁。
（33）載《航海》雜誌總第5期第8頁。
（34）《辭海》（合訂本）上海辭書出版社1980年版第1832頁「西洋」條。
（35）載《鄭和下西洋論文集》第二集，南京大學出版社1985年第218、231、230頁。
（36）載《航海》1984年1期第37頁。
（37）昆明鄭和研究會：《鄭和·歷史與現實》，雲南人民出版社1995年版第9頁。
文章來源：中國網
2001年4月，胡錦濤總書記主持召開的中共中央書記處第22次辦公會議，作出了「開展鄭和下西洋600週年紀念活動」的決定。並通過了活動方案①。此後，中宣部將紀念活動的籌備任務委託交通部為之承辦。各有關省市如江蘇省南京市、太倉市、福建省長樂市、雲南省昆明市，各有關學術團體如江蘇、昆明鄭和研究會、中外關係史研究會等，各有關高等學校如北京大學、雲南大學等也都行動起來，籌備學術研討會，各出版社出版有關論著等。筆者於2002、2003年已先後接到鄭和研究會、北京大學、有關學會邀約撰寫論文、參加學術研討會以及作講座等。在接受這些邀約同時，自然想到作為建國不久就在交通部機關工作和在水運科研所長期工作的研究人員，應當不忘為本部門本單位提供一批離休以後對鄭和遠航研究成果。
所謂下西洋600週年紀念，是指明永東三年（1405年）鄭和率領強大船隊向南西遠航，按通常「鄭和七下西洋」說法的首下西洋。然而，學術界20多年來，常見有人提出「八下西洋」、「九下東西洋」乃至「十下西洋」，還有稱「鄭和下南洋」並且都有一定史料根據。這些都涉及到鄭和到底有多少次遠航？「七下西洋」是否確切？當時中國對海外交通中的「東洋」、「西洋」、「南洋」地理概念範圍如何？特別是將2005年定為600週年是否妥當的前提大問題。這就是本文要探討解決的問題，也是為甚麼要列為系列研究中第一個命題。
一、鄭和航海時期的東洋和西洋
隨著中國海員向海外交通的探索實踐，中國人在宋、元時已經有了國際貿易水運上海區範圍劃分。它以中國為本位對已知世界的海洋和沿海國家的認識。由於唐宋海外貿易港以廣州為主。元代以泉州為主，所以實際上東洋和西洋以及由此派生出來的大東洋、小東洋等，是以廣州或泉州為基點，按航向、針路（航海羅盤的指航路）實際而劃分的。
西洋、東洋，在元代航海文獻中已屢有出現。元代汪大淵《島夷志略》多處提到「西洋」，如蘇祿條有「西洋之地三港」，龍牙門和北溜兩條均有「舶往西洋」，舊港條有「西洋人」，甘埋里條有「商販於西洋互易」等語②。 在元代周致中《異域志》內列有「西洋國」，稱該國「在西南海中，地產珊瑚、寶石等物，所織綿布絕細」③，指的是馬八兒，見《元史．馬八兒傳》，即今位於印度東南海岸Ma'abor。④
東洋一名，現在能見到的，最早文獻為元代大德年間陳大露《南海志》（按：專指廣州南海縣志）。其中將東洋各國劃分為小東洋和大東洋各國⑤，從國名考證，多為我們今天習稱的南洋或東南亞各國。如小東洋主要指今菲律賓諸島和加里曼丹島；大東洋指今印尼諸島。 ⑥
明代初期，鄭和航海時期所謂的「西洋」、「東洋」是繼承元代而來的。但是，不同的歷史時期，同一名稱的東洋西洋，其內涵範圍並非一貫相同，而是動態的，不能不注意。不但明代與元代有所不同，而且就是明代前期與後期也有變化。
當然不同學者認識上還有差異。如洪建新先生《鄭和航海前後東、西洋地域概念考》，認為明代鄭和時仍與元代一樣，以馬六甲海峽西口的韋島（Pulau We）為東、西洋的分界點，明萬曆四十五年時張燮《東西洋考》以及據其編寫的清初成書的《明史．婆羅傳》是不足以代表鄭和時代的。《東西洋考》卷五稱「文萊即婆羅國，東洋盡處，西洋所自起也」。並將交趾、占城、暹羅、加留吧、柬埔寨、舊港、麻六甲、亞齊、柔佛、文郎馬神、地悶等國列為西洋列國，而將呂宋，蘇祿、貓裡務、美洛居、文萊、雞籠、淡水作為東洋列國。洪認為該書所舉「西洋」各國全在馬六甲海峽之東，是一種較狹窄的航海範圍，它不但不能與明初鄭和船隊的活動相比，就是與明末崇禎十二年成書的航海指南書《順風相送》所述航行範圍比也狹小。張燮所謂的西洋，沒有說到今印度洋地區，而是縮到馬六甲海峽以東，僅把今南海和爪哇海的西部稱為西洋。張眼光中的西洋範圍比明初大為縮小，其原因是他書中僅記述以福建澄海縣月港部分航海者的看法。但因《東西洋考》一書名稱，易使人誤解為是對明代航海乃至對鄭和下西洋的總結，引人誤入歧途。認為應按與鄭和同伴下西洋的馬歡《瀛崖勝覽》所說為準。該書爪哇國名稱：「爪哇『地廣人稠，實甲兵器械，乃為東洋諸番之衝要』」，肯定了爪哇屬東洋。對東、西洋分界點，定在爪哇西北方的蘇門答臘島的最西北南渤裏。「南渤裡國」條說：「該國之西北海內有一大平頂峻山……名帽山，其山之西亦皆大海，正是西洋也。」（蘇繼廎認為帽山指今韋島）「古里國」條稱「西洋大國正在此地」。記載永樂時政事的《明成祖實錄》記有「西洋忽魯謨斯」地名，它位於今波斯灣灣口。總之，他認為鄭和航海時的東、西洋劃分，以蘇門答膜島西北部的韋島為界，其東即東洋，闍婆（爪哇）、南渤里（蘇門答臘島北部）兩國應屬東洋範圍；其西大洋即西洋，瑣里（今印度東南海岸）、古里（今印度西南海岸）、忽魯謨斯，因地名前均加「西洋」兩字，故均屬西洋範圍⑦。 當然這是一家之言，還有他說。如《古代南海地名匯釋》主要作者陳佳榮先生1995年著文：元代東洋總範圍為爪哇--太平洋西部，明代前期則為現東海、太平洋西部，具體而言，小東洋，元代指加里曼丹島北岸--菲律賓群島。而明前期指今台灣一帶；大東洋，元指爪哇--加里曼丹島西岸南岸--帝汶--馬魯古群島，而明前期指加里曼丹北岸--菲律賓群島--馬魯古群島。大西洋，元明均指印度洋（馬六甲海峽西口--印度--阿拉伯--東非，或者指印度），區別在於小西洋，元指南海西部的中南半島中部--馬來半島--蘇門答臘南部，明初期則除與元代相同部分外，還包括蘇門答臘南部--爪哇--加里曼丹西岸南岸--帝汶⑧。 他認為儘管馬歡《瀛涯勝覽》中「南渤里國」條稱：「帽山『其山之西，亦皆大海，正是西洋也，名那沒梨洋』」，但這個位於今蘇門答臘島北部的南渤里本身以及崑崙、龍牙門、舊港等均應包括在西洋範圍。鄭和時，據馬歡《瀛涯勝覽》、鞏珍《西洋番國志》觀點應列入西洋。費信《星槎勝覽》所以仍作東洋，乃抄襲元代《島夷志略》不足為據。就東、西洋分界線而言，他認為：明代前期，我國以粵江口今珠江口--加里曼丹島西岸南岸--帝汶一線，此線之東為東洋，之西為西洋。 ⑨
兩者分岐，區別在於：前者主張採用馬歡《瀛涯勝覽》以馬六甲海峽以東屬東洋，後者主張按張燮《東西洋考》以馬來西亞的文萊以東為東洋。爭議的焦點，就在於文萊以西、加里曼島南端--帝汶（古名地悶）以西，馬來半島東側、馬六甲海峽以東，以及爪哇島、努沙登加拉群島以北圍成的海域，即包括南海的西南部、爪哇海、佛里勒斯海算西洋還是東洋。我迄今的總傾向是算東洋而不算西洋，理由是《瀛涯勝覽》畢竟是與鄭和同行遠航者的當時著述，而《東西洋考》則是鄭和首航後二百年的後人著述。但陳的某些分析辨證如按針路航向而定等觀點，我是很欣賞的（限於篇幅和文章命題不在此展開討論，待以後有機會專文論之）。
然而，按照《瀛涯勝覽》劃分的東、西洋，鄭和船隊各次遠航都是經過「東洋」海域，並且訪問「東洋」不少國家如渤泥（今加里曼丹島的文萊，或指西岸）、滿剌加（今馬六甲）、爪哇、舊港（今印尼國蘇門答臘島東南部之巨港）、蘇門答臘、阿魯（兩者均在蘇門答臘島北岸）等，《明史．鄭和傳》也視渤泥、爪哇屬東洋。所以有的文章主張寫「鄭和下東西洋」而不說「鄭和下西洋」，不無道理。除此以外，我們還有一個「鄭和七下南洋」問題，也需討論解決。
二、稱「下南洋」不如統稱「下西洋」
為甚麼有些文章不說鄭和下西洋，卻說鄭和下南洋呢？例如，1940年12月《僑務季刊》上發表的《鄭和七使南洋紀略》，1941年10月《僑聲》上發表的《三保太監下南洋》，1942年8月《新民報》發表的《三保太監下南洋之實證》，抗日勝利後，1946年11月《中興周刊》發表的《明代鄭和之出使南洋》。解放後，1975年12月《雲南文獻》發表的《七下南洋的偉大人物鄭和》等⑩。10這並非杜撰和故意標新立異，而有一定明代文獻來歷。我們應當如何對待？
「南洋」航運地理概念在明嘉靖時已產生並漸取替「小西洋」。如鄭若曾、胡宗憲《籌海圖編》中稱：當年鄭和起航地的「太倉生員毛希秉云：然聞南洋通番海舶，專在琉球、大食諸國往來（按：把「南洋」概念覆蓋到今東海的琉球，今印度洋的阿拉伯國家）……南洋、西洋諸國（按：兩者並存，並未以南洋完全代替西洋），其隔閩廣也，近則數千里，遠則數萬里，通番船舶無日無之，使其下海必遭漂沒，人亦何苦舍生而求死哉。況東洋（按：可見南洋也不會取替東洋，三者並存）有山可依，有港可泊，南北不過三千里，往來不過二十日，非若南洋、西洋一望無際，舟行而再不可止也」⑪。不過，陳佳榮先生提醒我們：「《籌海圖編》等書另有多處記及南洋，但未必專指南海地區，須加辨別。如該書卷十三云：『沙船（按：指流行於江蘇省的一種平底木帆船船型以適應沿海沙磧海底航行）能調戧，使斗風，然惟便於北洋，而不便於南。北洋淺，南洋深也……』此南洋、北洋或以長江口而區分」⑫。據我所知，肯定是以長江口以南以北而區分的我國沿海海區。直到中華人民共和國成立初，我在交通部機關工作時，與中央直屬海運局電文往來時，有時還用此解的南洋之名呢。
我以為使用鄭和下南洋提法，一般說不能謂錯，但嚴格說不夠確切，因為它雖也是明代就有的但並非鄭和當時流行而是明代中後期才有。特別是它易造成理解上的混亂，以不用為尚。
若不用「下南洋」，那未餘下來問題就是回到前節，既然鄭和船隊事實上航經「東洋」和訪問「東洋」多國，是否應改稱「下東西洋」，只稱「下西洋」是否妥當。
在明初鄭和遠航時，今印度洋稱為「西洋」，從今長江口出海南航而去，稱為「下西洋」無疑是合乎邏輯的。但「下西洋」還有另一重含義，那就是，「西洋」不僅指海洋區域，還指一專用國名。西洋國，在元代的徐明善《天南行記》和周致中的《異域志》都有「西洋國」國名。元代汪大淵《島夷志略》雖未列西洋國，但談到西洋國的港口城市古里佛：「當巨海（按：形容印度洋）之要衝，去僧加剌（按：即古獅子國，今斯里蘭卡國）密邇，亦西洋番國之馬頭（按：即碼頭，代指港埠）也。」在明代初，文獻上常簡稱成「西洋」，如洪武二年（1369年），開國皇帝朱元璋宣布對周邊15個不用軍事的國家中就有一個叫西洋國。三年，派出外交官去詔諭的國家也有西域、西洋、鎖里、爪哇等。後來還提到「西洋國王別里提遣其臣亦迭納瓦里沙等來朝，進金葉表文」（分見《皇明祖訓》、《明太祖實錄》卷五三、五六）。永樂皇帝上台第一年派外交官向各國宣布他執政，其中也有西洋國。西洋國的中心在今印度的馬拉巴海岸的科澤科特。鄭和和他的同行譯作古里。這是為了免與西洋各國相混才改稱古里國的。與鄭和同至其地的馬歡，在書中稱古里「即西洋大國」，稱其國境為「西臨大海，南連柯枝國界，北邊相接狠奴兒地面。西洋大國正此地也。」這是中國人心目中廣義為西洋國，狹義的西洋國指剌泥。在《明成祖實錄》中，凡有「西洋」與古里並列時，該「西洋」國限指剌泥。如永樂二十一年九月記：「禮部奏西洋、古里、忽魯謨斯、鍚蘭山……等十六國遣使千二百人貢方物至京。」就是「西洋」僅指「剌泥」實例。沈福偉先生《鄭和時代的東西洋考》，認為剌泥在《鄭和航海圖》上位於古里國北，注有番答里納，正是此地，古里和番答里納相距只二十六公里，可以視作一地。他認為「鄭和下西洋，歷次都到古里，古里既是西洋大國，自然成為下西洋的首要目標，所謂『下西洋』首先就是『下古里』。《明實錄》中屢見『遣使西洋諸國』、『備使西洋諸國』，即是以西洋為首的海外各國」⑬。我贊成「西洋」雙重性的觀點，符合事實也有助於解釋問題，但似不宜把「西洋國」過份強調突出，還應以海洋區域的西洋為主，因為「西洋國」是元、明中國人對它作為西洋海域主幹國家理解所予的稱呼，把鄭和下西洋說成首先就是下古里國即西洋國，恐有違聯絡各國的普遍重要性。因為當時西洋各國都是各自孤立的，並未形成以古里為核心的國際集團，因而能「牽牛鼻子」。
另外，沈先生提出：「鄭和下西洋，西洋包括整個印度洋，而起點仍在蘇門答臘以東的卡里馬達海峽」⑭。筆者未便苟同。該海峽名，我國《世界地圖集》譯作卡里馬塔海峽，介於印尼的加里洞島與其東的加里曼丹島西南側之間⑮。以此為起點，既不合《瀛涯勝覽》的定界線，也欠合《東西洋考》的定界線。如果不先到爪哇、帝汶，然後印度洋，而是從中國逕去西洋--印度洋，則卡里馬達海峽並非必經之地。從文學性詩詞自作推理恐不可，還應以明代人原始而嚴肅的記述為準。
三、出使日本說是否構成「鄭和九下東西洋」
山東大學潘群先生是我國當代鄭和研究專家之一。他於20世紀80年代著文《鄭和使日問題初探》，提出「發現鄭和的確是出使過日本」，並列述明清史料依據十餘條，其主要：
一是舉明代史學家王世貞之父王杼，在巡視浙江省都御史時所作題本稱：「永樂初，命太監鄭和等招撫四番，日本獨先納貢並擒獻犯邊賊二十餘人，就命來使治以其國之法於鄞地……」⑯。鄞地，就是明代寧波府鄞縣，即今寧波市鄞州區，正是筆者故鄉，從唐代以來，歷為通航日本的港口城市。
二是明嘉靖三十四年出使過日本的鄭舜功在其《日本一鑑》中稱：「永樂甲申（二年），倭寇直隸（按：指今江蘇和安徽一部分）、浙江地方，遣使中官鄭和往諭日本王。明年已酉，其王源道義遣使以所俘倭寇嘗為邊患者」⑰。該書另一處還說：「先是，胡惟庸通謀不軌，故絕其往來（按：指明初大臣胡惟庸與日本勾結反明朝，明朝與日本斷交）。成祖御極，遣使中官鄭和往詔百番入朝，遂誥入犯之故，夷王源道義深知夏義……即於壹岐、對馬等島擒獲犯逆以獻」。
三是明嘉靖時鄭若曾《籌海圖編．直隸倭寇記》稱：「永樂二年四月，對馬、（壹）岐倭寇蘇松（按：指直隸的蘇州府、松江府〈今上海市〉一帶）。賊掠浙江穿山（按：指寧波鄞縣的穿山半島）而來，轉掠沿海，上命太監鄭和諭其國王源道義，源道義出師獲渠魁以獻。」
四是明嘉靖至萬曆時人，參加過萬曆時國史編篡工作的王穉登《客越志》稱：「桃花渡為永樂中太監三保奴出西洋處……憶吾家六世祖陰陽（公）以星占從太監行（按：鄭和船隊中配備觀測海上氣象變化，選擇吉日專職人員），過其故跡，為之停杯而歎。」這是明代王家子孫回憶祖上在永樂時跟鄭和出海任職事，所說桃花渡是寧波內港甬江的一處渡口，迄今幾百年後仍有此地名，筆者多次乘船經過沿岸，可證地名不虛，但說那裡是「出西洋處」就不確了。我曾著文考證下西洋的放洋處均在福建閩江口，不會在廣州、泉州。這裡也不可能在寧波港甬江口。當是該作者將「東洋」筆誤成「西洋」。潘文還舉了明人其它著作作旁證，如佚名的《四夷館考》、郎瑛的《七修類稿》。
五是清初傅維麟《明書．戎馬志》（此書早於清朝官定《明史》）稱：「永樂二年，寇浙直，乃命太監鄭和諭其國王源道義……」
潘文在深信鄭和下西洋之前，出使過日本和暹羅的基礎上，認為「鄭和航海次數也決不能限於七下西洋」⑱。
在1983年第5期的《航海》雜誌上，有位署名志誠的作者，根據潘文，寫了題為《鄭和九下東西洋》文章，他將鄭和曾出使日本作為「九下東西洋」中的一下⑲。
鄭鶴聲、鄭一鈞父子合編1989年出版的《鄭和下西洋資料彙編》中，在介紹《海底薄》、《寧波溫州平陽石礦流水錶》、《順風相送》等民間航海針路資料後，以編者按說：「上列三種資料說明，在鄭和永樂三年大規模出使（七下西洋）之前，從永樂元年開始，即有幾次小規模的航海活動……永樂二年出使東洋之日本國（有關資料見下）。通過親自涉海往東西二洋各地調查研究，取得第一手資料，校正航海圖樣，使鄭和對東西洋諸海島山形水勢，有了具體明確的了解，並積累了一定的航海經驗，為其後成功地率領龐大的船隊遠航，奠定了基礎」⑳。表明此二位編者深信鄭和有永樂二年出使過日本。介紹的資料與潘文引用的相同。
1992年出版的張研《鄭和下西洋》書中也主張「鄭和在下西洋之前，於永樂二年（1404年）先行出使日本當時對馬倭寇犯蘇松，一掠浙江，轉掠沿海，鄭和奉旨統指樓船水師十萬，往諭日本國王源道義」㉑
筆者在1999年在《鄭和研究》第1期上發表的《海上示威，意在倭寇》，也提到鄭和使日並信有其事。因為有史料依據㉒。但十年後新看了一些資料後反思，覺得還有疑點。
日本國學者岡本健一著文《鄭和的航跡-鄭和下西洋前來過日本嗎？》透露，日本學者對鄭和出使日本之事過去曾肯定過。如1977年，原京都大學教授、中國史專家宮崎市定曾在岩波全書《中國史》明確寫了「鄭和作為使節去過日本，規勸義滿進貢明朝」。這次中國發表潘文後，日本又引發討論。日人中田吉信的《鄭和出使日本考》（載夏一雄：《東洋史論論文集》）認為正史《明史》無「派遣鄭和去日」的記載，故證據尚不充分。他推想：「可能因為鄭和答應去周邊諸國催促來朝，而日本率先進行了朝貢。所以16世紀後半期誤傳『派遣鄭和來日敦促進貢』一說。充滿夢幻的『鄭和出使日本』說，也許只是明人的幻想而已吧？」㉓
我認為應接受中田提的「證據尚不充分」意見，我們尚須繼續努力找最原始的證據。但他以《明史》未載為理由而完全否定則不妥。因為《明史》是幾百年後後人--清初人編寫的，而且它也不是標準，它錯寫漏寫的事不少。如當代中國學者因研究澳門問題，仔細推敲《明史．佛郎機傳》以後，發現許多錯誤的事實，就可說明。而且，《明史．鄭和傳》所記鄭和下西洋次數和年份，經與鄭和所立劉家港、長樂縣兩碑核對，就發現有誤。因此這條理由不成立。至於說「誤傳」，不是不可能，但現在尚缺乏推翻《日本一鑑》等所記的有力相反證據。而把此說貶成「充滿夢幻」、「也許只是明人的幻想而已吧？」提法，更是不妥。過去的日本學者從狹隘民族主義甚至「大日本思想」出發，不願承認歷史上日本向中國皇朝稱臣、進貢的事，以致抹煞史實甚至歪曲史實。對待歷史應該正直無私，不能摻入後人的榮辱感情。
現任日本中華宗親會會長陳福坡先生著文《鄭和下西洋前使日之探討》，對前述日本學者宮崎市定所說：「鄭和確以使者來過日本，對是利義滿招諭入貢」（譯法與上述不同），也持否認態度。認為「此說也屬一種傳說性，而與當時兩國內情不符，而又乏正史的論據，也不足證。」他結論：「永樂二年（1404年）五月，日本對馬倭寇犯境時，恰有成祖第一次派遣使日賜諭之使臣趙居任、張洪、道成等，在日期間。伊等是永樂元年九月奉旨到日，永樂二年三月三日（從日本）返國，九月到寧波，十月回到南京（按：當時首都還未遷北京）。在這期間，成祖恐不會有再派『鄭和奉旨統督樓船水師十萬往諭日本之必要』，尤其是利義滿與明朝建立的『宗藩、冊封、授印、朝貢、獻俘、勘合貿易』等關係，都是於1401年他自主朝貢時開始的，並非始自永樂二年因『鄭和使日』而促成的，故對『鄭和出使日本』之說顯乏史證」㉔。其中水師十萬之說出自上述張研的書《鄭和下西洋》。
書中張研稱「鄭和奉旨統督樓船水師十萬」的話，不知根據安在？我也同意此說不可信。因鄭和一下西洋準備的水師不過2.7萬人，就算利用這些水軍暫先用作對付日本，也不至於有十萬之眾，資料來源不詳，無史籍記載。但陳福坡先生所說日本執政者是利義藩與明朝建立的所謂「獻俘、勘合貿易」等關係也同「宗藩、册封」那樣於1401年即明建文三年開始的，這就不太切合實際了。第一，勘合貿易是永樂二年明朝遣使送去的，並非建文三年遺使送去的。這在日人木宮泰彥《日中文化交流史》中也是承認的：「日本國使者『圭密等一行在這年十月，到達明成祖處。在這之前，明成祖正要派遣左通政趙居任、行人張洪及僧人道成等赴日，把新登極事通告日本。而日方使者卻先到來……派居任等送還日本。明使一行於應永十一年（按：日本國王年號，相對中國永樂二年，公元1404年）分乘五艘船隻從明朝出發，五月三日有三艘開進兵庫港（按：在日本本州島近畿西部）……締結《勘合貿易條約》（《永樂條約》）也就在這時。明朝贈給永樂年號的本字勘合一百道及日字勘合底簿一扇，規定十年一貢」㉕；第二、第一次「獻俘」是發生在永樂三年：「日本應永十二年，『明使回國時，義滿又派遣了使者……這次使者在十一月中到達明朝，獻出對馬、壹岐的倭寇頭頭二十人。因此，明成祖大悅……並把所獻倭寇頭頭髮還日本，讓日本自行處理（據《明史．日本傳》載：日本使者到達寧波時，把這些頭頭用甑蒸死了。另據《籌海圖編》載：當時的銅甑尚存，爐灶的遺址在蘆頭堰）」㉖。因此不能將事件前後錯位。
綜上分析，人們不應以當代個別中國作者所寫數字誇大的缺點和古代文獻中尚存疑點，而輕易地完全否認有其事。但為慎重計，我意暫可不將永樂二年鄭和使日事列為「九下東西洋」中的一個「下」。可允繼續發掘新的有力史料。
四、永樂元年出使暹邏說是否構成「九下東西洋」和「八下西洋」
前述80年代潘群先生《鄭和使日問題初探》、志誠《鄭和九下東西洋》、鄭鶴聲、鄭一鈞合編《資料彙編》按語，都分別肯定永樂元年鄭和出使過暹羅國。志誠文章還明確作為構成「九下東西洋」中的第一次，並認為暹羅屬於「東洋」。至於明萬曆時《東西洋考》所以未寫明該年誰出使暹羅是作者不知是鄭和；而《明史．外國傳．暹羅》寫明李興，認為是「《明史》誤鄭和為李興，李興應是隨鄭和而去」㉗。我以為這二點解釋，說服力不大。
1993年，林松先生發表專文也肯定「鄭和早在首次下西洋前曾出使暹羅」。他所舉證的是《敕封天后志》，雖承認「唯《明史》中未找到確鑿的佐證」 。但對為何在《明史》上未寫鄭和之名，作了與上述志誠相反的解說：「《明史》中所以『未見出現鄭和的名字，可能當時鄭和只是隨行人員，或雖專程前往，尚無官銜，故未予列名』」㉘。我對這一解說難以苟同。第一、他認為鄭和這次是李興的隨行人員，這不太可能，從鄭和正式下西洋時李興一直只是鄭和的隨行人員副手，無緣無故怎麼會顛換個地位呢？第二、若鄭和專程為首出使暹羅，怎會無官銜呢？還有，該文特別強調《敕封天后志》所言可信，而強調官修正史遺漏、錯訛、年代差誤事件混淆難免。此論有偏頗。我以為正史失誤確有難免，但要有實據。而野史稗記也不是不可信，但像《天后志》這種宣傳迷信的東西，並未說明資料來源，也找不到正式歷史文獻能證實有其事。《順風相送序》只說永樂元年有人奉差去西洋等國，並未說鄭和去暹羅。 《海底簿》、《流水錶》雖指鄭和、李興前往東西洋，但不明出使暹羅與否。查《明太宗實錄》、《明史》，在永樂元年，明廷先後派出四批出使暹羅國：二月一次，不明使者為誰；六月一次，派楊春等12人；八月一次派王哲、成務；九月一次派李興等。一年內共四次，均未說有鄭和，是否包括在「等」之內，並無把握。況且，鄭和本人在劉家港、長樂兩碑也根本未提起。
台灣學者徐玉虎先生《鄭和永樂元年奉使暹羅之商榷》一文，除對元年派出各批使者去各國均有詳述外，還提出8條反證論證永樂元年鄭和還叫馬和，皇帝尚未賜姓鄭而成為鄭和，賜姓鄭是永樂二年正月初一才發生的事。所以遣使記錄中不可能有鄭和。他結論：那些記有永樂元年鄭和出使暹羅的說法，「正如《明史．鄭和傳》謂：『自和後，凡將命海表者，莫不盛稱和，以誇外番』。故後人言明成祖遣使東西洋事者，不察史實而多以鄭和稱之」㉙。其論是有相當力量的。其大多論點，我都同意，唯先生稱《敕封天后志》是鄭和使暹羅的「最有力之證據，勿容置疑」一點，未便同意。
考《敕封天后志》是曾任惠安縣儒學教授的蒲田縣人林清標在清乾隆四十三年（1778年）編寫的。是距永樂元年370多年後人編的，又未說明有史料依據。此其一。根據原有一本《天后顯聖錄》刪節增廣、編次繪圖而成㉚。而《天后顯聖錄》，又是由清初重編《天妃顯聖錄》的和尚照乘的徒弟、徒孫重修於清雍正及其後（最初的《天妃顯聖錄》是至遲在明萬歷時編寫的，早就不存，僅能從《天后顯聖錄》暫引的明代人林先俞寫的原序中得知）（31），查溯《敕封天后志》的底本作者是一宗教徒。此其二。
當然我們不能因人廢言，凡和尚寫的不可信，要看寫的實質內容。然其內容是編造天妃救鄭和神話。豈可當信史。此其三。
《敕封天后志》救鄭和條稱「永樂元年差太監鄭和等往暹羅國」。對照《天后顯聖錄》救鄭和條正是說的同樣年份鄭和往同樣地方。《天后顯聖錄》諭祭條中又說「成祖永樂元年欽差太監鄭和往西洋」，雖未點明「暹羅」但同是「永樂元年」，這個「西洋」等於暹羅。而《天后聖母聖蹟圖志全集》則稱「永樂七年欽差太監鄭和往西洋」（32），年份改為「七年」，其餘內容一字不差。又《敕封天后志》改名為《湄洲志》後的祭文條也說「成祖永樂七年欽差太監鄭和往西洋」。是否永樂元年係永樂七年之誤，即將第三次下西洋年份誤成元年，此其四。
綜上，我傾向永樂元年鄭和使暹羅不成立。
著文《鄭和九下東西洋》的學者是把鄭和於永樂元年暹羅之行劃入航行「東洋」範圍的。並以此理由去解釋劉家港、長樂兩碑中未提曾使暹羅的：「可能是因為暹羅（泰國）在馬來半島之東北，太平洋的西岸，在永樂初當然屬東洋……所以下西洋之碑就未必記了。」（33）
主張「鄭和八下西洋」的學者（34），是把暹羅之行當作航行於「西洋」範圍的。
沈福偉先生《鄭和時代的東西洋考》一文稱：「占城、真臘、暹、羅斛（按：暹和羅斛本是二國，後合併稱暹羅國）是中國近鄰國家，不在東、西洋範圍以內，直到十五世紀上半葉鄭和下西洋時仍是如此。」文中還引證一批明人著作證實，這一觀點，言之成理。另外，也不承認鄭和有永樂元年使暹羅之行：「如果二月出使暹羅賜印的是中官鄭和，為甚麼《明實錄》竟會漏記？何況《鄭和家譜》已說：『公和始事於永樂二年正月初一，御書鄭字，賜以為姓，乃名鄭和，選為內官監太監』。『始事』二字意味著正式出任……李興到宣德六年隨鄭和出使西洋，職衍（銜）是副使太監，而鄭和在建文四年（1402年）十一月時已是正四品的大監（《明太宗實錄》卷十四）。可見永樂元年二月出使暹羅，不會是鄭和，而是按察副使聞良輔。《殊域週諮錄》卷八：『按別志又載，永樂初海外諸國來禀聲教，良輔奉命往詔諭，自暹羅、爪哇以至西洋、古里。』」他還疑元年是六年之誤：「『元』、『六』二字互易，在明人刊本中不乏其例，《明史》即有此類史實上的偽訛。」（35）沈說，不是不可能的。
綜上所述，鄭和於永樂元年使暹羅之說，既不能構成鄭和九下東西洋中的一次「下東洋」，也不應構成「鄭和八下西洋」中的一次「下西洋」。
五、永樂二十二年鄭和出使舊港是否構成鄭和「十下東西洋」或「十下西洋」。
1984年第1期《航海》雜誌刊出何平立《鄭和究竟幾下東西洋》，除同意前述《鄭和九下東西洋》外，猶嫌不足。嫌「該文沒把鄭和於永樂二十二年（公元1424年）的舊港（今印度尼西亞蘇門答臘島巨港一帶）之行統計進去。此次航行見於正史記載的就有三處。」該文就接著舉出《明成祖實錄》卷一百二十八、二十二年正月記載，《明史．鄭和傳》，《明史．成祖本紀》二十二年條。經核對，確有其記（恕略引文）。該文認為，雖然「由於任務單純，時間較短，故許多史書均略而不敘。但作為後人紀念中國歷史上偉大的航海家鄭和時，是不應該遺忘和抹殺他的光輝業績中的這一頁的。因此，《鄭和九下東西洋》實應改為『十下東西洋』」（36）
此後9年即1993年，昆明市召開首屆鄭和研究國際會議，筆者曾赴會。會後於1995年出版《鄭和．歷史與現實》文集所載會議《綜述》，也傾向「十下西洋」。《綜述》說：「還有學者依據新史料提出在鄭和七下西洋前曾有三次航海活動，即除去1405-1433年外，鄭和在1403年、1404年、1425年還曾三次下西洋先後抵達暹羅（泰國）、日本、舊港（印尼），從而其航海活動由七下西洋而改為『十下西洋』，使傳統的七下西洋說改寫為十下西洋說，該觀點引起了各國代表的興趣。」（37）
以上「十下東西洋」或「十下西洋」，都把永樂二十二年鄭和舊港之行當作鄭和「十下」的構成部分。
如前所論，構成「十下」的永樂元年難以成立。永樂二年鄭行日本之行，雖不能輕易否認，尚有疑點，也暫不宜定論。
而永樂二十二年鄭和舊港之行，就史料而言是有正史依據的，似不存在像上述二地之行那樣的問題。餘下來，只有兩個問題，一個是屬於「東洋」還是「西洋」問題，我看這是前述劃界標準問題，按元代和明初標準屬「東洋」，按明後期標準屬「西洋」 ，較簡單。另一個是構成不構成「鄭和十下」之中一下，問題稍複雜些，但也不難討論解決。
查《明史．鄭和傳》中，稱鄭「和經事三朝，先後七奉使」也就是「七下」。該傳中是將永樂「二十二年正月，舊港酋長施濟孫請襲宣慰使職，和齎敕即往賜之」明顯列作一次。《明史稿．鄭和傳》、《明外史．宦官傳》說法亦同。
清末光緒年間，梁啟超所寫《祖國大航海家鄭和傳》，更加明確稱：「鄭和航海則七次，今表其年代」，表中將舊港之行，列為「第六次，永樂廿二年正月」。
《明史》雖是正史，王鴻緒、張廷玉和梁啟超名氣雖很大，但他們共識的這一見解是不對的。
根據明宣德六年（1431年），鄭和、王景弘、李興、朱良、周滿、洪保、楊真、張達、吳志、朱真、王衡、楊一初12人署名，集體刻立的《天妃靈應之記》碑文，明確宣稱「自永樂三年，奉使西洋，迨今七次」。碑文一一列出七次出發年份為：永樂三年、五年、七年、十一年、十五年、十九年和宣德六年。並不把永樂二十二年去舊港那次列入其中，而多出永樂五年一次，正是《明史》等所漏，《明史》等是以永樂六年一次將五年、七年兩次混作一次。這一很大失誤，看來並非有意，而是未掌握全面切實的原始資料。諒編寫《鄭和傳》者，不知道有立在福建長樂縣這座碑刻。該碑是在1931年從舊土堆中挖出來的。由此，鄭和遠航研究者便以其為準，放棄從《明史稿》-《明史》-梁啟超所說年份和計次。
為甚麼鄭和等這批實踐者不把永樂二十二年往舊港視作構成下西洋航次呢？過去有些學者解釋是兩條：一是地理概念，在鄭和他們看來，舊港不屬「西洋」；二是規模不合格，他們統計的口徑，正如該碑中說的按每次達到「命和等統率官校旗軍數萬人，乘巨舶百餘艘」氣勢。但我認為更重要的是委任而未成行，有《周聞墓志》為證。
我們還是尊重第一手資料和當事人統計吧。
綜上分析，無論說鄭和「十下東西洋」或「十下西洋」都不妥當。
六、結論
第一、既然按當事人馬歡劃分東、西洋界線，馬六甲海峽以西為「西洋」，且有的下西洋次數之說難以成立，剩下只能算七次。
第二、既然永樂元年（1403年），鄭和使暹羅之行不能成立，那麼1403年就不可能作鄭和首航。即使1404年鄭和日本之行可能成立，它也不過是「下東洋」，鄭和首航下西洋只該是1405年，那麼2005年當為600週年，無誤，可行。
第三、雖然七次的每次也均經過「東洋」航區並訪問某些「東洋」國家，但不稱「七下東西洋」而簡稱「七下西洋」，一從終點著眼，二以俗成約定。 （施存龍）
注引
①蕭季文：《2002年鄭和學術研討會主要觀點述評》，載《鄭和研究》2002年2期頁8。
②（元）汪大淵：《島夷志略》，《知服齋從書》影印本，頁十二、十六、二十一、十三、三十。
③（元）周致中：《異域志》，轉引自《走向海洋的中國人》第129頁。
④陳高華：《印度馬八兒王子勃哈里來華新考》，載《南開大學學報》1980年4期。
⑤（元）陳大震：《南海志》，現只見殘本於國家圖書館。
⑥陳佳榮、謝方等：《古代南海地名匯釋》有關各條，中華書局1906年版；陳連慶：《〈大德南海志〉所見西域南海諸國考實》，《文史》1986年27輯，頁145-164。
⑦洪建新：《鄭和航海前後東西洋地域概念考》，載《鄭和下西洋論文集》第一集，人民交通出版社1985年版第201-219頁。
⑧陳佳榮：《鄭和航行時期的東西洋》，載《走向海洋的中國人》，海潮出版社1996年版第137頁表、139頁。
⑨陳佳榮：《鄭和航行時期的東西洋》，載《走向海洋的中國人》，海潮出版社1996年版第137頁表、139頁。
⑩載鄭鶴聲等：《鄭和下西洋資料彙編》下冊，齊魯書店1989年版第371、375頁。
⑪載《四庫全書》影印本該書卷七《山東事宜》。
⑫載同前《走向世界的中國人》145頁注⑩。
⑬載《鄭和下西洋論文集》第二集，南京大學出版社1985年第226-229頁。
⑭載《鄭和下西洋論文集》第二集，南京大學出版社1985年第219頁。
⑮《世界地圖集》，中國地圖出版社1987年版第21頁《馬來西亞·新加坡·文萊》國。
⑯王忬《題本》記入嘉靖《籌海圖編》中。
⑰（明）鄭舜功：《日本一鑑．窮河話海》卷六「流逋」。
⑱洪建新：《鄭和航海前後東西洋地域概念考》，載《鄭和下西洋論文集》第一集第204頁。原載山東大學學報《文史哲》1982年第3期。
⑲載《航海》雜誌總第5期第8頁。
⑳載鄭鶴聲等：《鄭和下西洋資料彙編》下冊，齊魯書店1989年版第253-254頁。
㉑張研：《鄭和下西洋》，雲龍出版社1992年127頁。
㉒載《鄭和研究》1994年第1期第1頁。
㉓載《鄭和研究》1997年第2期第12頁。原載日本《朝日新聞》1996年10月12日《歷史萬花鏡》專欄。
㉔載《鄭和研究》1997年第4期第7、10頁。
㉕（日）木宮泰彥：《日中文化交流史》，商務印書館1980年版1980年版第519-520頁。
㉖（日）木宮泰彥：《日中文化交流史》，商務印書館1980年版1980年版第522-533頁。
㉗載《航海》雜誌總第5期第7頁。
㉘載《鄭和研究》1993年第4期第1-2頁。
㉙陳佳榮：《鄭和航行時期的東西洋》，載《走向海洋的中國人》，海潮出版社1996年版第304-308頁。
㉚《海神天后的史蹟初探》，蒲田市域廂區人民政府文化局1985年7月印第36頁。
（31）清雍正本《天后顯聖錄》，福建師大圖書館複印本。
（32）轉引同10上冊第47頁。
（33）載《航海》雜誌總第5期第8頁。
（34）《辭海》（合訂本）上海辭書出版社1980年版第1832頁「西洋」條。
（35）載《鄭和下西洋論文集》第二集，南京大學出版社1985年第218、231、230頁。
（36）載《航海》1984年1期第37頁。
（37）昆明鄭和研究會：《鄭和·歷史與現實》，雲南人民出版社1995年版第9頁。
2015年8月14日 星期五
明末王恭廠大爆炸之謎：五千斤大石獅子挪窩
華夏經緯網 2013-03-20 10:33:49
人類歷史上發生過多次驚心動魄的災難，1626年北京王恭廠大爆炸與3000多年前印度「死丘」事件、1908年6月30日俄羅斯西伯利亞通古斯大爆炸，被稱為世界三大自然之謎。為了弄清王恭廠爆炸的真正原因，1986年5月30日，即這次特大災難事件發生的360週年，北京明史專家和從事天文、地理、地質、地震、軍工、古兵器、科技史、新聞史等各方面研究的專家，曾召開過王恭廠大爆炸學術研討會，會後出版了論文集《王恭廠大爆炸--明末京師奇災研究》。
北京文物保護協會會員、 北京史地民俗學會理事王銘珍傾向於火藥燃燒爆炸說。
王恭廠位於北京內城西南隅，早年間的地圖標注為王公廠衚同，現代地圖標注地點約為今西城區新文化街以南，象來街以北，鬧市口南街以東，民族宮南街以西的永寧衚同與光彩衚同一帶。
王恭廠創辦于明初，始為鑄鐵廠，後改為兵工廠，專為皇家製造盔甲、槍炮、火藥。日常存儲火藥萬斤，按照等級防火安全措施進行保衛，在火藥庫房周圍掘有深井數口以備滅火。王恭廠防衛職責由京城守衛侍衛親軍負責，晝夜當值巡邏。防火、防止賊寇入侵之事，管理甚嚴。
神秘爆炸石獅子挪窩
明朝天啟六年五月初六（1626年5月30日）上午，京城街道上車水馬龍，熙熙攘攘。突然一場巨大而又離奇的大爆炸發生了。在一聲巨響的同時，一股灰色氣 流突然直衝雲霄，天色立刻昏暗變得如同夜晚一樣。瞬間，以王恭廠為圓心半徑大小750米，面積達到2.25平方公里地區的萬間房屋盡數倒塌粉碎。死亡約 10,000餘人，受傷約20,000餘人。
據《明季北略》記載：「東至順承門大街，北至刑部街，長三四里，周圍十三里盡為灰粉，屋數萬間，人二萬餘，震聲南至河西務，東至通州，北至密雲、昌平告變 相同、京城中無不被害者，屋宇無不震裂」， 「長安街空中飛墮人頭。或眉毛和鼻，或連頭額紛紛而下。大木飛至密雲，石駙馬大街有大石獅子，重五千斤，數百人移之不動。從空飛去順承門外……」
有文獻記載：在爆炸中心範圍內，走在街上的官員薛風翔、房壯麗、吳中偉的大轎被摧毀，工部尚書董可威雙臂折斷，禦使何廷樞、潘雲翼在家中被震死，宣府楊總兵一行人連人帶馬沒了蹤影。
還有文獻記載：王恭廠距象房較近，大爆炸時，象房倒塌，大象逃逸，上街奔跑，踏傷百姓多人。
大爆炸引來多種說法
王恭廠大爆炸的原因歷來有多種解釋，綜合起來有：地震說、火藥焚燒爆炸說、龍捲風說、隕石墜落說、地球內熱核強爆說等。還有荒誕學說：外星人飛船墜毀說、外星人入侵說等。
為了弄清王恭廠爆炸的真正原因，1986年5月30日，即這次特大災難事件發生的360週年，北京明史專家和從事天文、地理、地質、地震、軍工、古兵器、 科技史、新聞史等各方面研究的專家，曾召開過王恭廠大爆炸學術研討會，筆者也有幸應邀出席了會議，並發表了個人的見解。會後出版了論文集《王恭廠大爆炸--明末京師奇災研究》。這次會議很多人傾向於地震說。筆者傾向於火藥燃燒爆炸說。並且就現存所有記載這次大爆炸的諸多史料中內容，提出了很多旁觀佐引。
試解火藥爆炸說
爆炸當時，王恭廠內貯有火藥數百噸，存於庫，久而久之，原本為粉狀的火藥會變成結晶體，分裝時得用硬物撬開，或許地面上會濺有散落的火藥，此時正是乾燥季 節，稍有摩擦撞擊，就有引發燃燒爆炸之可能，在王恭廠大爆炸中，內部差役幾乎都被炸死了，唯有太監吳二倖存。《兩朝從信錄》稱：「時救火諸役，從廠中救出凈身男子吳二，問之，口稱：身係廠中，本撮火藥人役。但見飈風一道，內有火光，致將滿廠藥壇燒發，同作三十餘人皆被燒死，止存吳二一人。」
如果吳二所言不是虛構，則可斷定王恭廠大爆炸是由於火藥燃燒導致的。當時也有人向皇帝奏報說可能是有奸細放火，天啟皇帝聞之受到了很大震驚，終日心恐不安。王恭廠爆炸僅僅一年後，天啟皇帝朱由校就駕崩了，其弟朱由檢即位。這就是明朝最後一位皇帝崇禎，雖然他是一個很勤政的君王，也採取了很多措施匡扶社 稷，包括剷除魏忠賢鬮黨集團，但是，火藥庫爆炸事件頻發。他在位17年，至少發生三宗京城火藥庫爆炸事件。至1644年，大明王朝走向了歷史末路。此時距王恭廠大爆炸還不到20年時間。
從歷史觀點看，穩定的社會治安，對於預防爆炸事件的發生，鞏固政權是極為重要的。
當然筆者是不反對地震之說的，地震的二次災害是完全可以誘發火藥庫爆炸的。《天啟實錄》載：「是日，薊州密雲地震。」即是說：當日，確有震情，但震中是在密雲，距北京城200華里。從防震角度看，如果兵工廠火藥庫有較好的防震設計，也不會因為地震引爆火藥庫。
本文作者為中國消防協會會員、北京文物保護協 會會員、 北京史地民俗學會理事
來源：北京青年報
王恭廠位於北京內城西南隅，早年間的地圖標注為王公廠衚同，現代地圖標注地點約為今西城區新文化街以南，象來街以北，鬧市口南街以東，民族宮南街以西的永寧衚同與光彩衚同一帶。
王恭廠創辦于明初，始為鑄鐵廠，後改為兵工廠，專為皇家製造盔甲、槍炮、火藥。日常存儲火藥萬斤，按照等級防火安全措施進行保衛，在火藥庫房周圍掘有深井數口以備滅火。王恭廠防衛職責由京城守衛侍衛親軍負責，晝夜當值巡邏。防火、防止賊寇入侵之事，管理甚嚴。
神秘爆炸石獅子挪窩
明朝天啟六年五月初六（1626年5月30日）上午，京城街道上車水馬龍，熙熙攘攘。突然一場巨大而又離奇的大爆炸發生了。在一聲巨響的同時，一股灰色氣 流突然直衝雲霄，天色立刻昏暗變得如同夜晚一樣。瞬間，以王恭廠為圓心半徑大小750米，面積達到2.25平方公里地區的萬間房屋盡數倒塌粉碎。死亡約 10,000餘人，受傷約20,000餘人。
據《明季北略》記載：「東至順承門大街，北至刑部街，長三四里，周圍十三里盡為灰粉，屋數萬間，人二萬餘，震聲南至河西務，東至通州，北至密雲、昌平告變 相同、京城中無不被害者，屋宇無不震裂」， 「長安街空中飛墮人頭。或眉毛和鼻，或連頭額紛紛而下。大木飛至密雲，石駙馬大街有大石獅子，重五千斤，數百人移之不動。從空飛去順承門外……」
有文獻記載：在爆炸中心範圍內，走在街上的官員薛風翔、房壯麗、吳中偉的大轎被摧毀，工部尚書董可威雙臂折斷，禦使何廷樞、潘雲翼在家中被震死，宣府楊總兵一行人連人帶馬沒了蹤影。
還有文獻記載：王恭廠距象房較近，大爆炸時，象房倒塌，大象逃逸，上街奔跑，踏傷百姓多人。
大爆炸引來多種說法
王恭廠大爆炸的原因歷來有多種解釋，綜合起來有：地震說、火藥焚燒爆炸說、龍捲風說、隕石墜落說、地球內熱核強爆說等。還有荒誕學說：外星人飛船墜毀說、外星人入侵說等。
為了弄清王恭廠爆炸的真正原因，1986年5月30日，即這次特大災難事件發生的360週年，北京明史專家和從事天文、地理、地質、地震、軍工、古兵器、 科技史、新聞史等各方面研究的專家，曾召開過王恭廠大爆炸學術研討會，筆者也有幸應邀出席了會議，並發表了個人的見解。會後出版了論文集《王恭廠大爆炸--明末京師奇災研究》。這次會議很多人傾向於地震說。筆者傾向於火藥燃燒爆炸說。並且就現存所有記載這次大爆炸的諸多史料中內容，提出了很多旁觀佐引。
試解火藥爆炸說
爆炸當時，王恭廠內貯有火藥數百噸，存於庫，久而久之，原本為粉狀的火藥會變成結晶體，分裝時得用硬物撬開，或許地面上會濺有散落的火藥，此時正是乾燥季 節，稍有摩擦撞擊，就有引發燃燒爆炸之可能，在王恭廠大爆炸中，內部差役幾乎都被炸死了，唯有太監吳二倖存。《兩朝從信錄》稱：「時救火諸役，從廠中救出凈身男子吳二，問之，口稱：身係廠中，本撮火藥人役。但見飈風一道，內有火光，致將滿廠藥壇燒發，同作三十餘人皆被燒死，止存吳二一人。」
如果吳二所言不是虛構，則可斷定王恭廠大爆炸是由於火藥燃燒導致的。當時也有人向皇帝奏報說可能是有奸細放火，天啟皇帝聞之受到了很大震驚，終日心恐不安。王恭廠爆炸僅僅一年後，天啟皇帝朱由校就駕崩了，其弟朱由檢即位。這就是明朝最後一位皇帝崇禎，雖然他是一個很勤政的君王，也採取了很多措施匡扶社 稷，包括剷除魏忠賢鬮黨集團，但是，火藥庫爆炸事件頻發。他在位17年，至少發生三宗京城火藥庫爆炸事件。至1644年，大明王朝走向了歷史末路。此時距王恭廠大爆炸還不到20年時間。
從歷史觀點看，穩定的社會治安，對於預防爆炸事件的發生，鞏固政權是極為重要的。
當然筆者是不反對地震之說的，地震的二次災害是完全可以誘發火藥庫爆炸的。《天啟實錄》載：「是日，薊州密雲地震。」即是說：當日，確有震情，但震中是在密雲，距北京城200華里。從防震角度看，如果兵工廠火藥庫有較好的防震設計，也不會因為地震引爆火藥庫。
本文作者為中國消防協會會員、北京文物保護協 會會員、 北京史地民俗學會理事
來源：北京青年報
2015年7月24日 星期五
明熹宗這個人
《明史》：「明自世宗而後，綱紀日以陵夷，神宗末年，廢壞極矣。
「我
而他和客氏的關係，基本上就是小朋友和大姐姐的性關係，
其實在明朝不管是朝臣或是皇帝，都和太監有密切關係，
當天啟因政務與東林黨接觸多了，
然而朝臣依然固我，所以根據《明熹宗實錄》
我必須要強調是熹宗控制魏忠賢，而並非像《明史》
但別以為任用東林黨就一定是清廉守正，崇禎登基驅除「閹黨」，
至於為何明朝那種貪污腐敗如此嚴重，
在軍事方面，天啟很器重孫承宗及毛文龍二人，
「我
而他和客氏的關係，基本上就是小朋友和大姐姐的性關係，
其實在明朝不管是朝臣或是皇帝，都和太監有密切關係，
當天啟因政務與東林黨接觸多了，
然而朝臣依然固我，所以根據《明熹宗實錄》
我必須要強調是熹宗控制魏忠賢，而並非像《明史》
但別以為任用東林黨就一定是清廉守正，崇禎登基驅除「閹黨」，
至於為何明朝那種貪污腐敗如此嚴重，
在軍事方面，天啟很器重孫承宗及毛文龍二人，
2015年6月25日 星期四
李雲：正史抹煞青石隱現的民族英雄蹇達--由遷安市明代碑刻談起
遷安黃帝文化研究
明長城徐流口位於遷安市境內最東端的徐流口村北，關口雙側山坡較平緩，關口建築已毀。明代中後期屬薊鎮東協建昌營路（一度曾屬燕河路）所轄。邊牆上（明朝人不想重現秦朝的悲劇，諱稱「長城」，因此稱邊牆。）現保留一塊萬曆三十五年「修建冷扳台子起至雞林山邊牆記名碑」（碑題名為作者擬，以下簡稱「記名碑」）。經風沐雨400多年，字跡仍清晰可辨，而碑上首位被記名者蹇達卻因缺失姓氏而被忽略，致使這位英雄的英名被歷史塵封了幾百年。本文就此對蹇達做一梗概介紹，與讀者共享。
一、記名碑所記簡述
此碑青石質，寬1米，高0.82米，厚0.17米。碑正面四周陰刻卷草紋，其內陰刻楷書，豎行右起，碑文共22行480餘字。碑文內容如下：
欽差總督薊遼保定等處軍務兼理糧餉、經略禦倭、太子太保、兵部尚書兼都察院右副都御史□達；欽差整飭薊州等處邊備、兼巡按直隸、監察御史王業弘；欽差鎮守薊州永平山海等處兼備倭總兵官、右軍都督府都督僉事杜松；欽差總理永平等處糧儲、兼管屯種，戶部郎中周禦；欽差整飭永平等處，後任兼管屯田、馬政、驛傳、海防，山東布政使司右參政、兼按察司僉事應朝鄉；欽差協守薊鎮東路等處，分理練兵事務，副總兵、右軍都督府都僉事胡承□；欽差分守薊鎮建昌路等處，參將、署都指揮僉事沈弘猷；欽差河南都司僉事、統領薊鎮秋班、署都指揮僉事董□□；欽依守備冷口關等處、以都指揮體統行事、指揮僉事左□□；督理工程……分理工程……萬曆三十五年「秋防」，客兵、河南營軍原蒙派修建軍冷扳台子七十四號台西窗起、至雞林山七十六號台東窗止□等邊牆八十六丈一尺。下用條石、磚壘砌。底闊一丈六尺、收頂一丈三尺，高連垛口二丈五尺。
萬曆三十五年歲次丁未孟冬吉旦立……
記名碑把修建「冷扳台子起至雞林山」一等邊牆官員姓名、部隊、番號、工匠姓名、施工數字和任務、建築材料、修建年代等做了較具體的記錄。但首位記名者的姓氏卻因磨損、漫漶而缺失，經筆者詳細考證，得知其為明代著名將領蹇達。
二、蹇達的履歷生平
蹇達（1542年-1608年），明代中期政治人物、長城名將，字汝上，更字汝循，號理庵，重慶衛（亦作巴縣，治今重慶市）人。同進士出身，官至太子太保、兵部尚書，兩任「薊遼總督」。著有《鳳山堂集》、《督府奏疏》十二卷、《西南平播碑》文傳世，也有少量詩詞傳世。嘉靖二十一年（1542年）出生於一個累世豪門之家（父親蹇來譽，明嘉靖二十九年進士）；四十一年（1562年）壬戌科進士（與父親中進士相隔12年），獲「第三甲賜同進士出身」；四十二年（1562年）至萬曆二年（1575年），先後授潁上縣令、祥符縣令，安慶府（今安徽省域內）丞；四十四年（1564年），任升儀制司員外郎；隆慶元年（1567年），升山東僉事；六年（1572年），平定州（今山西域內）知州；萬曆三年（1575年）至十四年（1586 年），授安慶府丞，攝篆（兼任）望江縣，請城（築城）望江，閱月告竣；明年（1576年）復董役城桐城。後流寇殘破郡縣，二城獨完。「擢拔為平陽同知（行知府權），累遷三吳按察使、備兵（兵備）使」；「崇明（今屬上海市），故沙邑也……警於倭，始議用甓……以請於備兵使者蹇公。蹇公上於台中丞王公、侍御宋公...…以萬曆之十四年（1586 年）八月築土城，至十二月而畢 … 而王公、宋公、蹇公握其要矣。」十五年（1587年）「春防」，以都察院右僉都御史任「順天巡撫」；十八年（1590年）八月至二十年（1592年）四月，以都察院右都御史初任薊、遼、保定三鎮總督；二十年五月至三十年（1602年）八月，以都察院右都御史晉升兵部左侍郎（正三品），協理戎政。期間，參與部署、指揮了「萬曆三大征」，取得了全面勝利。加太子太保、晉兵部尚書；三十年（1602年）九月至三十六年（1608年）七月，以太子太保、兵部尚書、兼都察院右副都御史，復任「薊遼總督」。期間，在今遷安市徐流口長城留下記名碑刻。三十六年末（或三十七年）去世。三十九年（1618年）十一月，朝廷「敘有功文武官員」，蔭一子入監，明神宗朱翊鈞「命禮部從予優予卹典，王國賞銀幣」。
三、督薊遼、撫順天間在今冀東的作為
萬曆十五年（1587年），蹇達以都察院右僉都御史任「順天巡撫」--「整飭薊州等處邊備、兼巡撫順天（含永平府，今遷安屬之）等府地方」。期間，除今遷西縣（時屬遷安縣）域內兩處長城碑刻反映其參與了長城修建外，史料還記載其在保障國家財政收入上的「實事求是」。
《明神宗實錄》載，萬曆十五年二月乙丑，兵部覆順天巡撫（駐遵化）蹇達稱：「地土起存稅糧，自有定例。但天災流行似不分於民屯、草場。被災草場租銀，應照依原勘災傷地畝，分數量免四分，該銀三千四十七兩有奇。其無災地土，並應徵六分，共該銀四千五百四十一兩有奇，盡數起解。」
萬曆十八年（1590年）八月至萬曆二十年（1592年）四月，以都察院右都御史初任薊、遼、保定三鎮總督。期間，正是明朝與蒙古信守「隆慶和議」的「新婚燕爾」階段，明、蒙間沒有戰事衝突，也沒有發現史料記載其作為。只能推測他盡心職守地執行了朝廷國策，保持了與蒙古鄰居的和平共處。
萬曆三十年（1602年）九月至萬曆三十六年（1608年）七月，以太子太保、兵部尚書、兼都察院右副都御史，復任「薊遼總督」--總督薊、遼、保定等處軍務，兼理糧餉，經略禦倭。期間，在今遷安市徐流口長城留下了「修建冷扳台子起至雞林山邊牆」的記名碑刻，督導直隸巡撫，薊州鎮（含永平、山海等處地方）總兵官官署，兼備倭總兵官署，永平等處糧儲、兼管屯種等衙署，及薊鎮建昌路等處地方、統領薊鎮秋班、守備冷口關等衙署重新「修建冷扳台子起至雞林山邊牆」，完善了邊防軍事設施。
同時，蹇達密切注視邊防形勢的變化和發展。在此期間正值遼東寬甸（今遼寧寬甸滿族自治縣）等六堡發展迅速、人口日繁，受建州女真阿台（建州女真頭領、努爾哈赤的外祖父或舅父）部威脅益重之時。萬曆三十四年（1606年）八月癸亥，「督撫蹇達、趙楫等遣官招徠六萬餘人盡歸故里，事聞，上嘉其功……先後與事諸臣及貢夷奴兒哈赤等，各賜銀兩亦有差。」十二月，遼東總兵官李成梁認為「六堡孤懸難守」，向薊遼總督蹇達、遼東巡撫趙楫建議放棄該地，將堡內的居民全部遷到內地。對不願遷徙者，動用了軍隊強迫他們遷居，造成大量死亡，蹇達應負「領導責任」。明廷給事中宋一韓力言「棄地非策」，吏科都給事中鐘羽正，彈劾蹇達等官吏不稱職，御史熊廷弼也贊同。萬曆皇帝（明神宗）俱不聽，而採用李成梁的建議。此舉遼東寬甸等六堡人民免遭了戰爭災難。
萬曆三十六年二月二十六日，蹇達在給朝廷的一份奏疏中提到，努爾哈赤已蓄養精兵三萬有奇，既要侵擾朝鮮，又要交通蒙古，對明朝則「漸萌反側之念」（見日本《明實錄》抄第4篇）。幾年後其擔憂成為現實：萬曆四十四年（1616年），努爾哈赤稱「汗」，建立「大金」（史稱後金）；四十六年（1618年），「七大恨」告天，起兵叛明。
宦官高淮「採礦徵稅遼東」，任稅監，恃皇帝寵愛，橫行不法、為所欲為。數與邊將爭功、剋扣軍士月糧。三十六年四月，前屯衛軍不堪其壓迫，披甲而起，誓食高淮肉；六月，錦州、松山軍也發生兵變。高淮懼死逃回，反誣告同知王邦才、參將李獲陽逐殺欽使、劫奪御用錢糧。二人皆逮問，激起邊民更大不滿。薊遼總督蹇達連續上疏揭露高淮的罪行，「（朝廷）乃召歸，而以通灣稅監張曄兼領其事。」
四、文學造詣
蹇達以深厚的家學熏陶，文進士入仕，自有深厚的文學造詣。不僅作有大量的公文類「奏疏」，且有所撰碑文和部分詩詞傳世。如《西南平播碑》文、《同丘古木》、《登蓬萊閣》詩等。
在《西南平播碑》文中，熱情歌頌了萬曆「西南平播」總指揮--李化龍（1554-1616年；長垣人，以少司馬、兼大中丞任四川、湖廣、貴州「總督」 ）恢復祖國西南邊疆的功績：「……故師期僅及三月，費僅逾一百萬，而殲八百年大憝，若摧枯拉朽，且拓地張官，一以中國之治治之；瘴雨蠻煙之鄉，永為樂土。公之功不弘且遠哉。而公不自功也」。蹇達任潁上縣令時曾作《同丘古木》詩：「扶疏古木雜松楸，高映淮流野渡頭。空鎖煙雲仙已去，行人猶自說同丘。」任山東僉事時作《登蓬萊閣》詩，詩中有「仙圃幾人求大藥，孤根何處托扶桑？」之句。
蹇達子蹇宗伊，「字海嶠，好奇耽古，結交多名流，恥與達官伍」。人稱「蹇痴」，風流不羈，不求仕進，至於落魄。文學作品有《山羊賦》。
五、被抹煞於史籍的根源
蹇達為官，創下了良好的「官譽」，多處地方志將其列入「名宦」作傳。明代高官、文學家袁宏道《答蹇督撫》書中讚蹇達：「唯是溟渤之大，不讓滲潢；以茲沙石之頑，得效礱礪……一叩無從，再拜肅史;；遠思縣旆，徒有搖旌而已。」《山西通志．名宦》載：「蹇達……隆慶六年，以進士知平定州，學問博雅，為時宗匠。居官以廉自厲，遇事斧劈理解，動中機宜，訟庭清暇，官吏悉袖手而綱舉目張，迄無廢事。」
蹇達文武雙全，他以進士入仕後，明嘉靖、隆慶兩朝仕途進展一般，到了萬曆年間，才逐步得到明神宗朱翊鈞的賞識。他「協理戎政」期間參與指揮的「萬曆三大征」（寧夏戡亂、抗倭援朝、播州平叛），直到現在，仍是世界學者研究明代歷史的重要部分。著名的民族英雄、抗倭名將李如松（李成梁長子）、董一元，都是蹇達麾下的得力悍將，在其兩任「薊遼總督」期間，與李氏父子有莫逆之交。特別是萬曆三十年至萬曆三十六年第二次任「薊遼總督」，他對建州女真族阿古部、努爾哈赤部、倭寇的防備，保持高度警惕，並主持薊、遼銜接地帶長城加固。年過花甲的蹇達「皓首再籌邊」，使女真部遭受了重大挫折。蹇達由於憤於當時的閹黨專政，卸任後抑鬱成疾而終。就在過世的幾個月前，他還曾洞若觀火、慷慨上書指出建州女真對明王朝的巨大威脅。
清軍入關，遏制了「祖宗基業」發展的蹇達，首當其衝成為滿清朝廷從「正史」」中刪除的明代官員。清朝編寫《明史》有一大「潛規則」：「累朝之恩威，諸臣之功過，所繫於女真者，一切削除之。『隱沒而遂及一代史之全部』者。」蹇達當然要被乾隆皇帝親筆從《明史．列傳》中剔除，包括他的奏疏和詩文作品也被滿清朝廷列為禁書，全部予以銷毀。更有甚者，與蹇達交往甚密的文學大家及其讚頌蹇達的作品，如袁宏道《答蹇都督》、謝廷諒《集內寄贈少司馬蹇公詩》等也被株連，成為「文字獄」的一個構成部分。
蹇達文武兼攻、以才濟世、重視邊防、以民族利益為重的愛國精神，富有現實意義；他的棄虛務實的文風，也值得繼承和發揚。當然，蹇達支持「萬曆三大征」、與李成梁父子在「遼東」問題的處理上的得與失，尚待深入探討。
參考資料
《嘉靖四十一年壬戌科進士登科錄》
《明史》
《明實錄》
明．黃虞稷《千頃堂書目》
明．李維楨：《大泌山房集．卷一百一十三．太子太保兵部尚書蹇公行狀》
《明實錄（抄）》（日本）
《康熙安慶府志》卷十二「明同知」：「蹇達，四川巴縣人，萬曆乙亥任皖郡丞。」
《山西通志．名宦．平定州．明》
《民國巴縣志．金石》
皎傑：《補續全蜀藝文志卷（點校）》
穆遠、學君、陳環、李長浩：《唐山境內的長城碑刻資料》
明長城徐流口位於遷安市境內最東端的徐流口村北，關口雙側山坡較平緩，關口建築已毀。明代中後期屬薊鎮東協建昌營路（一度曾屬燕河路）所轄。邊牆上（明朝人不想重現秦朝的悲劇，諱稱「長城」，因此稱邊牆。）現保留一塊萬曆三十五年「修建冷扳台子起至雞林山邊牆記名碑」（碑題名為作者擬，以下簡稱「記名碑」）。經風沐雨400多年，字跡仍清晰可辨，而碑上首位被記名者蹇達卻因缺失姓氏而被忽略，致使這位英雄的英名被歷史塵封了幾百年。本文就此對蹇達做一梗概介紹，與讀者共享。
一、記名碑所記簡述
此碑青石質，寬1米，高0.82米，厚0.17米。碑正面四周陰刻卷草紋，其內陰刻楷書，豎行右起，碑文共22行480餘字。碑文內容如下：
欽差總督薊遼保定等處軍務兼理糧餉、經略禦倭、太子太保、兵部尚書兼都察院右副都御史□達；欽差整飭薊州等處邊備、兼巡按直隸、監察御史王業弘；欽差鎮守薊州永平山海等處兼備倭總兵官、右軍都督府都督僉事杜松；欽差總理永平等處糧儲、兼管屯種，戶部郎中周禦；欽差整飭永平等處，後任兼管屯田、馬政、驛傳、海防，山東布政使司右參政、兼按察司僉事應朝鄉；欽差協守薊鎮東路等處，分理練兵事務，副總兵、右軍都督府都僉事胡承□；欽差分守薊鎮建昌路等處，參將、署都指揮僉事沈弘猷；欽差河南都司僉事、統領薊鎮秋班、署都指揮僉事董□□；欽依守備冷口關等處、以都指揮體統行事、指揮僉事左□□；督理工程……分理工程……萬曆三十五年「秋防」，客兵、河南營軍原蒙派修建軍冷扳台子七十四號台西窗起、至雞林山七十六號台東窗止□等邊牆八十六丈一尺。下用條石、磚壘砌。底闊一丈六尺、收頂一丈三尺，高連垛口二丈五尺。
萬曆三十五年歲次丁未孟冬吉旦立……
記名碑把修建「冷扳台子起至雞林山」一等邊牆官員姓名、部隊、番號、工匠姓名、施工數字和任務、建築材料、修建年代等做了較具體的記錄。但首位記名者的姓氏卻因磨損、漫漶而缺失，經筆者詳細考證，得知其為明代著名將領蹇達。
二、蹇達的履歷生平
蹇達（1542年-1608年），明代中期政治人物、長城名將，字汝上，更字汝循，號理庵，重慶衛（亦作巴縣，治今重慶市）人。同進士出身，官至太子太保、兵部尚書，兩任「薊遼總督」。著有《鳳山堂集》、《督府奏疏》十二卷、《西南平播碑》文傳世，也有少量詩詞傳世。嘉靖二十一年（1542年）出生於一個累世豪門之家（父親蹇來譽，明嘉靖二十九年進士）；四十一年（1562年）壬戌科進士（與父親中進士相隔12年），獲「第三甲賜同進士出身」；四十二年（1562年）至萬曆二年（1575年），先後授潁上縣令、祥符縣令，安慶府（今安徽省域內）丞；四十四年（1564年），任升儀制司員外郎；隆慶元年（1567年），升山東僉事；六年（1572年），平定州（今山西域內）知州；萬曆三年（1575年）至十四年（1586 年），授安慶府丞，攝篆（兼任）望江縣，請城（築城）望江，閱月告竣；明年（1576年）復董役城桐城。後流寇殘破郡縣，二城獨完。「擢拔為平陽同知（行知府權），累遷三吳按察使、備兵（兵備）使」；「崇明（今屬上海市），故沙邑也……警於倭，始議用甓……以請於備兵使者蹇公。蹇公上於台中丞王公、侍御宋公...…以萬曆之十四年（1586 年）八月築土城，至十二月而畢 … 而王公、宋公、蹇公握其要矣。」十五年（1587年）「春防」，以都察院右僉都御史任「順天巡撫」；十八年（1590年）八月至二十年（1592年）四月，以都察院右都御史初任薊、遼、保定三鎮總督；二十年五月至三十年（1602年）八月，以都察院右都御史晉升兵部左侍郎（正三品），協理戎政。期間，參與部署、指揮了「萬曆三大征」，取得了全面勝利。加太子太保、晉兵部尚書；三十年（1602年）九月至三十六年（1608年）七月，以太子太保、兵部尚書、兼都察院右副都御史，復任「薊遼總督」。期間，在今遷安市徐流口長城留下記名碑刻。三十六年末（或三十七年）去世。三十九年（1618年）十一月，朝廷「敘有功文武官員」，蔭一子入監，明神宗朱翊鈞「命禮部從予優予卹典，王國賞銀幣」。
三、督薊遼、撫順天間在今冀東的作為
萬曆十五年（1587年），蹇達以都察院右僉都御史任「順天巡撫」--「整飭薊州等處邊備、兼巡撫順天（含永平府，今遷安屬之）等府地方」。期間，除今遷西縣（時屬遷安縣）域內兩處長城碑刻反映其參與了長城修建外，史料還記載其在保障國家財政收入上的「實事求是」。
《明神宗實錄》載，萬曆十五年二月乙丑，兵部覆順天巡撫（駐遵化）蹇達稱：「地土起存稅糧，自有定例。但天災流行似不分於民屯、草場。被災草場租銀，應照依原勘災傷地畝，分數量免四分，該銀三千四十七兩有奇。其無災地土，並應徵六分，共該銀四千五百四十一兩有奇，盡數起解。」
萬曆十八年（1590年）八月至萬曆二十年（1592年）四月，以都察院右都御史初任薊、遼、保定三鎮總督。期間，正是明朝與蒙古信守「隆慶和議」的「新婚燕爾」階段，明、蒙間沒有戰事衝突，也沒有發現史料記載其作為。只能推測他盡心職守地執行了朝廷國策，保持了與蒙古鄰居的和平共處。
萬曆三十年（1602年）九月至萬曆三十六年（1608年）七月，以太子太保、兵部尚書、兼都察院右副都御史，復任「薊遼總督」--總督薊、遼、保定等處軍務，兼理糧餉，經略禦倭。期間，在今遷安市徐流口長城留下了「修建冷扳台子起至雞林山邊牆」的記名碑刻，督導直隸巡撫，薊州鎮（含永平、山海等處地方）總兵官官署，兼備倭總兵官署，永平等處糧儲、兼管屯種等衙署，及薊鎮建昌路等處地方、統領薊鎮秋班、守備冷口關等衙署重新「修建冷扳台子起至雞林山邊牆」，完善了邊防軍事設施。
同時，蹇達密切注視邊防形勢的變化和發展。在此期間正值遼東寬甸（今遼寧寬甸滿族自治縣）等六堡發展迅速、人口日繁，受建州女真阿台（建州女真頭領、努爾哈赤的外祖父或舅父）部威脅益重之時。萬曆三十四年（1606年）八月癸亥，「督撫蹇達、趙楫等遣官招徠六萬餘人盡歸故里，事聞，上嘉其功……先後與事諸臣及貢夷奴兒哈赤等，各賜銀兩亦有差。」十二月，遼東總兵官李成梁認為「六堡孤懸難守」，向薊遼總督蹇達、遼東巡撫趙楫建議放棄該地，將堡內的居民全部遷到內地。對不願遷徙者，動用了軍隊強迫他們遷居，造成大量死亡，蹇達應負「領導責任」。明廷給事中宋一韓力言「棄地非策」，吏科都給事中鐘羽正，彈劾蹇達等官吏不稱職，御史熊廷弼也贊同。萬曆皇帝（明神宗）俱不聽，而採用李成梁的建議。此舉遼東寬甸等六堡人民免遭了戰爭災難。
萬曆三十六年二月二十六日，蹇達在給朝廷的一份奏疏中提到，努爾哈赤已蓄養精兵三萬有奇，既要侵擾朝鮮，又要交通蒙古，對明朝則「漸萌反側之念」（見日本《明實錄》抄第4篇）。幾年後其擔憂成為現實：萬曆四十四年（1616年），努爾哈赤稱「汗」，建立「大金」（史稱後金）；四十六年（1618年），「七大恨」告天，起兵叛明。
宦官高淮「採礦徵稅遼東」，任稅監，恃皇帝寵愛，橫行不法、為所欲為。數與邊將爭功、剋扣軍士月糧。三十六年四月，前屯衛軍不堪其壓迫，披甲而起，誓食高淮肉；六月，錦州、松山軍也發生兵變。高淮懼死逃回，反誣告同知王邦才、參將李獲陽逐殺欽使、劫奪御用錢糧。二人皆逮問，激起邊民更大不滿。薊遼總督蹇達連續上疏揭露高淮的罪行，「（朝廷）乃召歸，而以通灣稅監張曄兼領其事。」
四、文學造詣
蹇達以深厚的家學熏陶，文進士入仕，自有深厚的文學造詣。不僅作有大量的公文類「奏疏」，且有所撰碑文和部分詩詞傳世。如《西南平播碑》文、《同丘古木》、《登蓬萊閣》詩等。
在《西南平播碑》文中，熱情歌頌了萬曆「西南平播」總指揮--李化龍（1554-1616年；長垣人，以少司馬、兼大中丞任四川、湖廣、貴州「總督」 ）恢復祖國西南邊疆的功績：「……故師期僅及三月，費僅逾一百萬，而殲八百年大憝，若摧枯拉朽，且拓地張官，一以中國之治治之；瘴雨蠻煙之鄉，永為樂土。公之功不弘且遠哉。而公不自功也」。蹇達任潁上縣令時曾作《同丘古木》詩：「扶疏古木雜松楸，高映淮流野渡頭。空鎖煙雲仙已去，行人猶自說同丘。」任山東僉事時作《登蓬萊閣》詩，詩中有「仙圃幾人求大藥，孤根何處托扶桑？」之句。
蹇達子蹇宗伊，「字海嶠，好奇耽古，結交多名流，恥與達官伍」。人稱「蹇痴」，風流不羈，不求仕進，至於落魄。文學作品有《山羊賦》。
五、被抹煞於史籍的根源
蹇達為官，創下了良好的「官譽」，多處地方志將其列入「名宦」作傳。明代高官、文學家袁宏道《答蹇督撫》書中讚蹇達：「唯是溟渤之大，不讓滲潢；以茲沙石之頑，得效礱礪……一叩無從，再拜肅史;；遠思縣旆，徒有搖旌而已。」《山西通志．名宦》載：「蹇達……隆慶六年，以進士知平定州，學問博雅，為時宗匠。居官以廉自厲，遇事斧劈理解，動中機宜，訟庭清暇，官吏悉袖手而綱舉目張，迄無廢事。」
蹇達文武雙全，他以進士入仕後，明嘉靖、隆慶兩朝仕途進展一般，到了萬曆年間，才逐步得到明神宗朱翊鈞的賞識。他「協理戎政」期間參與指揮的「萬曆三大征」（寧夏戡亂、抗倭援朝、播州平叛），直到現在，仍是世界學者研究明代歷史的重要部分。著名的民族英雄、抗倭名將李如松（李成梁長子）、董一元，都是蹇達麾下的得力悍將，在其兩任「薊遼總督」期間，與李氏父子有莫逆之交。特別是萬曆三十年至萬曆三十六年第二次任「薊遼總督」，他對建州女真族阿古部、努爾哈赤部、倭寇的防備，保持高度警惕，並主持薊、遼銜接地帶長城加固。年過花甲的蹇達「皓首再籌邊」，使女真部遭受了重大挫折。蹇達由於憤於當時的閹黨專政，卸任後抑鬱成疾而終。就在過世的幾個月前，他還曾洞若觀火、慷慨上書指出建州女真對明王朝的巨大威脅。
清軍入關，遏制了「祖宗基業」發展的蹇達，首當其衝成為滿清朝廷從「正史」」中刪除的明代官員。清朝編寫《明史》有一大「潛規則」：「累朝之恩威，諸臣之功過，所繫於女真者，一切削除之。『隱沒而遂及一代史之全部』者。」蹇達當然要被乾隆皇帝親筆從《明史．列傳》中剔除，包括他的奏疏和詩文作品也被滿清朝廷列為禁書，全部予以銷毀。更有甚者，與蹇達交往甚密的文學大家及其讚頌蹇達的作品，如袁宏道《答蹇都督》、謝廷諒《集內寄贈少司馬蹇公詩》等也被株連，成為「文字獄」的一個構成部分。
蹇達文武兼攻、以才濟世、重視邊防、以民族利益為重的愛國精神，富有現實意義；他的棄虛務實的文風，也值得繼承和發揚。當然，蹇達支持「萬曆三大征」、與李成梁父子在「遼東」問題的處理上的得與失，尚待深入探討。
參考資料
《嘉靖四十一年壬戌科進士登科錄》
《明史》
《明實錄》
明．黃虞稷《千頃堂書目》
明．李維楨：《大泌山房集．卷一百一十三．太子太保兵部尚書蹇公行狀》
《明實錄（抄）》（日本）
《康熙安慶府志》卷十二「明同知」：「蹇達，四川巴縣人，萬曆乙亥任皖郡丞。」
《山西通志．名宦．平定州．明》
《民國巴縣志．金石》
皎傑：《補續全蜀藝文志卷（點校）》
穆遠、學君、陳環、李長浩：《唐山境內的長城碑刻資料》
2015年6月24日 星期三
王浩：湮沒的英雄--日軍將領中竟有一個大明朝卧底！
近年諜戰劇走紅，說的基本是國共間的故事。萬曆朝鮮戰爭中，卻有一個流落到日本的明朝人，機緣巧合在侵朝日軍中當上了一營主將，他心懷故國，和明軍暗通情報，在戰場上火燒敵營，立下奇功，隨後飄然而去不知影蹤。
不是小說，不是電影，不是杜撰。
這個四百年前的「余則成」，身世神秘，機智萬端，堪稱那個時代大明的第一卧底。
1、一封奇怪的書信，引出兩個明朝間諜
萬曆二十六年（1598年）8月，援朝明軍的總兵董一元率部，與日軍隔著晉江紮下營寨。晉江的南面稱為望津，日軍兇悍見長的島津義弘部，就駐紮在這裡。四十餘里的晉江南面，日軍修築瞭望津、東陽、泗川、永春、昆陽、金海、固城、新寨等八座寨壘。
兩軍對峙了一個月，率領浙江兵的游擊茅國器對董一元獻策道：「細看倭營，自望津以至新寨，勢若長蛇。望津為蛇首，擊碎蛇首，其它便勢如破竹了。」董一元深以為是，但敵軍陣勢齊整，晉江不能飛渡，只得耐心等待戰機。
戰機卻突然來了。而且，是自己送上門的。
一天，茅國器部下的哨兵發現一個怪事：一個朝鮮婦女公然從日本營寨中走出來，卻沒人攔阻。哨兵等她走近，就問她緣由，朝鮮婦女語言不通，只是從貼身處取出一張紙條。
紙條上，用漢字寫道：「此婦將度異域矣。吾甚憐之，捐資以贖放還故土。天朝兵將當憐其窮困，勿加殺害。」書信的結尾處則寫道：「知吾姓者，令公之後，埋兒之父。問吾名者，有或之口，無才之按。理心書。」
這樣一封無頭無尾的書信，從日本營寨中送出，委實太令人吃驚了。
明軍營帳中，茅國器左看右看還是不明白，特別是結尾的那段話疑似謎語，茅國器是個武人，哪裡能解得開？於是，他叫來贊畫（隨軍參謀）諸葛鑄來商量，果然文人機靈，諸葛鑄一下就破解了字謎：「令公之後、埋兒之父為郭，有或之口為國，無才之按為安。寫書信的人，姓名叫做郭國安！」
令公是指唐代名將郭子儀，埋兒之父是指晉代埋兒奉母的孝子郭巨。謎語的確解得不錯，那麼，這個解救朝鮮婦女請求天朝兵將憐憫的郭國安到底何許人也？他為甚麼在日營裏？他是中國人、朝鮮人還是日本人？
無巧不成書，明軍營中還真有個人知道緣由。
此人叫史世用，一聽說這事，當即興高采烈地跳起來：「我知道這個人！郭國安是漢人，當年在日本和我很熟悉，誓死相約報效本朝。他如今在倭營，我軍有內應了！」
慢著，這個史世用又是何人？他為何到過日本，還和郭國安見過面？
這事的原委，還得慢慢道來。
史世用，是明朝派往日本的間諜。
早在日本侵略朝鮮之前，明朝的情報機構就開始行動了。兵部尚書石星秘密從錦衣衛裏選拔出了幾個諜報人員，準備潛入日本刺探情報，其中，「貌頗魁梧，才亦倜儻」的史世用，在萬曆二十一年受福建巡撫許孚遠派遣，乘坐海商船隻，一路抵達日本九州的薩摩。
據萬曆年間明人諸葛元聲的《兩朝平壤錄》記載，史世用是明代隸屬南京的武進人，出發前是錦衣衛裏的名色指揮。「名色指揮」意思是掛頭銜的指揮，和「見任」的實職有所區別。
史世用到了薩摩州後，首先聯絡上福建裔明人許儀后。許儀后此人，我在前文《中日死磕史》提到過，他是被倭寇擄到薩摩的福建醫生，憑藉高明的醫術深得薩摩藩主島津家的信賴，他是第一時間向大明發出「日本將侵略朝鮮」情報的功臣。
有了地頭情報員許儀后幫助，史世用四處搜羅情報，還面見了薩摩島津家的重臣伊集院忠棟。幾年後，史世用輾轉歸國，被派往朝鮮當隨軍參謀，他將掌握的日本情報彙報給了朝鮮人，被朝鮮國王李昖贊為「當世奇士。」
毫無疑問，史世用就是在薩摩逗留期間，認識了在薩摩軍中效力的郭國安，兩人相約效忠大明，這才引出幾年後的這一幕。
2、潛伏英雄「火燒敵營」
明軍得悉郭國安的身份後，立刻派史世用與之秘密聯絡。聯絡中，又獲悉了一個更好的消息：日軍望津寨的主將，就是郭國安本人。
被稱為日軍「蛇首」營寨的主將竟然是心向大明的卧底！天佑大明也！
下面的事情就順理成章了。茅國器命人混入日營，與郭國安約好，幾天後明軍大舉渡江進攻，讓郭國安同時縱火燒毀日營糧草，舉火為信。郭國安慨然應允。
不日黎明，茅國器部強渡晉江，日兵紛紛出寨堵截。突然望津寨中大火衝天而起，烈焰燒的滿天皆紅。見糧倉重地起火，日軍大驚慌忙後退。明兵乘機搶渡到南岸，一陣追殺奪下瞭望津寨。
郭國安放的這把大火，燒了二日二夜，煙焰不息，乘勝追擊的明軍連續攻佔其他寨子，日軍餘部喪魂落魄，一路退守到泗川主將營寨。
明軍幾天內屢克日軍營寨，一路打到敵軍主營，軍威大振。只可惜，此後董一元在進攻泗川新城的過程中，輕敵冒進，戰鬥中大營的火藥突然爆炸，以至於功敗垂成，被島津義弘的薩摩兵打了個反擊，死傷慘重。
看到這裡，有人肯定要擔心，郭國安的反戈行為沒被日軍發現嗎？
就是沒發現。沒有這份機智，怎麼當卧底？因為在此後的兩軍和談時，我們又看到了郭國安的身影。
九月和十月，明朝通過琉球和許儀后的密報獲悉了豐臣秀吉的死訊，但此刻日軍大本營的撤軍命令還沒到，遊擊茅國器再次出馬，他派遣弟弟茅國科去會見島津義弘，曉以利害，勸其撤兵，「郭國安從旁贊之，義弘諾。國安私謂國科曰：『國有大故，勢將疾歸，所恃者釜山數月糧耳，糧盡當歸矣。』已而，清正糧果盡，告借義弘，義弘不許，清正乃先撤尉山之師，義弘、行長以次而撤。」
由此可見，許儀后、郭國安等在日本的明人卧底，對明軍結束朝鮮之役功不可沒。而郭國安此後就失去了聯絡，我們無從知道他最後的下落。
這些難得的史料記載，出自明人茅元儀的兵書《武備志‧ 占度載‧ 朝鮮考》，真實度沒有絲毫問題。茅元儀可不是一般文人，他是當時著名的兵法家，曾任遼東經略楊鎬的幕僚，後來還在遼東與袁崇煥共事過，擔任過副總兵，與清兵戰鬥過。
關於神秘的郭國安，日本戰後的史料上也有提及，估計那時候他的身份已經曝光。如成書於江戶時期的《日本外史》如此記載這場戰鬥：「會明捕虜郭國安在望津。送款於一元。約為內應。舉火為信。至期。國器引兵臨江。我兵亦出寨臨江。已而寨中火起。吾兵顧而救之。明兵乃渡。陷望津。」
從日本人的記載看，郭國安是個「明捕虜」，即被俘的明人。但是郭國安是明朝哪裡人？如何被俘？如何混入島津家當上一營主將？可惜史料實在太過缺乏，郭國安的原始身份，就像他寫的書信一樣，一團謎。
不過，至少通過兩國零碎的史料，已經拼出了一個活生生的身在曹營心在漢的大明卧底。
不是小說，不是電影，不是杜撰。
這個四百年前的「余則成」，身世神秘，機智萬端，堪稱那個時代大明的第一卧底。
1、一封奇怪的書信，引出兩個明朝間諜
萬曆二十六年（1598年）8月，援朝明軍的總兵董一元率部，與日軍隔著晉江紮下營寨。晉江的南面稱為望津，日軍兇悍見長的島津義弘部，就駐紮在這裡。四十餘里的晉江南面，日軍修築瞭望津、東陽、泗川、永春、昆陽、金海、固城、新寨等八座寨壘。
兩軍對峙了一個月，率領浙江兵的游擊茅國器對董一元獻策道：「細看倭營，自望津以至新寨，勢若長蛇。望津為蛇首，擊碎蛇首，其它便勢如破竹了。」董一元深以為是，但敵軍陣勢齊整，晉江不能飛渡，只得耐心等待戰機。
戰機卻突然來了。而且，是自己送上門的。
一天，茅國器部下的哨兵發現一個怪事：一個朝鮮婦女公然從日本營寨中走出來，卻沒人攔阻。哨兵等她走近，就問她緣由，朝鮮婦女語言不通，只是從貼身處取出一張紙條。
紙條上，用漢字寫道：「此婦將度異域矣。吾甚憐之，捐資以贖放還故土。天朝兵將當憐其窮困，勿加殺害。」書信的結尾處則寫道：「知吾姓者，令公之後，埋兒之父。問吾名者，有或之口，無才之按。理心書。」
這樣一封無頭無尾的書信，從日本營寨中送出，委實太令人吃驚了。
明軍營帳中，茅國器左看右看還是不明白，特別是結尾的那段話疑似謎語，茅國器是個武人，哪裡能解得開？於是，他叫來贊畫（隨軍參謀）諸葛鑄來商量，果然文人機靈，諸葛鑄一下就破解了字謎：「令公之後、埋兒之父為郭，有或之口為國，無才之按為安。寫書信的人，姓名叫做郭國安！」
令公是指唐代名將郭子儀，埋兒之父是指晉代埋兒奉母的孝子郭巨。謎語的確解得不錯，那麼，這個解救朝鮮婦女請求天朝兵將憐憫的郭國安到底何許人也？他為甚麼在日營裏？他是中國人、朝鮮人還是日本人？
無巧不成書，明軍營中還真有個人知道緣由。
此人叫史世用，一聽說這事，當即興高采烈地跳起來：「我知道這個人！郭國安是漢人，當年在日本和我很熟悉，誓死相約報效本朝。他如今在倭營，我軍有內應了！」
慢著，這個史世用又是何人？他為何到過日本，還和郭國安見過面？
這事的原委，還得慢慢道來。
史世用，是明朝派往日本的間諜。
早在日本侵略朝鮮之前，明朝的情報機構就開始行動了。兵部尚書石星秘密從錦衣衛裏選拔出了幾個諜報人員，準備潛入日本刺探情報，其中，「貌頗魁梧，才亦倜儻」的史世用，在萬曆二十一年受福建巡撫許孚遠派遣，乘坐海商船隻，一路抵達日本九州的薩摩。
據萬曆年間明人諸葛元聲的《兩朝平壤錄》記載，史世用是明代隸屬南京的武進人，出發前是錦衣衛裏的名色指揮。「名色指揮」意思是掛頭銜的指揮，和「見任」的實職有所區別。
史世用到了薩摩州後，首先聯絡上福建裔明人許儀后。許儀后此人，我在前文《中日死磕史》提到過，他是被倭寇擄到薩摩的福建醫生，憑藉高明的醫術深得薩摩藩主島津家的信賴，他是第一時間向大明發出「日本將侵略朝鮮」情報的功臣。
有了地頭情報員許儀后幫助，史世用四處搜羅情報，還面見了薩摩島津家的重臣伊集院忠棟。幾年後，史世用輾轉歸國，被派往朝鮮當隨軍參謀，他將掌握的日本情報彙報給了朝鮮人，被朝鮮國王李昖贊為「當世奇士。」
毫無疑問，史世用就是在薩摩逗留期間，認識了在薩摩軍中效力的郭國安，兩人相約效忠大明，這才引出幾年後的這一幕。
2、潛伏英雄「火燒敵營」
明軍得悉郭國安的身份後，立刻派史世用與之秘密聯絡。聯絡中，又獲悉了一個更好的消息：日軍望津寨的主將，就是郭國安本人。
被稱為日軍「蛇首」營寨的主將竟然是心向大明的卧底！天佑大明也！
下面的事情就順理成章了。茅國器命人混入日營，與郭國安約好，幾天後明軍大舉渡江進攻，讓郭國安同時縱火燒毀日營糧草，舉火為信。郭國安慨然應允。
不日黎明，茅國器部強渡晉江，日兵紛紛出寨堵截。突然望津寨中大火衝天而起，烈焰燒的滿天皆紅。見糧倉重地起火，日軍大驚慌忙後退。明兵乘機搶渡到南岸，一陣追殺奪下瞭望津寨。
郭國安放的這把大火，燒了二日二夜，煙焰不息，乘勝追擊的明軍連續攻佔其他寨子，日軍餘部喪魂落魄，一路退守到泗川主將營寨。
明軍幾天內屢克日軍營寨，一路打到敵軍主營，軍威大振。只可惜，此後董一元在進攻泗川新城的過程中，輕敵冒進，戰鬥中大營的火藥突然爆炸，以至於功敗垂成，被島津義弘的薩摩兵打了個反擊，死傷慘重。
看到這裡，有人肯定要擔心，郭國安的反戈行為沒被日軍發現嗎？
就是沒發現。沒有這份機智，怎麼當卧底？因為在此後的兩軍和談時，我們又看到了郭國安的身影。
九月和十月，明朝通過琉球和許儀后的密報獲悉了豐臣秀吉的死訊，但此刻日軍大本營的撤軍命令還沒到，遊擊茅國器再次出馬，他派遣弟弟茅國科去會見島津義弘，曉以利害，勸其撤兵，「郭國安從旁贊之，義弘諾。國安私謂國科曰：『國有大故，勢將疾歸，所恃者釜山數月糧耳，糧盡當歸矣。』已而，清正糧果盡，告借義弘，義弘不許，清正乃先撤尉山之師，義弘、行長以次而撤。」
由此可見，許儀后、郭國安等在日本的明人卧底，對明軍結束朝鮮之役功不可沒。而郭國安此後就失去了聯絡，我們無從知道他最後的下落。
這些難得的史料記載，出自明人茅元儀的兵書《武備志‧ 占度載‧ 朝鮮考》，真實度沒有絲毫問題。茅元儀可不是一般文人，他是當時著名的兵法家，曾任遼東經略楊鎬的幕僚，後來還在遼東與袁崇煥共事過，擔任過副總兵，與清兵戰鬥過。
關於神秘的郭國安，日本戰後的史料上也有提及，估計那時候他的身份已經曝光。如成書於江戶時期的《日本外史》如此記載這場戰鬥：「會明捕虜郭國安在望津。送款於一元。約為內應。舉火為信。至期。國器引兵臨江。我兵亦出寨臨江。已而寨中火起。吾兵顧而救之。明兵乃渡。陷望津。」
從日本人的記載看，郭國安是個「明捕虜」，即被俘的明人。但是郭國安是明朝哪裡人？如何被俘？如何混入島津家當上一營主將？可惜史料實在太過缺乏，郭國安的原始身份，就像他寫的書信一樣，一團謎。
不過，至少通過兩國零碎的史料，已經拼出了一個活生生的身在曹營心在漢的大明卧底。
中日壬辰之戰，是兩個世界最強國家間的較量
萬曆援朝之役，中國以4.3萬天兵大戰日軍15萬戰國精銳，兩次入朝，幾經大戰，前後7年終於讓日本二百年不敢窺視神州。但日軍的強悍也在此戰中給中朝軍民留下深刻的印象。在陸路戰場上，日本陸軍由於在國內長年征戰，積累了豐富戰爭經驗。
入朝日軍將官都是身經百戰的戰國名將，如小西行長，加藤清正，黑田長政，宇喜多秀家，立花宗茂，小早川隆景，伊達政宗，九鬼嘉隆，藤堂高虎，羽柴秀勝，加藤光泰等等，這樣強悍的陣容，在天朝大兵的面前，卻討不上甚麼便宜，雙方互有勝敗，最後形成曠日持久的拉鋸戰。
日軍最後是敗給了明軍，但明軍實際上也是打得很艱難，數度議和。不是像網上吹噓的那樣，日軍並非在明軍面前不堪一擊，其實日軍最後退出朝鮮戰場，並不是因為軍隊戰略戰役上的失利，兵員也無大幅度受損，整體上日軍的戰鬥力並沒有被削弱，都是因為其他非戰鬥因素導致其撤離，在撤離途中受到中朝聯軍的追擊，這才蒙受了較大的損失。
日軍第一次撤退，糧草不濟，碧蹄館大戰後，日軍雖然實現了圍殲李如松主力騎兵的計劃，但本身也損失慘重，同時日軍將領之間不和，坐擁重兵而不敢出，繼而糧草被明軍騎兵焚毀而撤退。
日軍第二次撤退，蔚山之戰後，日軍雖勝而士氣不高，始終收縮於朝鮮一角，由於苦戰七年，日軍厭戰情緒頗高，這時，豐臣秀吉病死，日軍繼而無心戀戰，紛紛歸國，豐臣氏的死是導致日軍撤退的根本原因，之後才有露良海之戰。
總的來說，明軍入朝與日軍作戰，以4-7萬之眾（當然還有5-6萬的朝鮮兵），抗擊倭寇12-18萬人，以寡擊眾，多次戰役打下來，雖然勝負相當，但殲滅日軍數量遠遠超過己方的損失。顯示了當時中日軍隊間的差距，日本還是不敵中國，但日軍大兵團遠程投放能力，即便放在當時全世界來說也是數一數二的，當時沒有哪個國家可以短時間隔海投送10幾萬軍隊，這同時還體現了日本社會募兵組織形式良好。
但是，在大兵團運動作戰上，日軍在戰役中即便能包圍明軍，但也很難將其全殲。蓋因日軍職業軍人（武士）小戰役作戰的軍事質素很好，但大戰役的經驗不足，各藩之間的協同作戰能力薄弱，同時其大部分農民士兵（足輕）除了鐵砲手外（日本火繩槍以葡萄牙為原型，幾經改良後甚至在一定時期內超過同時代的歐洲），戰鬥力都很有限，同時日軍異地作戰，糧食，棉衣，彈藥，刀矛，馬匹等均補給不足，而且日軍水土不服，一度疫病流行，士氣低落，嚴重影響其戰鬥力。
明軍雖然人少，但火器，盔甲，馱馬等裝備和糧草補給都強於日軍，尤其是大砲和騎兵眾多，同時深得朝鮮軍民協助，在這種情況下，由於明軍本身的單兵素質沒有超出日本武士的水平，而且同樣是因為派係原因而在後期消極應戰，因此勞師糜餉，曠日持久，時戰時和。後期的戰役都無法大規模的殲滅日軍的有生力量。
壬辰之戰，日本人稱為「文祿慶長之役」，是中朝聯軍贏得了最後的勝利，但也可以說是慘勝，千萬不要以為明治以前的日本很弱小，日本人自宋明以後好戰成癮，歷代都有崇軍敬武的傳統，並非至明治維新才開始。
壬辰之役史料匯輯
妊娠之戰
入朝日軍將官都是身經百戰的戰國名將，如小西行長，加藤清正，黑田長政，宇喜多秀家，立花宗茂，小早川隆景，伊達政宗，九鬼嘉隆，藤堂高虎，羽柴秀勝，加藤光泰等等，這樣強悍的陣容，在天朝大兵的面前，卻討不上甚麼便宜，雙方互有勝敗，最後形成曠日持久的拉鋸戰。
日軍最後是敗給了明軍，但明軍實際上也是打得很艱難，數度議和。不是像網上吹噓的那樣，日軍並非在明軍面前不堪一擊，其實日軍最後退出朝鮮戰場，並不是因為軍隊戰略戰役上的失利，兵員也無大幅度受損，整體上日軍的戰鬥力並沒有被削弱，都是因為其他非戰鬥因素導致其撤離，在撤離途中受到中朝聯軍的追擊，這才蒙受了較大的損失。
日軍第一次撤退，糧草不濟，碧蹄館大戰後，日軍雖然實現了圍殲李如松主力騎兵的計劃，但本身也損失慘重，同時日軍將領之間不和，坐擁重兵而不敢出，繼而糧草被明軍騎兵焚毀而撤退。
日軍第二次撤退，蔚山之戰後，日軍雖勝而士氣不高，始終收縮於朝鮮一角，由於苦戰七年，日軍厭戰情緒頗高，這時，豐臣秀吉病死，日軍繼而無心戀戰，紛紛歸國，豐臣氏的死是導致日軍撤退的根本原因，之後才有露良海之戰。
總的來說，明軍入朝與日軍作戰，以4-7萬之眾（當然還有5-6萬的朝鮮兵），抗擊倭寇12-18萬人，以寡擊眾，多次戰役打下來，雖然勝負相當，但殲滅日軍數量遠遠超過己方的損失。顯示了當時中日軍隊間的差距，日本還是不敵中國，但日軍大兵團遠程投放能力，即便放在當時全世界來說也是數一數二的，當時沒有哪個國家可以短時間隔海投送10幾萬軍隊，這同時還體現了日本社會募兵組織形式良好。
但是，在大兵團運動作戰上，日軍在戰役中即便能包圍明軍，但也很難將其全殲。蓋因日軍職業軍人（武士）小戰役作戰的軍事質素很好，但大戰役的經驗不足，各藩之間的協同作戰能力薄弱，同時其大部分農民士兵（足輕）除了鐵砲手外（日本火繩槍以葡萄牙為原型，幾經改良後甚至在一定時期內超過同時代的歐洲），戰鬥力都很有限，同時日軍異地作戰，糧食，棉衣，彈藥，刀矛，馬匹等均補給不足，而且日軍水土不服，一度疫病流行，士氣低落，嚴重影響其戰鬥力。
明軍雖然人少，但火器，盔甲，馱馬等裝備和糧草補給都強於日軍，尤其是大砲和騎兵眾多，同時深得朝鮮軍民協助，在這種情況下，由於明軍本身的單兵素質沒有超出日本武士的水平，而且同樣是因為派係原因而在後期消極應戰，因此勞師糜餉，曠日持久，時戰時和。後期的戰役都無法大規模的殲滅日軍的有生力量。
壬辰之戰，日本人稱為「文祿慶長之役」，是中朝聯軍贏得了最後的勝利，但也可以說是慘勝，千萬不要以為明治以前的日本很弱小，日本人自宋明以後好戰成癮，歷代都有崇軍敬武的傳統，並非至明治維新才開始。
壬辰之役史料匯輯
妊娠之戰
《明史李成梁傳》載壬辰之戰節選
《列傳126李成梁傳》
弟成材，參將。子如松、如柏、如楨、如樟、如梅皆總兵官；如梓、如梧、如桂、如楠亦皆至參將。
================
李如松，字子茂，成梁長子。以父廕為都指揮同知，充寧遠伯勳衛......
會朝鮮倭患棘，詔如松提督薊、遼、保定、山東諸軍，剋期東征。弟如柏、如梅並率師援剿。如松新立功，氣益驕，與經略宋應昌不相下。故事，大帥初見督師，甲冑庭謁，出易冠帶，始加禮貌。如松用監司謁督撫儀，素服側坐而已。十二月，如松至軍，沈惟敬自倭歸，言倭酋行長願封，請退平壤迄西，以大同江為界。如松叱 惟敬憸邪，欲斬之。參謀李應試曰：「藉惟敬紿倭封，而陰襲之，奇計也。」如松以為然，乃置惟敬於營，誓師渡江。
二十一年正月四日，師次肅寧館。行長以為封使將至，遣牙將二十人來迎，如松檄游擊李寧生縛之。倭猝起格鬥，僅獲三人，余走還。行長大駭，復遣所親信 小西飛來謁，如松慰遣之。六日，次平壤。行長猶以為封使也，踔風月樓以待，群倭花衣夾道迎。如松分佈諸軍，抵平壤城，諸將逡巡未入，形大露，倭悉登陴拒 守。是夜，襲如柏營，擊卻之。明旦，如松下令諸軍無割首級，攻圍缺東面。以倭素易朝鮮軍，令副將祖承訓詭為其裝，潛伏西南。令游擊吳惟忠攻迄北牡丹峰。而 如松親提大軍直抵城下，攻其東南。倭砲矢如雨，軍少卻。如松斬先退者以徇。募死士，援鉤梯直上。倭方輕南面朝鮮軍，承訓等乃卸裝露明甲。倭大驚，急分兵捍 拒，如松已督副將楊元等軍自小西門先登，如柏等亦從大西門入。火器並發，煙焰蔽空。惟忠中砲傷胸，猶奮呼督戰。如松馬斃於砲，易馬馳，墮塹，躍而上，麾兵 益進。將士無不一當百，遂克之。獲首功千二百有奇。倭退保風月樓。夜半，行長渡大同江，遁還龍山。寧及參將查大受率精卒三千潛伏東江間道，復斬級三百六 十。乘勝逐北。十九日，如柏遂復開城。所失黃海、平安、京畿、江源四道並復。酋清正據鹹鏡，亦遁還王京。
官軍既連勝，有輕敵心。二十七日再進師。朝鮮人以賊棄王京告。如松信之，將輕騎趨碧蹄館。距王京三十里，猝遇倭，圍數重。如松督部下鏖戰。一金甲倭 搏如松急，指揮李有聲殊死救，被殺。如柏、寧等奮前夾擊，如梅射金甲倭墜馬，楊元兵亦至，斫重圍入，倭乃退，官軍喪失甚多。會天久雨，騎入稻畦中不得逞。 倭背岳山，面漢水，聯營城中，廣樹飛樓，箭砲不絕，官軍乃退駐開城。二月既望，諜報倭以二十萬眾入寇。如松令元軍平壤，扼大同江，接餉道；如柏等軍寶山諸 處為聲援；大受軍臨津；留寧、承訓軍開城；而身自東西調度。聞倭將平秀嘉據龍山倉，積粟數十萬，密令大受率死士從間焚之。倭遂乏食。
初，官軍捷平壤，鋒銳甚，不復問封貢事。及碧蹄敗衄，如松氣大索，應昌、如松急欲休息，而倭亦芻糧並絕，且懲平壤之敗，有歸志，於是惟敬款議復行。 四月十八日，倭棄王京遁，如松與應昌入城，遣兵渡漢江尾倭後，將擊其惰歸。倭步步為營，分番迭休，官軍不敢擊。倭乃結營釜山，為久留計。時兵部尚書石星力 主封貢，議撤兵，獨留劉綎拒守。如松乃以十二月班師。論功，加太子太保，增歲祿百石。言者詆其和親辱國，屢攻擊之。帝不問。
二十五年冬，遼東總兵董一元罷，廷推者三，中旨特用如松。言路復交章力爭，帝置不報。如松感帝知，氣益奮。明年四月，土蠻寇犯遼東。如松率輕騎遠出搗巢，中伏力戰死。帝痛悼，令具衣冠歸葬，贈少保、寧遠伯，立祠，謚忠烈。
================
如柏，字子貞，成梁第二子。由父廕為錦衣千戶。嘗與客會飲，砲聲徹大內，下吏免官。再以廕為指揮僉事。數從父出塞有功，歷密雲遊擊，黃花嶺參將，薊鎮副總兵......
如松之禦倭朝鮮也，詔如柏署都督僉事，先率師赴援。既拔平壤，如柏疾趨開城，攻克之，斬首百六十有奇。師旋，進都督同知，為五軍營副將。
================
如梅，字子清。亦由父廕，歷都指揮僉事。從兄如松征日本，卻敵先登。屢遷遼東副總兵。二十四年，炒花、卜言兔將入犯，如梅謀先襲之。督部將方時新等 出塞三百里，直搗其廬帳，斬首百餘級而還。明年，如梅與參政楊鎬謀復從鎮西堡出塞，潛襲敵營，失利，損部將十人，士卒百六十人。如梅以血戰重創，免罪。
日本封事敗，其年八月，進署都督僉事，充御倭副總兵，赴朝鮮援剿，時麻貴三路進師，令如梅將左軍，與右軍共攻蔚山。如梅偕參將楊登山騎兵先進，設伏海濱，而令游擊擺賽以輕騎誘賊，斬首四百有奇，餘賊遁歸島山。副將陳寅冒矢石奮呼上，破柵兩重。至第三柵，垂拔，楊鎬為總理，宿與如梅暱，不欲寅功出其上，遽鳴金收軍。翊日，如梅至，攻之，不能拔。已而賊援至，如梅軍先奔，諸軍亦相繼潰。贊畫主事丁應泰劾鎬，並劾如梅當斬者二，當罪者十，帝不納。旋用為御倭總兵官。會其兄如松戰歿，即命如梅馳代之。逾年，坐擁兵畏敵，劾罷。久之，起僉書左府。四十年，鎬巡撫遼東，力薦如梅為帥。不得，至以死爭。給事中麻僖、御史楊州鶴力持不可，乃止。
成梁諸子，如松最果敢，有父風，其次稱如梅。然躁動，非大將才，獨楊鎬深信。後復倚任其兄如柏，卒以致敗。
==============
麻貴，大同右衛人。父祿，嘉靖中為大同參將，從鎮帥劉漢襲板升，大獲。俺答圍右衛，祿與副將尚表固守，乘間擊斬其部長，寇乃引退。辛愛犯京東，祿以宣府副總兵入衛，與子游擊錦並有卻敵功......
二十五年，日本封事敗，起貴備倭總兵官，赴朝鮮。已，加提督，盡統南北諸軍。貴馳至王京，倭已入慶州，據閒山島，圍南原。守將楊元遁，全州守將陳愚衷亦遁，倭乘勢逼王京。貴別遣副將解生守稷山，朝鮮亦令都體察使李元翼出忠清道遮賊鋒。生頗有斬獲功，參將彭友德亦破賊青山。倭將行長退屯井邑，清正還慶州。 經略邢玠、經理楊鎬先後至，分兵三協：左李如梅，右李芳春、解生，中高策。貴與鎬督左右協兵專攻清正。策駐宜寧，東援兩協，西扼行長。諸軍至慶州，倭悉退屯蔚山，如梅誘敗之。清正退保島山，築三砦自固。遊擊茅國器率死士拔其砦，斬馘六百五十，諸軍遂進圍其城。城新築以石，堅甚，將士仰攻多死。圍十日，倭襲敗生兵。明年正月二日，行長來援，九將兵俱潰。賊張旗幟江上，鎬大懼，倉皇撤師，以捷奏。既而敗狀聞，帝罷鎬，責貴以功贖。與劉綎、陳璘、董一元分四路。貴居東，當清正，數戰有功。會平秀吉死，官軍益力攻。十一月，清正先遁，貴遂入島山、西浦，諸路共俘斬二千二百有奇。明年三月，旋師。進右都督，予世廕。
弟成材，參將。子如松、如柏、如楨、如樟、如梅皆總兵官；如梓、如梧、如桂、如楠亦皆至參將。
================
李如松，字子茂，成梁長子。以父廕為都指揮同知，充寧遠伯勳衛......
會朝鮮倭患棘，詔如松提督薊、遼、保定、山東諸軍，剋期東征。弟如柏、如梅並率師援剿。如松新立功，氣益驕，與經略宋應昌不相下。故事，大帥初見督師，甲冑庭謁，出易冠帶，始加禮貌。如松用監司謁督撫儀，素服側坐而已。十二月，如松至軍，沈惟敬自倭歸，言倭酋行長願封，請退平壤迄西，以大同江為界。如松叱 惟敬憸邪，欲斬之。參謀李應試曰：「藉惟敬紿倭封，而陰襲之，奇計也。」如松以為然，乃置惟敬於營，誓師渡江。
二十一年正月四日，師次肅寧館。行長以為封使將至，遣牙將二十人來迎，如松檄游擊李寧生縛之。倭猝起格鬥，僅獲三人，余走還。行長大駭，復遣所親信 小西飛來謁，如松慰遣之。六日，次平壤。行長猶以為封使也，踔風月樓以待，群倭花衣夾道迎。如松分佈諸軍，抵平壤城，諸將逡巡未入，形大露，倭悉登陴拒 守。是夜，襲如柏營，擊卻之。明旦，如松下令諸軍無割首級，攻圍缺東面。以倭素易朝鮮軍，令副將祖承訓詭為其裝，潛伏西南。令游擊吳惟忠攻迄北牡丹峰。而 如松親提大軍直抵城下，攻其東南。倭砲矢如雨，軍少卻。如松斬先退者以徇。募死士，援鉤梯直上。倭方輕南面朝鮮軍，承訓等乃卸裝露明甲。倭大驚，急分兵捍 拒，如松已督副將楊元等軍自小西門先登，如柏等亦從大西門入。火器並發，煙焰蔽空。惟忠中砲傷胸，猶奮呼督戰。如松馬斃於砲，易馬馳，墮塹，躍而上，麾兵 益進。將士無不一當百，遂克之。獲首功千二百有奇。倭退保風月樓。夜半，行長渡大同江，遁還龍山。寧及參將查大受率精卒三千潛伏東江間道，復斬級三百六 十。乘勝逐北。十九日，如柏遂復開城。所失黃海、平安、京畿、江源四道並復。酋清正據鹹鏡，亦遁還王京。
官軍既連勝，有輕敵心。二十七日再進師。朝鮮人以賊棄王京告。如松信之，將輕騎趨碧蹄館。距王京三十里，猝遇倭，圍數重。如松督部下鏖戰。一金甲倭 搏如松急，指揮李有聲殊死救，被殺。如柏、寧等奮前夾擊，如梅射金甲倭墜馬，楊元兵亦至，斫重圍入，倭乃退，官軍喪失甚多。會天久雨，騎入稻畦中不得逞。 倭背岳山，面漢水，聯營城中，廣樹飛樓，箭砲不絕，官軍乃退駐開城。二月既望，諜報倭以二十萬眾入寇。如松令元軍平壤，扼大同江，接餉道；如柏等軍寶山諸 處為聲援；大受軍臨津；留寧、承訓軍開城；而身自東西調度。聞倭將平秀嘉據龍山倉，積粟數十萬，密令大受率死士從間焚之。倭遂乏食。
初，官軍捷平壤，鋒銳甚，不復問封貢事。及碧蹄敗衄，如松氣大索，應昌、如松急欲休息，而倭亦芻糧並絕，且懲平壤之敗，有歸志，於是惟敬款議復行。 四月十八日，倭棄王京遁，如松與應昌入城，遣兵渡漢江尾倭後，將擊其惰歸。倭步步為營，分番迭休，官軍不敢擊。倭乃結營釜山，為久留計。時兵部尚書石星力 主封貢，議撤兵，獨留劉綎拒守。如松乃以十二月班師。論功，加太子太保，增歲祿百石。言者詆其和親辱國，屢攻擊之。帝不問。
二十五年冬，遼東總兵董一元罷，廷推者三，中旨特用如松。言路復交章力爭，帝置不報。如松感帝知，氣益奮。明年四月，土蠻寇犯遼東。如松率輕騎遠出搗巢，中伏力戰死。帝痛悼，令具衣冠歸葬，贈少保、寧遠伯，立祠，謚忠烈。
================
如柏，字子貞，成梁第二子。由父廕為錦衣千戶。嘗與客會飲，砲聲徹大內，下吏免官。再以廕為指揮僉事。數從父出塞有功，歷密雲遊擊，黃花嶺參將，薊鎮副總兵......
如松之禦倭朝鮮也，詔如柏署都督僉事，先率師赴援。既拔平壤，如柏疾趨開城，攻克之，斬首百六十有奇。師旋，進都督同知，為五軍營副將。
================
如梅，字子清。亦由父廕，歷都指揮僉事。從兄如松征日本，卻敵先登。屢遷遼東副總兵。二十四年，炒花、卜言兔將入犯，如梅謀先襲之。督部將方時新等 出塞三百里，直搗其廬帳，斬首百餘級而還。明年，如梅與參政楊鎬謀復從鎮西堡出塞，潛襲敵營，失利，損部將十人，士卒百六十人。如梅以血戰重創，免罪。
日本封事敗，其年八月，進署都督僉事，充御倭副總兵，赴朝鮮援剿，時麻貴三路進師，令如梅將左軍，與右軍共攻蔚山。如梅偕參將楊登山騎兵先進，設伏海濱，而令游擊擺賽以輕騎誘賊，斬首四百有奇，餘賊遁歸島山。副將陳寅冒矢石奮呼上，破柵兩重。至第三柵，垂拔，楊鎬為總理，宿與如梅暱，不欲寅功出其上，遽鳴金收軍。翊日，如梅至，攻之，不能拔。已而賊援至，如梅軍先奔，諸軍亦相繼潰。贊畫主事丁應泰劾鎬，並劾如梅當斬者二，當罪者十，帝不納。旋用為御倭總兵官。會其兄如松戰歿，即命如梅馳代之。逾年，坐擁兵畏敵，劾罷。久之，起僉書左府。四十年，鎬巡撫遼東，力薦如梅為帥。不得，至以死爭。給事中麻僖、御史楊州鶴力持不可，乃止。
成梁諸子，如松最果敢，有父風，其次稱如梅。然躁動，非大將才，獨楊鎬深信。後復倚任其兄如柏，卒以致敗。
==============
麻貴，大同右衛人。父祿，嘉靖中為大同參將，從鎮帥劉漢襲板升，大獲。俺答圍右衛，祿與副將尚表固守，乘間擊斬其部長，寇乃引退。辛愛犯京東，祿以宣府副總兵入衛，與子游擊錦並有卻敵功......
二十五年，日本封事敗，起貴備倭總兵官，赴朝鮮。已，加提督，盡統南北諸軍。貴馳至王京，倭已入慶州，據閒山島，圍南原。守將楊元遁，全州守將陳愚衷亦遁，倭乘勢逼王京。貴別遣副將解生守稷山，朝鮮亦令都體察使李元翼出忠清道遮賊鋒。生頗有斬獲功，參將彭友德亦破賊青山。倭將行長退屯井邑，清正還慶州。 經略邢玠、經理楊鎬先後至，分兵三協：左李如梅，右李芳春、解生，中高策。貴與鎬督左右協兵專攻清正。策駐宜寧，東援兩協，西扼行長。諸軍至慶州，倭悉退屯蔚山，如梅誘敗之。清正退保島山，築三砦自固。遊擊茅國器率死士拔其砦，斬馘六百五十，諸軍遂進圍其城。城新築以石，堅甚，將士仰攻多死。圍十日，倭襲敗生兵。明年正月二日，行長來援，九將兵俱潰。賊張旗幟江上，鎬大懼，倉皇撤師，以捷奏。既而敗狀聞，帝罷鎬，責貴以功贖。與劉綎、陳璘、董一元分四路。貴居東，當清正，數戰有功。會平秀吉死，官軍益力攻。十一月，清正先遁，貴遂入島山、西浦，諸路共俘斬二千二百有奇。明年三月，旋師。進右都督，予世廕。
《明史日本列傳》載壬辰之戰節選
《明史．列傳第二百十．外國三．日本》
日本，古倭奴國。唐咸亨初，改日本，以近東海日出而名也。地環海，惟東北限大山，有五畿、七道、三島，共一百十五州，統五百八十七郡。其小國數十，皆服屬焉。國小者百里，大不過五百里。戶小者千，多不過一二萬。國主世以王為姓，羣臣亦世官。宋以前皆通中國，朝貢不絕，事具前史。惟元世祖數遣使趙良弼招之不至，乃命忻都、范文虎等帥舟師十萬征之，至五龍山遭暴風，軍盡沒。後屢招不至，終元世未相通也。
日本故有王，其下稱關白者最尊，時以山城州渠信長為之。偶出獵，遇一人臥樹下， 驚起衝突，執而詰之。自言為平秀吉，薩摩州人之奴，雄健蹻捷，有口辯。信長悅之，令牧 馬，名曰木下人。後漸用事，為信長畫策，奪幷二十餘州，遂為攝津鎮守大將。有參謀阿奇 支者，得罪信長，命秀吉統兵討之。俄信長為其下明智所殺，秀吉方攻滅阿奇支，聞變，與部將行長等乘勝還兵誅之，威名益振。尋廢信長三子，僭稱關白，盡有其眾，時為萬曆十四年。於是益治兵，征服六十六州，又以威脅琉球、呂宋、暹羅、佛郎機諸國，皆使奉貢。乃改國王所居山城為大閣，廣築城郭，建宮殿，其樓閣有至九重者，實婦女珍寶其中。其用法嚴，軍行有進無退，違者雖子壻必誅，以故所向無敵。乃改元文祿，幷欲侵中國，滅朝鮮而有之。召問故時汪直遺黨，知唐人畏倭如虎，氣益驕。益大治兵甲，繕舟艦，與其下謀，入中國北京者用朝鮮人為導，入浙、閩沿海郡縣者用唐人為導。慮琉球洩其情，使毋入貢。
同安人陳甲者，商於琉球。懼為中國害，與琉球長史鄭迥謀，因進貢請封之使，具以其 情來告。甲又旋故鄉，陳其事於巡撫趙參魯。參魯以聞，下兵部，部移咨朝鮮王。王但深 辨嚮導之誣，亦不知其謀己也。
初，秀吉廣徵諸鎮兵，儲三歲糧，欲自將以犯中國。會其子死，旁無兄弟。前奪豐後島主妻為妾，慮其為後患。而諸鎮怨秀吉暴虐，咸曰：「此舉非襲大唐，乃襲我耳。」各懷異志。 由是，秀吉不敢親行。二十年四月遣其將清正、行長、義智，僧玄蘇、宗逸等，將舟師數百 艘，由對馬島渡海陷朝鮮之釜山，乘勝長驅，以五月渡臨津
[一０]以五月渡臨津 原脫「臨」字，據本書卷三二０朝鮮傳、國榷卷七六頁四七００補。，掠開城，分陷豐德諸郡。朝鮮望風潰，清正等遂偪王京。朝鮮王李昖棄城奔平壤，又奔義州，遣使絡繹告急。倭遂入王京，執其王妃、王子，追奔至平壤，放兵淫掠。七月命副總兵祖承訓赴援，與倭戰於平壤城外，大敗，承訓僅以身免。八月，中朝乃以兵部侍郎宋應昌為經略，都督李如松為提督，統兵討之。
當是時，寧夏未平，朝鮮事起，兵部尚書石星計無所出，募能說倭者偵之，於是嘉興人沈惟敬應募。星即假游擊將軍銜，送之如松麾下。明年，如松師大捷於平壤，朝鮮所失四道並復。如松乘勝趨碧蹄館，敗而退師。於是封貢之議起，中朝彌縫惟敬以成款局，事詳朝鮮傳。久之，秀吉死，諸倭揚帆盡歸，朝鮮患亦平。然自關白侵東國，前後七載，喪師數十萬，糜餉數百萬，中朝與朝鮮迄無勝算。至關白死，兵禍始休，諸倭亦皆退守島巢，東南稍有安枕之日矣。秀吉凡再傳而亡。
終明之世，通倭之禁甚嚴，閭巷小民，至指倭相詈罵，甚以噤其小兒女云。
日本，古倭奴國。唐咸亨初，改日本，以近東海日出而名也。地環海，惟東北限大山，有五畿、七道、三島，共一百十五州，統五百八十七郡。其小國數十，皆服屬焉。國小者百里，大不過五百里。戶小者千，多不過一二萬。國主世以王為姓，羣臣亦世官。宋以前皆通中國，朝貢不絕，事具前史。惟元世祖數遣使趙良弼招之不至，乃命忻都、范文虎等帥舟師十萬征之，至五龍山遭暴風，軍盡沒。後屢招不至，終元世未相通也。
日本故有王，其下稱關白者最尊，時以山城州渠信長為之。偶出獵，遇一人臥樹下， 驚起衝突，執而詰之。自言為平秀吉，薩摩州人之奴，雄健蹻捷，有口辯。信長悅之，令牧 馬，名曰木下人。後漸用事，為信長畫策，奪幷二十餘州，遂為攝津鎮守大將。有參謀阿奇 支者，得罪信長，命秀吉統兵討之。俄信長為其下明智所殺，秀吉方攻滅阿奇支，聞變，與部將行長等乘勝還兵誅之，威名益振。尋廢信長三子，僭稱關白，盡有其眾，時為萬曆十四年。於是益治兵，征服六十六州，又以威脅琉球、呂宋、暹羅、佛郎機諸國，皆使奉貢。乃改國王所居山城為大閣，廣築城郭，建宮殿，其樓閣有至九重者，實婦女珍寶其中。其用法嚴，軍行有進無退，違者雖子壻必誅，以故所向無敵。乃改元文祿，幷欲侵中國，滅朝鮮而有之。召問故時汪直遺黨，知唐人畏倭如虎，氣益驕。益大治兵甲，繕舟艦，與其下謀，入中國北京者用朝鮮人為導，入浙、閩沿海郡縣者用唐人為導。慮琉球洩其情，使毋入貢。
同安人陳甲者，商於琉球。懼為中國害，與琉球長史鄭迥謀，因進貢請封之使，具以其 情來告。甲又旋故鄉，陳其事於巡撫趙參魯。參魯以聞，下兵部，部移咨朝鮮王。王但深 辨嚮導之誣，亦不知其謀己也。
初，秀吉廣徵諸鎮兵，儲三歲糧，欲自將以犯中國。會其子死，旁無兄弟。前奪豐後島主妻為妾，慮其為後患。而諸鎮怨秀吉暴虐，咸曰：「此舉非襲大唐，乃襲我耳。」各懷異志。 由是，秀吉不敢親行。二十年四月遣其將清正、行長、義智，僧玄蘇、宗逸等，將舟師數百 艘，由對馬島渡海陷朝鮮之釜山，乘勝長驅，以五月渡臨津
[一０]以五月渡臨津 原脫「臨」字，據本書卷三二０朝鮮傳、國榷卷七六頁四七００補。，掠開城，分陷豐德諸郡。朝鮮望風潰，清正等遂偪王京。朝鮮王李昖棄城奔平壤，又奔義州，遣使絡繹告急。倭遂入王京，執其王妃、王子，追奔至平壤，放兵淫掠。七月命副總兵祖承訓赴援，與倭戰於平壤城外，大敗，承訓僅以身免。八月，中朝乃以兵部侍郎宋應昌為經略，都督李如松為提督，統兵討之。當是時，寧夏未平，朝鮮事起，兵部尚書石星計無所出，募能說倭者偵之，於是嘉興人沈惟敬應募。星即假游擊將軍銜，送之如松麾下。明年，如松師大捷於平壤，朝鮮所失四道並復。如松乘勝趨碧蹄館，敗而退師。於是封貢之議起，中朝彌縫惟敬以成款局，事詳朝鮮傳。久之，秀吉死，諸倭揚帆盡歸，朝鮮患亦平。然自關白侵東國，前後七載，喪師數十萬，糜餉數百萬，中朝與朝鮮迄無勝算。至關白死，兵禍始休，諸倭亦皆退守島巢，東南稍有安枕之日矣。秀吉凡再傳而亡。
終明之世，通倭之禁甚嚴，閭巷小民，至指倭相詈罵，甚以噤其小兒女云。
《明史朝鮮列傳》載壬辰之戰節選
《明史．列傳第二百八．外國一．朝鮮》
朝鮮，箕子所封國也。漢以前曰朝鮮。始為燕人衞滿所據，漢武帝平之，置真番、臨屯、 樂浪、玄菟四郡。漢末，有扶餘人高氏據其地，改國號曰高麗，又曰高句麗，居平壤，即樂浪 也。已，為唐所破，東徙。後唐時，王建代高氏，兼併新羅、百濟地，徙居松岳，曰東京，而以 平壤為西京。其國北鄰契丹，西則女直，南曰日本。元至元中，西京內屬，置東寧路總管府，盡慈嶺為界。
（萬曆）十九年 十一月奏，倭酋關白平秀吉聲言明年三月來犯，詔兵部申飭海防。平秀吉者，薩 摩州人，初隨倭關白信長。會信長為其下所弒，秀吉遂統信長兵，自號關白，劫降六十餘 州。朝鮮與日本對馬島相望，時有倭夷往來互市。二十年夏五月，秀吉遂分渠帥行長、清正等率舟師逼釜山鎮，潛渡臨津。時朝鮮承平久，兵不習戰，昖又湎酒，弛 備，猝島夷作難， 望風皆潰。昖棄王城，令次子琿攝國事，奔平壤。已，復走義州，願內屬。七月，兵部議令駐劄險要，以待天兵；號召通國勤王，以圖恢復。而是時倭已入王京，毀 墳墓，劫王子、陪臣，剽府庫，八道幾盡沒，旦暮且渡鴨綠江，請援之使絡繹於道。廷議以朝鮮為國藩籬，在所必爭。遣行人薛潘諭昖以興復大義，揚言大兵十萬且 至。而倭業抵平壤，朝鮮君臣益急，出避愛州。遊擊史儒等率師至平壤，戰死。副總兵祖承訓統兵渡鴨綠江援之，僅以身免。中朝震動，以宋應昌為經略。八月，倭 入豐德等郡，兵部尚書石星計無所出，議遣人偵探之，於是嘉興人沈惟敬應募。惟敬者，市中無賴也。是時秀吉次對馬島，分其將行長等守 要害為聲援。惟敬至平壤，執禮甚卑。行長紿曰：「天朝幸按兵不動，我不久當還。以大同 江為界，平壤以西盡屬朝鮮耳。」惟敬以聞。廷議倭詐未可信，乃趣應昌等進兵。而星頗惑 於惟敬，乃題署遊擊，赴軍前，且請金行間。十二月，以李如松為東征提督。明年正月，如 松督諸將進戰，大捷於平壤。行長渡大同江，遁還龍山。所失黃海、平安、京畿、江原四道並復，[三]黃海平安京畿江原四道並復 江原，原作「江源」，據李朝實錄世宗實錄卷一五三地理志改。清正亦遁還王京。如松既勝，輕騎趨碧蹄館，敗，退駐開城。事具如松傳。
初， 如松誓師，欲斬惟敬，以參軍李應試言而止。至是敗，氣縮，而應昌急圖成功，倭亦 乏食有歸志，因而封貢之議起。應昌得倭報惟敬書，乃令遊擊周弘謨同惟敬往諭倭，獻王京，返王子，如約縱歸。倭果於四月棄王城遁。時漢江以南千有餘里朝鮮故土復定，兵部言 宜令王還國居守，我各鎮兵久疲海外，以次撤歸為便。詔可。應昌疏稱：「釜山雖瀕海南，猶 朝鮮境，有如倭覘我罷兵，突入再犯，朝鮮不支，前功盡棄。今撥兵協守為第一策，即議撤， 宜少需，俟倭盡歸，量留防戍。」部議留江浙兵五千，分屯要害，仍諭昖蒐練軍實，毋恃外援。 已而沈惟敬歸自釜山，同倭使來請款，而倭隨犯咸安、晉州，逼全羅，聲復漢江以南，以王 京、漢江為界。如松計全羅饒沃，南原府尤其咽喉，乃命諸將分守要害。已，倭果分犯，我師 並有斬獲。兵科給事中張輔之、遼東都御史趙燿皆言款貢不可輕受。七月，倭從釜山移西 生浦，送回王子、陪臣。時師久暴露，聞撤，勢難久羈。應昌請留劉綎川兵，吳惟忠、駱尚志 等南兵，合薊、遼兵共萬六千，聽綎分布慶尚之大丘，月餉五萬兩，資之戶兵二部。先是，發帑給軍費，已累百萬。廷臣言虛內實外非長策，請以所留川兵命綎訓練，兵餉令本國自辦。 於是詔撤惟忠等兵，止留綎兵防守。諭朝鮮世子臨海君珒居全慶，以顧養謙為經略。
九月，昖以三都既復，疆域再造，上表謝恩。然時倭猶據釜山也，星益一意主款。九 月，兵部主事曾偉芳言：「關白大眾已還，行長留待。知我兵未撤，不敢以一矢加遺。欲歸報關白捲土重來，則風不利，正苦冬寒。故款亦去，不款亦去。沈惟敬前於倭營講購，咸安、晉州隨陷，而欲恃款冀來年不攻，則速之款者，正速之來耳。故款亦來，不款亦來。宜令朝鮮自為守，弔死問孤，練兵積粟，以圖自強。」帝以為然，因敕諭昖者甚至。
二十二年正月，昖遣金晬等進方物謝恩。禮部郎中何喬遠奏：「晬涕泣言倭寇猖獗，朝鮮束手受刃者六萬餘人。倭語悖慢無禮，沈惟敬與倭交通，不云和親，輒曰乞降。臣謹將萬曆十九年中國被掠人許儀所寄內地書、倭夷答劉綎書及歷年入寇處置之宜，乞特敕急止封貢。」詔兵部議。時廷臣交章，皆以罷封貢、議戰守為言。八月，養謙奏講貢之說，貢道宜從寧波，關白宜封為日本王，諭行長部倭盡歸，與封貢如約。九月，昖請許保國。帝乃切責羣臣阻撓，追褫御史郭實等。詔小西飛入朝，集多官面議，要以三事：一，勒倭盡歸巢；一，既封不與貢；一，誓無犯朝鮮。倭俱聽從，以聞。帝復諭於左闕，語加周複。十二月，封議定，命臨淮侯李宗城充正使，以都指揮楊方亨副之，同沈惟敬往日本，王給金印，行長授都 督僉事。
二十三年九月，昖奏立次子琿為嗣。先是，昖庶長子臨海君珒陷賊中，驚憂成疾，次子光海君琿收集流散，頗著功績，奏請立之。禮部尚書范謙言繼統大義，長幼定分，不宜僭差，遂不許。至是復奏，引永樂間恭定王例上請，禮臣執奏，不從。二十四年五月，昖復疏請立琿，禮部仍執不可，詔如議。時國儲未建，中外恫疑，故尚書范謙於朝鮮易封事三疏力持云。
九月，封使至日本。先是，沈惟敬抵釜山，私奉秀吉蟒玉、翼善冠、地圖、武經、良馬。而 李宗城以貪淫為倭守臣所逐，棄璽書夜遁。事聞，逮問。乃以方亨充正使，加惟敬神機營銜 副之。及是奉冊至，關白怒朝鮮王子不來謝，止遣二使奉白土綢為賀，拒其使不見，語惟敬 曰：「若不思二子、三大臣、三都、八道悉遵天朝約付還，今以卑官微物來賀，辱小邦邪？辱天朝邪？且留石曼子兵於彼，候天朝處分，然後撤還。」翌日奉貢，遣使賫表文二道，隨冊使渡海至朝鮮。廷議遣使於朝鮮，取表文進驗，其一謝恩，其一乞天子處分朝鮮。
初，方亨詭報去年從釜山渡海，倭於大版受封，即回和泉州。然倭方責備朝鮮，仍留兵釜山如故，謝表後時不發，方亨徒手歸。至是，惟敬始投表文，案驗潦草，前折用豐臣圖書，不奉正朔，無人臣禮。而寬奠副總兵馬棟報清正擁二百艘屯機張營。方亨始直吐本未，委罪惟敬，幷呈石星前後手書。帝大怒，命逮石星、沈惟敬案問。以兵部尚書邢玠總督薊、遼；改麻貴為備倭大將軍，經理朝鮮；僉都御史楊鎬駐天津，申警備；楊汝南、丁應泰贊畫軍前。
五月，玠至遼。[四]五月玠至遼 按邢玠至遼東，以及上文所述楊方亨自朝鮮還奏、邢玠為薊遼總督等事，均在萬曆二十五年，見神宗實錄卷三０八三月己酉、己未各條，傳文失載年分。行長建樓，清正布種，島倭窖水，索朝鮮地圖，玠遂決意用兵。麻貴 望鴨綠江東發，所統兵僅萬七千人，請濟師。玠以朝鮮兵惟嫺水戰，乃疏請募兵川、浙，幷 調薊、遼、宣、大、山、陝兵及福建、吳淞水師，劉綎督川、漢兵聽剿。貴密報候宣、大兵至，乘倭未備，掩釜山，則行長擒，清正走。玠以為奇計，乃檄楊元屯南原，吳惟忠屯忠州。
六月，倭數千艘泊釜山，戮朝鮮郡守安弘國，漸逼梁山、熊川。惟敬率營兵二百，出入釜山。玠陽為慰藉，檄楊元襲執之，縛至貴營，惟敬執而嚮導始絕。七月，倭奪梁山、三浪， 遂入慶州，侵閑山。統制元均兵潰，遂失閑山。閑山島在朝鮮西海口，右障南原，為全羅外 藩，一失守則沿海無備，天津、登、萊皆可揚帆而至。而我水兵三千甫抵旅順，閑山破，經略 檄守王京西之漢江、大同江，扼倭西下，兼防運道。
八月，清正圍南原，乘夜猝攻，守將楊元遁。時全州有陳愚衷，去南原僅百里，南原告急，愚衷不敢救，聞已破，棄城走。麻貴遣遊擊牛伯英赴援，與愚衷合兵，屯公州。倭遂犯全慶，逼王京。王京為朝鮮八道之中，東阻烏嶺、忠州，西則南原、全州，道相通。自二城 失，東西皆倭，我兵單弱，因退守王京，依險漢江。麻貴請於玠，欲棄王京退守鴨綠江。海防 使蕭應宮以為不可，自平壤兼程趨王京止之。麻貴發兵守稷山，朝鮮亦調都體察使李元翼 由烏嶺出忠清道遮賊鋒。玠既身赴王京，人心始定。玠召參軍李應試問計，應試請問廟廷 主畫云何。玠曰：「陽戰陰和，陽剿陰撫，政府八字密畫，無泄也。」應試曰：「然則易耳。倭叛 以處分絕望，其不敢殺楊元，猶望處分也。直使人諭之曰沈惟敬不死，則退矣。」因請使李 大諫於行長，馮仲纓於清正，玠從之。九月，倭至漢江，楊鎬遣張貞明持惟敬手書往，責其 動兵，有乖靜候處分之實。行長、正成亦尤清正輕舉，乃退屯井邑。麻貴遂報青山、稷山大捷。蕭應宮揭言：「倭以惟敬手書而退，青山、稷山幷未接戰，何得言功？」玠、鎬怒，遂劾應宮恇怯，不親解惟敬，並逮。
十一月，玠徵兵大集，帝發帑金犒軍，賜玠尚方劍，而以御史陳效監其軍。玠大會諸將，分三協。鎬同貴率左右協，自忠州、烏嶺向東安，趨慶州，專攻清正。使李大諫通行長，約勿往援。復遣中協屯宜城，東援慶州，西扼全羅。以餘兵會朝鮮合營，詐攻順天等處，以牽制行長東援。十二月，會慶州。麻貴遣黃應賜賄清正約和[六]遣黃應賜賄清正約和 黃應賜，明史稿傳一九四朝鮮傳、國榷卷七八頁四八０五作「黃應暘」。，而率大兵奄至其營。時倭屯蔚山，城依山險，中一江通釜寨，其陸路由彥陽通釜山。貴欲專攻蔚山[七]時倭屯蔚山 蔚山，原作「尉山」，據本書卷二五九楊鎬傳及卷二三八麻貴傳、神宗實錄卷三一七萬曆二十五年十二月丙戌條、國榷卷七七頁四八０四改。下同。，恐釜倭由彥陽來援，乃多張疑兵，又遣將遏其水路，遂進逼倭壘。遊擊擺寨以輕騎誘倭入伏，斬級四百餘，獲其勇將，乘勝拔兩柵。倭焚死者無算，遂奔島山，連築三寨。翌日，遊擊茅國器統浙兵先登，連破之，斬獲甚多，倭堅壁不出。島山視蔚山高，石城堅甚，我師仰攻多損傷。諸將乃議曰：「倭艱水道，餉難繼，第坐困之，清正可不戰縛也。」鎬等以為然，分兵圍十日夜，倭饑甚，偽約降緩攻。俄行長援兵大至，將繞出軍後。鎬不及下令，策馬西奔，諸軍皆潰。遂撤兵還王京，士卒物故者二萬。上聞之，震怒。乃罷鎬聽勘，以天津巡撫萬世德代。事詳鎬傳。
二十六年正月，邢玠以前役乏水兵無功，乃益募江南水兵，議海運，為持久計。二月，都督陳璘以廣兵，劉綎以川兵，鄧子龍以浙、直兵先後至。玠分兵三協，為水陸四路，路置大 將。中路如梅，東路貴，西路綎，水路璘，各守汛地，相機行剿。時倭亦分三窟。東路則清 正，據蔚山。西路則行長，據粟林、曳橋，建砦數重。中路則石曼子，據泗州。而行長水師 番休濟餉，往來如駛。我師約日並進，尋報遼陽警，李如松敗沒，詔如梅還赴之，中路以董 一元代。
當應泰之劾鎬也，昖請回乾斷，崇勵鎮撫，以畢征討。上不許。又應泰曾以築城之議 為鎬罪案，謂堅城得志，啟朝鮮異日之患，於是昖奏辨。帝曰：「連年用兵發餉，以爾國 素効忠順故也，毋以人言自疑。」
九月，將士分道進兵，劉綎進逼行長營，約行長為好會。翌日，攻城，斬首九十二。陳璘 舟師協堵擊，毀倭船百餘。行長潛出千餘騎扼之，綎不利，退，璘亦棄舟走。麻貴至蔚山， 頗有斬獲，倭偽退誘之。貴入空壘，伏兵起，遂敗。董一元進取晉州，乘勝渡江，連燬二寨。 倭退保泗州老營，鏖戰下之，前逼新寨。寨三面臨江，一面通陸，引海為濠，海艘泊寨下千 計，築金海、固城為左右翼。十月，董一元遣將四面攻城，用火器擊碎寨門，兵競前拔柵。忽營中火藥崩，烟焰漲天。倭乘勢衝擊，固城倭亦至，兵遂大潰，奔還晉州。帝聞，命斬二遊擊以徇，一元等各帶罪立功。是月，福建都御史金學曾報七月九日平秀吉死，各倭俱有歸志。十一月，清正發舟先走，麻貴遂入島山、酉浦[九]麻貴遂入島山酉浦 酉浦，本書卷二三八麻貴傳作「西浦」，疑是。，劉綎攻奪曳橋。石曼子引舟師救行 長，陳璘邀擊敗之。諸倭揚帆盡歸。
自倭亂朝鮮七載，喪師數十萬，糜餉數百萬，中朝與屬國迄無勝算，至關白死而禍始息。
二十七年閏四月[一０]二十七年閏四月 閏四月，原作「四月」，脫「閏」字，據本書卷二一神宗紀、神宗實錄卷三三四萬曆二十七年閏四月丙戌條補。，以平倭詔告天下，又敕諭昖曰：「倭奴平秀吉肆為不道，蹂躪爾 邦。朕念王世篤忠貞，深用憫惻。七年之中，日以此賊為事。始行薄伐，繼示包容，終加嚴 討。蓋不殺乃天之心，而用兵非予得已。安疆靖亂，宜取蕩平。神惡凶盈，陰殲魁首，大師乘之，追奔逐北，鯨鯢盡戮，海隅載清，捷書來聞，憂勞始釋。惟王雖還舊物，實同新造，振凋起敝，為力倍艱。倭雖遁歸，族類尚在。茲命邢玠振旅歸京，量留萬世德等分布戍守。王宜臥薪嘗膽，無忘前恥，惟忠惟孝，纘紹前休。」
五月，玠條陳東征善後事宜十事。一，留戍兵，馬步水陸共計三萬四千有奇，馬三千 匹。一，定月餉，每年計銀九十一萬八千有奇。一，定本色，合用米豆，分派遼東、天津、山 東等處，每年十三萬石。一，留中路海防道[一一]留中路海防道 中路，原作「中都」，據明史稿傳一九四朝鮮傳、神宗實錄卷三三五萬曆二十七年五月壬戌條改。。一，裁餉司。一，重將領。一，添巡捕。一， 分汛地。一，議操練。一，責成本國。廷臣議：「數年疲耗，今始息肩，自宜內固根本，不當 更為繁費。況彼國兵荒之後，不獨苦倭之擾，兼苦我兵。故今日善後事宜，仍當商之彼國，先量彼餉之贏絀，始可酌我兵之去留。至於增買馬匹，添補標兵，創立巡捕，及至管餉府佐， 悉宜停止。」帝命督撫會同國王酌奏。八月，昖獻方物，助大工，褒賞如例。十月，請留水兵八千，以資戍守。其撤回官兵，駐劄遼陽備警。二十八年四月請將義州等倉遺下米豆運回遼陽。戶部議：「輸運維艱，莫若徑與彼國，振其彫敝，以昭皇仁。」詔曰：「可。」
二十九年二月，兵部覆奏經督條陳七事：「一，練兵士。麗人鷙悍耐寒苦，而長衫大袖， 訓練無方，宜以束伍之法教之。一，守衝要。朝鮮三面距海，釜山與對馬相望，巨濟次之， 宜各守以重兵，幷蔚山、開山等處皆宜戍守。一，修險隘。王京北倚叢山，南環滄海。忠州 左右烏、竹二嶺，羊腸繞曲，有一夫當關之險。今營壘遺址尚存，亟宜修葺。一，建城池。朝鮮八道，十九無城。平壤西北鴨、浿二江，俱南通海。倘倭別遣一旅占據平壤，則王京聲援 斷絕，皆應修築屯聚。一，造器械。倭戰便陸不便海[一二]倭戰便陸不便海 原作「倭便戰陸不便海」，據神宗實錄卷三五六萬曆二十九年二月辛卯條改。，以船制重大，不利攻擊。今准福 唬造百十艘為奇兵，幷添造神機百子火箭[一三]並添造神機百子火箭 火，原作「大」，據神宗實錄卷三五六萬曆二十九年二月辛卯條改。。一，訪異材。朝鮮貴世官，賤世役，一切禁錮， 往往走倭走敵，為本國患，宜破格搜採。一，修內治。國家東南臨海，以登、旅為門戶，鎮江 為咽喉，應援之兵，不宜盡撤。我自固，亦所以固朝鮮也。」詔朝鮮刻勵以行。九月，奏所頒 誥命冕服遭變淪失，祈補給，從之。
時倭國內亂，對馬島主平義智悉遣降人還朝鮮，遺書乞和，且揚言秀吉將家康將輸糧數十萬石為軍興資，以脅朝鮮。朝鮮與對馬島一水相望，島地不產五穀，資米於朝鮮。兵興後，絕開市，因百計脅款。秀吉死，我軍盡撤，朝鮮畏倭滋甚。欲與倭通款，又懼開罪中國。十二月，昖以島倭求款來請命。兵部以事難遙度，令總督世德酌議，詔可。三十年十一月，昖言倭使頻來要挾和款，兵端漸露，乞選將率兵，督同本國訓練修防。帝曰：「曾留將士教習，成法具在，無容再遣。」因命其使臣齎敕誡勵。三十三年九月，昖復請封琿為世子，禮部仍執立長之議。三十五年四月，昖以家康求和來告，兵部議聽王自計而已。由是和款不絕，後三年始畫開市之事。
初，朝鮮失守，賴中國力得復，倭棄釜山遁。然陰謀啟疆，為患不已。於是海上流言倭圖釜山，朝鮮與之通。四十一年九月，總兵官楊宗業以聞。琿疏辨，詔慰解之。
朝鮮，箕子所封國也。漢以前曰朝鮮。始為燕人衞滿所據，漢武帝平之，置真番、臨屯、 樂浪、玄菟四郡。漢末，有扶餘人高氏據其地，改國號曰高麗，又曰高句麗，居平壤，即樂浪 也。已，為唐所破，東徙。後唐時，王建代高氏，兼併新羅、百濟地，徙居松岳，曰東京，而以 平壤為西京。其國北鄰契丹，西則女直，南曰日本。元至元中，西京內屬，置東寧路總管府，盡慈嶺為界。
（萬曆）十九年 十一月奏，倭酋關白平秀吉聲言明年三月來犯，詔兵部申飭海防。平秀吉者，薩 摩州人，初隨倭關白信長。會信長為其下所弒，秀吉遂統信長兵，自號關白，劫降六十餘 州。朝鮮與日本對馬島相望，時有倭夷往來互市。二十年夏五月，秀吉遂分渠帥行長、清正等率舟師逼釜山鎮，潛渡臨津。時朝鮮承平久，兵不習戰，昖又湎酒，弛 備，猝島夷作難， 望風皆潰。昖棄王城，令次子琿攝國事，奔平壤。已，復走義州，願內屬。七月，兵部議令駐劄險要，以待天兵；號召通國勤王，以圖恢復。而是時倭已入王京，毀 墳墓，劫王子、陪臣，剽府庫，八道幾盡沒，旦暮且渡鴨綠江，請援之使絡繹於道。廷議以朝鮮為國藩籬，在所必爭。遣行人薛潘諭昖以興復大義，揚言大兵十萬且 至。而倭業抵平壤，朝鮮君臣益急，出避愛州。遊擊史儒等率師至平壤，戰死。副總兵祖承訓統兵渡鴨綠江援之，僅以身免。中朝震動，以宋應昌為經略。八月，倭 入豐德等郡，兵部尚書石星計無所出，議遣人偵探之，於是嘉興人沈惟敬應募。惟敬者，市中無賴也。是時秀吉次對馬島，分其將行長等守 要害為聲援。惟敬至平壤，執禮甚卑。行長紿曰：「天朝幸按兵不動，我不久當還。以大同 江為界，平壤以西盡屬朝鮮耳。」惟敬以聞。廷議倭詐未可信，乃趣應昌等進兵。而星頗惑 於惟敬，乃題署遊擊，赴軍前，且請金行間。十二月，以李如松為東征提督。明年正月，如 松督諸將進戰，大捷於平壤。行長渡大同江，遁還龍山。所失黃海、平安、京畿、江原四道並復，
[三]黃海平安京畿江原四道並復 江原，原作「江源」，據李朝實錄世宗實錄卷一五三地理志改。清正亦遁還王京。如松既勝，輕騎趨碧蹄館，敗，退駐開城。事具如松傳。初， 如松誓師，欲斬惟敬，以參軍李應試言而止。至是敗，氣縮，而應昌急圖成功，倭亦 乏食有歸志，因而封貢之議起。應昌得倭報惟敬書，乃令遊擊周弘謨同惟敬往諭倭，獻王京，返王子，如約縱歸。倭果於四月棄王城遁。時漢江以南千有餘里朝鮮故土復定，兵部言 宜令王還國居守，我各鎮兵久疲海外，以次撤歸為便。詔可。應昌疏稱：「釜山雖瀕海南，猶 朝鮮境，有如倭覘我罷兵，突入再犯，朝鮮不支，前功盡棄。今撥兵協守為第一策，即議撤， 宜少需，俟倭盡歸，量留防戍。」部議留江浙兵五千，分屯要害，仍諭昖蒐練軍實，毋恃外援。 已而沈惟敬歸自釜山，同倭使來請款，而倭隨犯咸安、晉州，逼全羅，聲復漢江以南，以王 京、漢江為界。如松計全羅饒沃，南原府尤其咽喉，乃命諸將分守要害。已，倭果分犯，我師 並有斬獲。兵科給事中張輔之、遼東都御史趙燿皆言款貢不可輕受。七月，倭從釜山移西 生浦，送回王子、陪臣。時師久暴露，聞撤，勢難久羈。應昌請留劉綎川兵，吳惟忠、駱尚志 等南兵，合薊、遼兵共萬六千，聽綎分布慶尚之大丘，月餉五萬兩，資之戶兵二部。先是，發帑給軍費，已累百萬。廷臣言虛內實外非長策，請以所留川兵命綎訓練，兵餉令本國自辦。 於是詔撤惟忠等兵，止留綎兵防守。諭朝鮮世子臨海君珒居全慶，以顧養謙為經略。
九月，昖以三都既復，疆域再造，上表謝恩。然時倭猶據釜山也，星益一意主款。九 月，兵部主事曾偉芳言：「關白大眾已還，行長留待。知我兵未撤，不敢以一矢加遺。欲歸報關白捲土重來，則風不利，正苦冬寒。故款亦去，不款亦去。沈惟敬前於倭營講購，咸安、晉州隨陷，而欲恃款冀來年不攻，則速之款者，正速之來耳。故款亦來，不款亦來。宜令朝鮮自為守，弔死問孤，練兵積粟，以圖自強。」帝以為然，因敕諭昖者甚至。
二十二年正月，昖遣金晬等進方物謝恩。禮部郎中何喬遠奏：「晬涕泣言倭寇猖獗，朝鮮束手受刃者六萬餘人。倭語悖慢無禮，沈惟敬與倭交通，不云和親，輒曰乞降。臣謹將萬曆十九年中國被掠人許儀所寄內地書、倭夷答劉綎書及歷年入寇處置之宜，乞特敕急止封貢。」詔兵部議。時廷臣交章，皆以罷封貢、議戰守為言。八月，養謙奏講貢之說，貢道宜從寧波，關白宜封為日本王，諭行長部倭盡歸，與封貢如約。九月，昖請許保國。帝乃切責羣臣阻撓，追褫御史郭實等。詔小西飛入朝，集多官面議，要以三事：一，勒倭盡歸巢；一，既封不與貢；一，誓無犯朝鮮。倭俱聽從，以聞。帝復諭於左闕，語加周複。十二月，封議定，命臨淮侯李宗城充正使，以都指揮楊方亨副之，同沈惟敬往日本，王給金印，行長授都 督僉事。
二十三年九月，昖奏立次子琿為嗣。先是，昖庶長子臨海君珒陷賊中，驚憂成疾，次子光海君琿收集流散，頗著功績，奏請立之。禮部尚書范謙言繼統大義，長幼定分，不宜僭差，遂不許。至是復奏，引永樂間恭定王例上請，禮臣執奏，不從。二十四年五月，昖復疏請立琿，禮部仍執不可，詔如議。時國儲未建，中外恫疑，故尚書范謙於朝鮮易封事三疏力持云。
九月，封使至日本。先是，沈惟敬抵釜山，私奉秀吉蟒玉、翼善冠、地圖、武經、良馬。而 李宗城以貪淫為倭守臣所逐，棄璽書夜遁。事聞，逮問。乃以方亨充正使，加惟敬神機營銜 副之。及是奉冊至，關白怒朝鮮王子不來謝，止遣二使奉白土綢為賀，拒其使不見，語惟敬 曰：「若不思二子、三大臣、三都、八道悉遵天朝約付還，今以卑官微物來賀，辱小邦邪？辱天朝邪？且留石曼子兵於彼，候天朝處分，然後撤還。」翌日奉貢，遣使賫表文二道，隨冊使渡海至朝鮮。廷議遣使於朝鮮，取表文進驗，其一謝恩，其一乞天子處分朝鮮。
初，方亨詭報去年從釜山渡海，倭於大版受封，即回和泉州。然倭方責備朝鮮，仍留兵釜山如故，謝表後時不發，方亨徒手歸。至是，惟敬始投表文，案驗潦草，前折用豐臣圖書，不奉正朔，無人臣禮。而寬奠副總兵馬棟報清正擁二百艘屯機張營。方亨始直吐本未，委罪惟敬，幷呈石星前後手書。帝大怒，命逮石星、沈惟敬案問。以兵部尚書邢玠總督薊、遼；改麻貴為備倭大將軍，經理朝鮮；僉都御史楊鎬駐天津，申警備；楊汝南、丁應泰贊畫軍前。
五月，玠至遼。[四]五月玠至遼 按邢玠至遼東，以及上文所述楊方亨自朝鮮還奏、邢玠為薊遼總督等事，均在萬曆二十五年，見神宗實錄卷三０八三月己酉、己未各條，傳文失載年分。行長建樓，清正布種，島倭窖水，索朝鮮地圖，玠遂決意用兵。麻貴 望鴨綠江東發，所統兵僅萬七千人，請濟師。玠以朝鮮兵惟嫺水戰，乃疏請募兵川、浙，幷 調薊、遼、宣、大、山、陝兵及福建、吳淞水師，劉綎督川、漢兵聽剿。貴密報候宣、大兵至，乘倭未備，掩釜山，則行長擒，清正走。玠以為奇計，乃檄楊元屯南原，吳惟忠屯忠州。
六月，倭數千艘泊釜山，戮朝鮮郡守安弘國，漸逼梁山、熊川。惟敬率營兵二百，出入釜山。玠陽為慰藉，檄楊元襲執之，縛至貴營，惟敬執而嚮導始絕。七月，倭奪梁山、三浪， 遂入慶州，侵閑山。統制元均兵潰，遂失閑山。閑山島在朝鮮西海口，右障南原，為全羅外 藩，一失守則沿海無備，天津、登、萊皆可揚帆而至。而我水兵三千甫抵旅順，閑山破，經略 檄守王京西之漢江、大同江，扼倭西下，兼防運道。
八月，清正圍南原，乘夜猝攻，守將楊元遁。時全州有陳愚衷，去南原僅百里，南原告急，愚衷不敢救，聞已破，棄城走。麻貴遣遊擊牛伯英赴援，與愚衷合兵，屯公州。倭遂犯全慶，逼王京。王京為朝鮮八道之中，東阻烏嶺、忠州，西則南原、全州，道相通。自二城 失，東西皆倭，我兵單弱，因退守王京，依險漢江。麻貴請於玠，欲棄王京退守鴨綠江。海防 使蕭應宮以為不可，自平壤兼程趨王京止之。麻貴發兵守稷山，朝鮮亦調都體察使李元翼 由烏嶺出忠清道遮賊鋒。玠既身赴王京，人心始定。玠召參軍李應試問計，應試請問廟廷 主畫云何。玠曰：「陽戰陰和，陽剿陰撫，政府八字密畫，無泄也。」應試曰：「然則易耳。倭叛 以處分絕望，其不敢殺楊元，猶望處分也。直使人諭之曰沈惟敬不死，則退矣。」因請使李 大諫於行長，馮仲纓於清正，玠從之。九月，倭至漢江，楊鎬遣張貞明持惟敬手書往，責其 動兵，有乖靜候處分之實。行長、正成亦尤清正輕舉，乃退屯井邑。麻貴遂報青山、稷山大捷。蕭應宮揭言：「倭以惟敬手書而退，青山、稷山幷未接戰，何得言功？」玠、鎬怒，遂劾應宮恇怯，不親解惟敬，並逮。
十一月，玠徵兵大集，帝發帑金犒軍，賜玠尚方劍，而以御史陳效監其軍。玠大會諸將，分三協。鎬同貴率左右協，自忠州、烏嶺向東安，趨慶州，專攻清正。使李大諫通行長，約勿往援。復遣中協屯宜城，東援慶州，西扼全羅。以餘兵會朝鮮合營，詐攻順天等處，以牽制行長東援。十二月，會慶州。麻貴遣黃應賜賄清正約和[六]遣黃應賜賄清正約和 黃應賜，明史稿傳一九四朝鮮傳、國榷卷七八頁四八０五作「黃應暘」。，而率大兵奄至其營。時倭屯蔚山，城依山險，中一江通釜寨，其陸路由彥陽通釜山。貴欲專攻蔚山[七]時倭屯蔚山 蔚山，原作「尉山」，據本書卷二五九楊鎬傳及卷二三八麻貴傳、神宗實錄卷三一七萬曆二十五年十二月丙戌條、國榷卷七七頁四八０四改。下同。，恐釜倭由彥陽來援，乃多張疑兵，又遣將遏其水路，遂進逼倭壘。遊擊擺寨以輕騎誘倭入伏，斬級四百餘，獲其勇將，乘勝拔兩柵。倭焚死者無算，遂奔島山，連築三寨。翌日，遊擊茅國器統浙兵先登，連破之，斬獲甚多，倭堅壁不出。島山視蔚山高，石城堅甚，我師仰攻多損傷。諸將乃議曰：「倭艱水道，餉難繼，第坐困之，清正可不戰縛也。」鎬等以為然，分兵圍十日夜，倭饑甚，偽約降緩攻。俄行長援兵大至，將繞出軍後。鎬不及下令，策馬西奔，諸軍皆潰。遂撤兵還王京，士卒物故者二萬。上聞之，震怒。乃罷鎬聽勘，以天津巡撫萬世德代。事詳鎬傳。
二十六年正月，邢玠以前役乏水兵無功，乃益募江南水兵，議海運，為持久計。二月，都督陳璘以廣兵，劉綎以川兵，鄧子龍以浙、直兵先後至。玠分兵三協，為水陸四路，路置大 將。中路如梅，東路貴，西路綎，水路璘，各守汛地，相機行剿。時倭亦分三窟。東路則清 正，據蔚山。西路則行長，據粟林、曳橋，建砦數重。中路則石曼子，據泗州。而行長水師 番休濟餉，往來如駛。我師約日並進，尋報遼陽警，李如松敗沒，詔如梅還赴之，中路以董 一元代。
當應泰之劾鎬也，昖請回乾斷，崇勵鎮撫，以畢征討。上不許。又應泰曾以築城之議 為鎬罪案，謂堅城得志，啟朝鮮異日之患，於是昖奏辨。帝曰：「連年用兵發餉，以爾國 素効忠順故也，毋以人言自疑。」
九月，將士分道進兵，劉綎進逼行長營，約行長為好會。翌日，攻城，斬首九十二。陳璘 舟師協堵擊，毀倭船百餘。行長潛出千餘騎扼之，綎不利，退，璘亦棄舟走。麻貴至蔚山， 頗有斬獲，倭偽退誘之。貴入空壘，伏兵起，遂敗。董一元進取晉州，乘勝渡江，連燬二寨。 倭退保泗州老營，鏖戰下之，前逼新寨。寨三面臨江，一面通陸，引海為濠，海艘泊寨下千 計，築金海、固城為左右翼。十月，董一元遣將四面攻城，用火器擊碎寨門，兵競前拔柵。忽營中火藥崩，烟焰漲天。倭乘勢衝擊，固城倭亦至，兵遂大潰，奔還晉州。帝聞，命斬二遊擊以徇，一元等各帶罪立功。是月，福建都御史金學曾報七月九日平秀吉死，各倭俱有歸志。十一月，清正發舟先走，麻貴遂入島山、酉浦[九]麻貴遂入島山酉浦 酉浦，本書卷二三八麻貴傳作「西浦」，疑是。，劉綎攻奪曳橋。石曼子引舟師救行 長，陳璘邀擊敗之。諸倭揚帆盡歸。
自倭亂朝鮮七載，喪師數十萬，糜餉數百萬，中朝與屬國迄無勝算，至關白死而禍始息。
二十七年閏四月[一０]二十七年閏四月 閏四月，原作「四月」，脫「閏」字，據本書卷二一神宗紀、神宗實錄卷三三四萬曆二十七年閏四月丙戌條補。，以平倭詔告天下，又敕諭昖曰：「倭奴平秀吉肆為不道，蹂躪爾 邦。朕念王世篤忠貞，深用憫惻。七年之中，日以此賊為事。始行薄伐，繼示包容，終加嚴 討。蓋不殺乃天之心，而用兵非予得已。安疆靖亂，宜取蕩平。神惡凶盈，陰殲魁首，大師乘之，追奔逐北，鯨鯢盡戮，海隅載清，捷書來聞，憂勞始釋。惟王雖還舊物，實同新造，振凋起敝，為力倍艱。倭雖遁歸，族類尚在。茲命邢玠振旅歸京，量留萬世德等分布戍守。王宜臥薪嘗膽，無忘前恥，惟忠惟孝，纘紹前休。」
五月，玠條陳東征善後事宜十事。一，留戍兵，馬步水陸共計三萬四千有奇，馬三千 匹。一，定月餉，每年計銀九十一萬八千有奇。一，定本色，合用米豆，分派遼東、天津、山 東等處，每年十三萬石。一，留中路海防道
[一一]留中路海防道 中路，原作「中都」，據明史稿傳一九四朝鮮傳、神宗實錄卷三三五萬曆二十七年五月壬戌條改。。一，裁餉司。一，重將領。一，添巡捕。一， 分汛地。一，議操練。一，責成本國。廷臣議：「數年疲耗，今始息肩，自宜內固根本，不當 更為繁費。況彼國兵荒之後，不獨苦倭之擾，兼苦我兵。故今日善後事宜，仍當商之彼國，先量彼餉之贏絀，始可酌我兵之去留。至於增買馬匹，添補標兵，創立巡捕，及至管餉府佐， 悉宜停止。」帝命督撫會同國王酌奏。八月，昖獻方物，助大工，褒賞如例。十月，請留水兵八千，以資戍守。其撤回官兵，駐劄遼陽備警。二十八年四月請將義州等倉遺下米豆運回遼陽。戶部議：「輸運維艱，莫若徑與彼國，振其彫敝，以昭皇仁。」詔曰：「可。」二十九年二月，兵部覆奏經督條陳七事：「一，練兵士。麗人鷙悍耐寒苦，而長衫大袖， 訓練無方，宜以束伍之法教之。一，守衝要。朝鮮三面距海，釜山與對馬相望，巨濟次之， 宜各守以重兵，幷蔚山、開山等處皆宜戍守。一，修險隘。王京北倚叢山，南環滄海。忠州 左右烏、竹二嶺，羊腸繞曲，有一夫當關之險。今營壘遺址尚存，亟宜修葺。一，建城池。朝鮮八道，十九無城。平壤西北鴨、浿二江，俱南通海。倘倭別遣一旅占據平壤，則王京聲援 斷絕，皆應修築屯聚。一，造器械。倭戰便陸不便海[一二]倭戰便陸不便海 原作「倭便戰陸不便海」，據神宗實錄卷三五六萬曆二十九年二月辛卯條改。，以船制重大，不利攻擊。今准福 唬造百十艘為奇兵，幷添造神機百子火箭[一三]並添造神機百子火箭 火，原作「大」，據神宗實錄卷三五六萬曆二十九年二月辛卯條改。。一，訪異材。朝鮮貴世官，賤世役，一切禁錮， 往往走倭走敵，為本國患，宜破格搜採。一，修內治。國家東南臨海，以登、旅為門戶，鎮江 為咽喉，應援之兵，不宜盡撤。我自固，亦所以固朝鮮也。」詔朝鮮刻勵以行。九月，奏所頒 誥命冕服遭變淪失，祈補給，從之。
時倭國內亂，對馬島主平義智悉遣降人還朝鮮，遺書乞和，且揚言秀吉將家康將輸糧數十萬石為軍興資，以脅朝鮮。朝鮮與對馬島一水相望，島地不產五穀，資米於朝鮮。兵興後，絕開市，因百計脅款。秀吉死，我軍盡撤，朝鮮畏倭滋甚。欲與倭通款，又懼開罪中國。十二月，昖以島倭求款來請命。兵部以事難遙度，令總督世德酌議，詔可。三十年十一月，昖言倭使頻來要挾和款，兵端漸露，乞選將率兵，督同本國訓練修防。帝曰：「曾留將士教習，成法具在，無容再遣。」因命其使臣齎敕誡勵。三十三年九月，昖復請封琿為世子，禮部仍執立長之議。三十五年四月，昖以家康求和來告，兵部議聽王自計而已。由是和款不絕，後三年始畫開市之事。
初，朝鮮失守，賴中國力得復，倭棄釜山遁。然陰謀啟疆，為患不已。於是海上流言倭圖釜山，朝鮮與之通。四十一年九月，總兵官楊宗業以聞。琿疏辨，詔慰解之。
《明史．神宗本紀》及諸《列傳》載壬辰之戰節選
日本方面稱文祿慶長之役
朝鮮叫壬辰倭亂和丁酉再亂
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神宗本紀
萬曆
二十年春正月丙戌，給事中孟養浩以言建儲杖闕下，削籍。三月戊辰，寧夏致仕副總兵哱拜殺巡撫都御史黨馨、副使石繼芳，據城反。辛未，王家屏致仕。壬申，總督軍務兵部尚書魏學曾討寧夏賊。戊寅，賜翁正春等進士及第、出身有差。夏四月甲辰，總兵官李如松提督陝西討賊軍務。甲寅，甘肅巡撫都御史葉夢熊帥師會魏學曾討賊。撦力克擒賊，叩關獻俘，復還二年市賞。五月，倭犯朝鮮，陷王京，朝鮮王李昖奔義州求救。六月丁未，諸軍進次寧夏，賊誘河套部入犯，官軍擊 卻之。秋七月癸酉，免陝西逋賦。甲戌，副總兵祖承訓帥師援朝鮮，與倭戰於平壤，敗績。甲申，罷三邊總督魏學曾，以葉夢熊代之，尋逮學曾下獄。八月乙巳，兵部右侍郎宋應昌經略備倭軍務。己酉，詔天下督撫舉將材。九月壬申，寧夏賊平。冬十月壬寅，李如松提督薊、遼、保定、山東軍務，充防海御倭總兵官，救朝鮮。是月，振畿內、浙江、河南被災諸府蠲租有差。十一月戊辰，御午門，受寧夏俘。十二月甲午，以寧夏賊平，告天下。是年，暹羅、土魯番入貢。
二十一年春正月甲戌，李如松攻倭於平壤，克之。辛未，王錫爵還朝。辛巳，詔並封三皇子為王，廷臣力爭，尋報罷。壬午，李如松進攻王京，遇倭於碧蹄館，敗績。二月甲寅，敕勞東征將士。夏四月癸卯，倭棄王京遁。六月丁酉，詔天下每歲夏月錄囚，減釋輕系，如兩京例。癸卯，倭使小西飛請款。秋七月癸丑，召援朝鮮諸邊鎮兵還。乙卯，慧星見，敕修省。八月丙戌，以災異敕戒內外諸臣修舉實政。冬十月丙申，停刑。十二月丙辰，薊遼總督顧養謙兼理朝鮮事，召宋應昌、 李如松還。是年，振江北、湖廣、河南、浙江、山東饑。河南礦賊大起。烏斯藏入貢。
二十二年春正月己亥，詔以各省災傷，山東、河南、徐、淮尤甚，盜賊四起，有司玩愒，朝廷詔令不行。自今以安民弭盜為撫按有司黜陟。二月癸丑，皇長子 常洛出閣講學。甲子，遣使振河南，免田租。三月癸卯，詔修國史。夏四月己酉朔，日有食之。五月辛卯，禮部尚書陳於陛、南京禮部尚書沈一貫並兼東閣大學士，預機務。庚子，王錫爵致仕。六月己酉，雷雨，西華門災。敕修省。秋七月丙申，河套部長失兔犯延綏。是月，延綏總兵官麻貴敗河套部敵於下馬關。冬十月己未， 南京兵部右侍郎邢玠總督川、貴軍務，討播州宣慰使楊應龍。丁卯，詔倭使入朝。是月，炒花犯遼東，總兵官董一元敗之。是年，琉球、烏斯藏入貢。
二十三年春正月癸卯，遣都督僉事李宗城、指揮楊方亨封平秀吉為日本國王。三月乙未，賜硃之蕃等進士及第、出身有差。夏五月丁酉，京師地震，敕修省。 秋九月戊寅，青海部長永邵卜犯甘肅，參將達雲敗之。乙酉，詔復建文年號。冬十一月辛未，湖廣災，蠲振有差。十二月辛丑，大學士趙志皋等請發留中章奏，不報。是年，江北大水，淮溢，浸泗州祖陵。
二十四年春二月戊申，麻貴襲河套部，敗之。三月乙亥，乾清、坤寧兩宮災，敕修省。壬辰，下詔自責。是月，火落赤犯洮河，總兵官劉綎破走之。夏四月己亥，李宗城自倭營奔還王京。五月戊辰，河套部敵犯甘肅，總兵官楊浚擊破之。庚午，復議封倭，命都督僉事楊方亨、游擊沈惟敬往。六月，振福建饑。秋七月丁卯，吏部尚書孫丕揚請發推補官員章疏，不報。戊寅，仁聖皇太后崩。乙酉，始遣中官開礦於畿內。未幾，河南、山東、山西、浙江、陝西悉令開採，以中官領之。 群臣屢諫不聽。閏八月乙丑朔，日有食之。丁卯，大學士趙志皋請視朝，發章奏，罷採礦，不報。九月乙未，楊方亨至日本，平秀吉不受封，復侵朝鮮。乙卯，葬孝安莊皇后。是月，河套部犯寧夏。總兵官李如柏擊敗之。是秋，河決黃堌口。冬十月丙子，停刑。乙酉，始命中官榷稅通州。是後，各省皆設稅使。群臣屢諫不聽。 十二月乙亥，陳於陛卒。
二十五年春正月丙辰，朝鮮使來請援。二月丙寅，復議征倭。丙子，前都督同知麻貴為備倭總兵官，統南北諸軍。三月乙巳，山東右參政楊鎬為僉都御史，經略朝鮮軍務。己未，兵部侍郎邢玠為尚書，總督薊、遼、保定軍務，經略御倭。夏六月戊寅，皇極、中極、建極三殿災。癸未，罷修國史。秋七月癸巳，誡諭群臣。 丁酉，詔赦天下。是月，楊應龍叛，掠合江、綦江。八月丁丑，倭破朝鮮閒山，遂薄南原，副總兵楊元棄城走，倭逼王京。甲申，京師地震。九月壬辰，逮前兵部尚書石星下獄，論死。冬十月甲戌，安南黎惟潭篡立，款關請罪，詔授安南都統使。是年，琉球入貢。
二十六年春正月，官軍攻倭於蔚山，不克，楊鎬、麻貴奔王京。三月癸卯，賜趙秉忠等進士及第、出身有差。壬子，群臣詣文華門疏請皇長子冠婚，不允。夏四月丁卯，遼東總兵官李如松出塞，遇伏戰死。壬申，京師旱，敕修省。六月丁巳，楊鎬罷。戊午，中官李敬採珠廣東。丙寅，張位罷。丙子，巡撫天津僉都御史萬世德經略朝鮮。秋七月丙戌，中官魯保鬻兩淮余鹽。八月丁丑，京師地震。九月壬辰，免浙江被災田租。冬十月乙卯，總兵官劉綎、麻貴分道擊倭，敗之。董一元攻倭新寨，敗績。十一月戊戌，倭棄蔚山遁，官軍分道進擊。十二月，總兵官陳璘破倭於乙山，朝鮮平。是年，烏斯藏入貢。
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《列傳96劉繪子劉黃裳傳》
子黃裳，兵部員外郎。倭陷朝鮮，命贊畫侍郎宋應昌軍務。渡鴨綠江，抵平壤，大敗賊兵。賊遁，黃裳追逐，又連破之。錄功，進郎中。
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《列傳109郝杰傳》
旋就進右副都御史。日本陷朝鮮，（蹇）達遣裨將祖承訓以三千人往，皆沒。事聞，杰亦被劾，帝特免之。朝鮮王避難將入遼，杰請擇境外善地處之，且周給其從官、衛士，報可。尋 遷兵部右侍郎，總督薊、遼、保定軍務。召理戎政，進右都御史。日本封貢議起，杰曰：「平秀吉罪不勝誅，顧加以爵命，荒外聞之，謂中朝無人。」議不合，徙南京戶部尚書。移疾歸。 起南京工部尚書。就改兵部，參贊機務。卒官。贈太子少保。
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《列傳第一百二十七董一元傳》
董一元，宣府前衛人。父暘，嘉靖中為宣府游擊將軍。俺答犯滴水崖，力戰死。贈官錫廕，春秋世祀。兄一奎，都督僉事。歷鎮山西、延綏、寧夏三邊，以勇敢著。一元勇如兄，而智略過之。嘉靖時，歷薊鎮游擊將軍......
朝鮮再用師，詔一元隸總督邢玠麾下，參贊軍事。尋代李如梅為禦倭總兵官。時兵分四路。一元由中路，禦石曼子於泗州，先拔晉州，下望晉，乘勝濟江，連毀永春、昆陽二寨。賊退保泗州老營，攻下之，遊擊盧得功陣歿。前逼新寨。寨三面臨江，一面通陸，引海為濠，海艘泊寨下千計，築金海、固城為左右翼。一元分馬步夾攻。步兵遊擊彭信古用大棓擊寨，碎其數處。眾軍進逼賊濠，毀其柵。忽營中礮裂，煙焰漲天。賊乘勢衝擊，固城援賊亦至。騎兵諸將先奔，一元亦還晉州。事聞，詔斬遊擊馬呈文、郝三聘，落信古等職，充為事官；一元亦奪宮保，貶秩三等。會關白死，倭遁走。石曼子為陳璘所殲，一元得還故秩，賚銀幣。久之卒。一元歷鎮衝邊，並著勞績。與麻貴、張臣、杜桐、達雲為邊將選云。
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《列傳第一百三十五劉綎傳》
劉綎，字省吾，都督顯子。勇敢有父風，用廕為指揮使......
二十年召授五軍三營參將。會朝鮮用師，綎請率川兵五千赴援，詔以副總兵從征。至則倭已棄王京遁，綎趨尚州烏嶺。嶺亙七十里，峭壁通一線，倭拒險。別將查大受、祖承訓等間道逾槐山，出烏嶺後。倭大驚，遂移駐釜山浦。絲廷及承訓等進屯大邱、忠州，以金羅水兵布釜山海口，朝鮮略定。未幾，倭遣小西飛納款，遂犯鹹安、晉州，逼全羅。提督李如松急遣李平胡、查大受屯南原，祖承訓、李寧屯咸陽，綎屯陝川，扼之。倭果分犯，請將並有斬獲。倭乃從釜山移西生浦，送王子歸朝 鮮。帝命撤如松大軍還，止留綎及游擊吳惟忠合七千六百人，分扼要口。總督顧養謙力主盡撤，綎、惟忠亦先後還。
二十四年......明年五月，朝鮮再用師。詔綎充御倭總兵官，提督漢土兵赴討。又明年二月抵朝鮮，則楊鎬、李如梅已敗。經略邢玠乃分軍為三，中董一元，東麻貴，西則綎，而陳璘專將水兵。綎營水源。倭亦分三路，西行長據順天，壕砦深固。綎欲誘執之，遣使請與期會。使者三反，綎皆單騎俟道中。行長覘知之，乃信，期以八月朔定約。 至期，綎部卒洩其謀，行長大驚，逸去。綎進攻失利。監軍參政王士琦怒，縛其中軍。綎懼，力戰破之，賊退不敢出。諸將三道進，綎挑戰破之，驅賊入大城。已， 賊聞平秀吉死，將遁。綎夜半攻奪栗林、曳橋，斬獲多。石曼子引舟師救，陳璘邀擊之海中。行長遂棄順天，乘小艘遁。班師，進綎都督同知，世廕千戶。
綎於諸將中最驍勇。平緬寇，平羅雄，平朝鮮倭，平播酋，平裸，大小數百戰，威名震海內。綎死，舉朝大悚，邊事日難為矣。綎所用鑌鐵刀百二十斤，馬上輪轉如飛，天下稱「劉大刀」。天啟初，贈少保，世廕指揮僉事，立祠曰「表忠」。（喬）一琦，字伯珪，上海人。
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《列傳第一百三十五陳璘傳》
陳璘，字朝爵，廣東翁源人......
璘有謀略，善將兵，然所至貪黷，復被劾褫官。廢久之，朝士多惜其才，不敢薦。二十年，朝鮮用兵，以璘熟倭情，命添注神機七營參將，至則改神樞右副 將。無何，擢署都督僉事，充副總兵官，協守薊鎮。明年正月詔以本官統薊、遼、保定、山東軍，御倭防海。會有封貢之議，暫休兵，改璘協守漳、潮。坐賄石星， 為所奏，復罷歸。
二十五年，封事敗，起璘故官，統廣東兵五千援朝鮮。明年二月，擢御倭總兵官，與麻貴、劉綎並將。部卒次山海關鼓噪，璘被責。尋令提督水軍，與貴、綎 及董一元分道進，副將陳蠶、鄧子龍，游擊馬文煥、季金、張良相等皆屬焉，兵萬三千餘人，戰艦數百，分佈忠清、全羅、慶尚諸海口。初，賊泛海出沒，官軍乏 舟，故得志。及見璘舟師，懼不敢往來海中。會平秀吉死，賊將遁，璘急遣子龍偕朝鮮將李舜臣邀之。子龍戰沒，蠶、金等軍至，邀擊之，倭無鬥志，官軍焚其舟。 賊大敗，脫登岸者又為陸兵所殲，焚溺死者萬計。時綎方攻行長，驅入順天大城。璘以舟師夾擊，復焚其舟百餘。石曼子西援行長，璘邀之半洋，擊殺之，殲其徒三百餘。賊退保錦山，官軍挑之不出。已，渡匿乙山。崖深道險，將士不敢進。璘夜潛入，圍其巖洞。比明，砲發，倭大驚，奔後山，憑高以拒。將士殊死攻，賊遁走。璘分道追擊，賊無脫者。論功，璘為首，綎次之，貴又次之。進璘都督同知，世廕指揮僉事。
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《列傳第一百三十五吳廣傳》
吳廣，廣東人。以武生從軍，累著戰功，歷福建南路參將，坐事罷歸。會岑溪瑤反，總督陳大科檄廣從總兵童元鎮討之。將士少卻，廣手斬一卒以徇，遂大破之。論功，復故官。
萬曆二十五年，以副總兵從劉綎禦倭朝鮮，領水軍與陳璘相犄角，俘斬甚眾。
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《列傳第一百三十五鄧子龍傳》
鄧子龍，豐城人。貌魁梧，驍捷絕倫。嘉靖中，江西賊起，掠樟樹鎮。子龍應有司募，破平之。累功授廣東把總。
二十六年，朝鮮用師。詔以故官領水軍，從陳璘東征。倭將渡海遁，璘遣子龍偕朝鮮統制使李舜臣督水軍千人，駕三巨艦為前鋒，邀之釜山南海。子龍素慷慨，年逾七十，意氣彌厲，欲得首功，急攜壯士二百人躍上朝鮮舟，直前奮擊，賊死傷無算。他舟誤擲火器入子龍舟，舟中火，賊乘之，子龍戰死。舜臣赴救，亦死。事聞，贈都督僉事，世廕一子，廟祀朝鮮。
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《列傳第一百四十七楊鎬傳》
楊鎬，商丘人。萬歷八年進士。歷知南昌、蠡二縣。入為御史，坐事調大理評事。再遷山東參議，分守遼海道。嘗偕大帥董一元雪夜度墨山，襲蒙古炒花帳，大獲。進副使。墾荒田百三十餘頃，歲積粟萬八千餘石。進參政。
二十五年春，偕副將李如梅出塞，失部將十人，士卒百六十餘人。會朝鮮再用兵，命免鎬罪，擢右僉都御史，經略朝鮮軍務。鎬未至，先奏陳十事，請令朝鮮官民輸粟得增秩、授官、贖罪，及鄉吏奴丁免役，大氐皆苟且之事。又以朝鮮君臣隱藏儲蓄不餉軍，劾奏其罪。由是朝鮮多怨。
當是時，倭將行長、清正等已入據南原、全州，引兵犯全羅、慶尚，逼王京，銳甚。賴沈惟敬就擒，鄉導乃絕。而朝鮮兵燹之餘，千里蕭條，賊掠無所得，故 但積粟全羅，為久留計，而中國兵亦漸集。九月朔，鎬始抵王京。會副將解生等屢挫賊，朝鮮軍亦數有功，倭乃退屯蔚山。十二月，鎬會總督邢玠、提督麻貴議進兵方略，分四萬人為三協，副將高策將中軍，李如梅將左，李芳春、解生將右，合攻蔚山。先以少兵嘗賊，賊出戰，大敗，悉奔據島山，結三柵城外以自固。鎬官遼東時，與如梅深相得。及是，游擊陳寅連破賊二柵，第三柵垂拔矣，鎬以如梅未至，不欲寅功出其上，遽鳴金收軍。賊乃閉城不出，堅守以待援。官兵四面圍之，地泥淖，且時際窮冬，風雪裂膚，士無固志。賊日夜發砲，用藥煮彈，遇者輒死，官兵攻圍十日不能下。賊知官兵懈，詭乞降以緩之。明年正月二日，行長救兵驟至。鎬大懼，狼狽先奔，諸軍繼之。賊前襲擊，死者無算。副將吳惟忠、游擊茅國器斷後，賊乃還，輜重多喪失。
是役也，謀之經年，傾海內全力，合朝鮮通國之眾，委棄於一旦，舉朝嗟恨。鎬既奔，挈貴奔趨慶州，懼賊乘襲，盡撤兵還王京，與總督玠詭以捷聞。諸營上軍籍，士卒死亡殆二萬，鎬大怒，屏不奏，止稱百餘人。鎬遭父喪，詔奪情視事。御史汪先岸嘗劾其他罪，閣臣庇之，擬旨褒美，旨久不下。贊畫主事丁應泰聞鎬敗，詣鎬咨後計。鎬示以張位、沈一貫手書，並所擬未下旨，揚揚詡功伐。應泰憤，抗疏盡列敗狀，言鎬當罪者二十八、可羞者十，並劾位、一貫扶同作奸。帝震怒，欲行法。首輔趙志皋營救，乃罷鎬，令聽勘，以天津巡撫萬世德代之。已，東征事竣，給事中楊應文敘鎬功，詔許復用。
朝鮮叫壬辰倭亂和丁酉再亂
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神宗本紀
萬曆
二十年春正月丙戌，給事中孟養浩以言建儲杖闕下，削籍。三月戊辰，寧夏致仕副總兵哱拜殺巡撫都御史黨馨、副使石繼芳，據城反。辛未，王家屏致仕。壬申，總督軍務兵部尚書魏學曾討寧夏賊。戊寅，賜翁正春等進士及第、出身有差。夏四月甲辰，總兵官李如松提督陝西討賊軍務。甲寅，甘肅巡撫都御史葉夢熊帥師會魏學曾討賊。撦力克擒賊，叩關獻俘，復還二年市賞。五月，倭犯朝鮮，陷王京，朝鮮王李昖奔義州求救。六月丁未，諸軍進次寧夏，賊誘河套部入犯，官軍擊 卻之。秋七月癸酉，免陝西逋賦。甲戌，副總兵祖承訓帥師援朝鮮，與倭戰於平壤，敗績。甲申，罷三邊總督魏學曾，以葉夢熊代之，尋逮學曾下獄。八月乙巳，兵部右侍郎宋應昌經略備倭軍務。己酉，詔天下督撫舉將材。九月壬申，寧夏賊平。冬十月壬寅，李如松提督薊、遼、保定、山東軍務，充防海御倭總兵官，救朝鮮。是月，振畿內、浙江、河南被災諸府蠲租有差。十一月戊辰，御午門，受寧夏俘。十二月甲午，以寧夏賊平，告天下。是年，暹羅、土魯番入貢。
二十一年春正月甲戌，李如松攻倭於平壤，克之。辛未，王錫爵還朝。辛巳，詔並封三皇子為王，廷臣力爭，尋報罷。壬午，李如松進攻王京，遇倭於碧蹄館，敗績。二月甲寅，敕勞東征將士。夏四月癸卯，倭棄王京遁。六月丁酉，詔天下每歲夏月錄囚，減釋輕系，如兩京例。癸卯，倭使小西飛請款。秋七月癸丑，召援朝鮮諸邊鎮兵還。乙卯，慧星見，敕修省。八月丙戌，以災異敕戒內外諸臣修舉實政。冬十月丙申，停刑。十二月丙辰，薊遼總督顧養謙兼理朝鮮事，召宋應昌、 李如松還。是年，振江北、湖廣、河南、浙江、山東饑。河南礦賊大起。烏斯藏入貢。
二十二年春正月己亥，詔以各省災傷，山東、河南、徐、淮尤甚，盜賊四起，有司玩愒，朝廷詔令不行。自今以安民弭盜為撫按有司黜陟。二月癸丑，皇長子 常洛出閣講學。甲子，遣使振河南，免田租。三月癸卯，詔修國史。夏四月己酉朔，日有食之。五月辛卯，禮部尚書陳於陛、南京禮部尚書沈一貫並兼東閣大學士，預機務。庚子，王錫爵致仕。六月己酉，雷雨，西華門災。敕修省。秋七月丙申，河套部長失兔犯延綏。是月，延綏總兵官麻貴敗河套部敵於下馬關。冬十月己未， 南京兵部右侍郎邢玠總督川、貴軍務，討播州宣慰使楊應龍。丁卯，詔倭使入朝。是月，炒花犯遼東，總兵官董一元敗之。是年，琉球、烏斯藏入貢。
二十三年春正月癸卯，遣都督僉事李宗城、指揮楊方亨封平秀吉為日本國王。三月乙未，賜硃之蕃等進士及第、出身有差。夏五月丁酉，京師地震，敕修省。 秋九月戊寅，青海部長永邵卜犯甘肅，參將達雲敗之。乙酉，詔復建文年號。冬十一月辛未，湖廣災，蠲振有差。十二月辛丑，大學士趙志皋等請發留中章奏，不報。是年，江北大水，淮溢，浸泗州祖陵。
二十四年春二月戊申，麻貴襲河套部，敗之。三月乙亥，乾清、坤寧兩宮災，敕修省。壬辰，下詔自責。是月，火落赤犯洮河，總兵官劉綎破走之。夏四月己亥，李宗城自倭營奔還王京。五月戊辰，河套部敵犯甘肅，總兵官楊浚擊破之。庚午，復議封倭，命都督僉事楊方亨、游擊沈惟敬往。六月，振福建饑。秋七月丁卯，吏部尚書孫丕揚請發推補官員章疏，不報。戊寅，仁聖皇太后崩。乙酉，始遣中官開礦於畿內。未幾，河南、山東、山西、浙江、陝西悉令開採，以中官領之。 群臣屢諫不聽。閏八月乙丑朔，日有食之。丁卯，大學士趙志皋請視朝，發章奏，罷採礦，不報。九月乙未，楊方亨至日本，平秀吉不受封，復侵朝鮮。乙卯，葬孝安莊皇后。是月，河套部犯寧夏。總兵官李如柏擊敗之。是秋，河決黃堌口。冬十月丙子，停刑。乙酉，始命中官榷稅通州。是後，各省皆設稅使。群臣屢諫不聽。 十二月乙亥，陳於陛卒。
二十五年春正月丙辰，朝鮮使來請援。二月丙寅，復議征倭。丙子，前都督同知麻貴為備倭總兵官，統南北諸軍。三月乙巳，山東右參政楊鎬為僉都御史，經略朝鮮軍務。己未，兵部侍郎邢玠為尚書，總督薊、遼、保定軍務，經略御倭。夏六月戊寅，皇極、中極、建極三殿災。癸未，罷修國史。秋七月癸巳，誡諭群臣。 丁酉，詔赦天下。是月，楊應龍叛，掠合江、綦江。八月丁丑，倭破朝鮮閒山，遂薄南原，副總兵楊元棄城走，倭逼王京。甲申，京師地震。九月壬辰，逮前兵部尚書石星下獄，論死。冬十月甲戌，安南黎惟潭篡立，款關請罪，詔授安南都統使。是年，琉球入貢。
二十六年春正月，官軍攻倭於蔚山，不克，楊鎬、麻貴奔王京。三月癸卯，賜趙秉忠等進士及第、出身有差。壬子，群臣詣文華門疏請皇長子冠婚，不允。夏四月丁卯，遼東總兵官李如松出塞，遇伏戰死。壬申，京師旱，敕修省。六月丁巳，楊鎬罷。戊午，中官李敬採珠廣東。丙寅，張位罷。丙子，巡撫天津僉都御史萬世德經略朝鮮。秋七月丙戌，中官魯保鬻兩淮余鹽。八月丁丑，京師地震。九月壬辰，免浙江被災田租。冬十月乙卯，總兵官劉綎、麻貴分道擊倭，敗之。董一元攻倭新寨，敗績。十一月戊戌，倭棄蔚山遁，官軍分道進擊。十二月，總兵官陳璘破倭於乙山，朝鮮平。是年，烏斯藏入貢。
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《列傳96劉繪子劉黃裳傳》
子黃裳，兵部員外郎。倭陷朝鮮，命贊畫侍郎宋應昌軍務。渡鴨綠江，抵平壤，大敗賊兵。賊遁，黃裳追逐，又連破之。錄功，進郎中。
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《列傳109郝杰傳》
旋就進右副都御史。日本陷朝鮮，（蹇）達遣裨將祖承訓以三千人往，皆沒。事聞，杰亦被劾，帝特免之。朝鮮王避難將入遼，杰請擇境外善地處之，且周給其從官、衛士，報可。尋 遷兵部右侍郎，總督薊、遼、保定軍務。召理戎政，進右都御史。日本封貢議起，杰曰：「平秀吉罪不勝誅，顧加以爵命，荒外聞之，謂中朝無人。」議不合，徙南京戶部尚書。移疾歸。 起南京工部尚書。就改兵部，參贊機務。卒官。贈太子少保。
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《列傳第一百二十七董一元傳》
董一元，宣府前衛人。父暘，嘉靖中為宣府游擊將軍。俺答犯滴水崖，力戰死。贈官錫廕，春秋世祀。兄一奎，都督僉事。歷鎮山西、延綏、寧夏三邊，以勇敢著。一元勇如兄，而智略過之。嘉靖時，歷薊鎮游擊將軍......
朝鮮再用師，詔一元隸總督邢玠麾下，參贊軍事。尋代李如梅為禦倭總兵官。時兵分四路。一元由中路，禦石曼子於泗州，先拔晉州，下望晉，乘勝濟江，連毀永春、昆陽二寨。賊退保泗州老營，攻下之，遊擊盧得功陣歿。前逼新寨。寨三面臨江，一面通陸，引海為濠，海艘泊寨下千計，築金海、固城為左右翼。一元分馬步夾攻。步兵遊擊彭信古用大棓擊寨，碎其數處。眾軍進逼賊濠，毀其柵。忽營中礮裂，煙焰漲天。賊乘勢衝擊，固城援賊亦至。騎兵諸將先奔，一元亦還晉州。事聞，詔斬遊擊馬呈文、郝三聘，落信古等職，充為事官；一元亦奪宮保，貶秩三等。會關白死，倭遁走。石曼子為陳璘所殲，一元得還故秩，賚銀幣。久之卒。一元歷鎮衝邊，並著勞績。與麻貴、張臣、杜桐、達雲為邊將選云。
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《列傳第一百三十五劉綎傳》
劉綎，字省吾，都督顯子。勇敢有父風，用廕為指揮使......
二十年召授五軍三營參將。會朝鮮用師，綎請率川兵五千赴援，詔以副總兵從征。至則倭已棄王京遁，綎趨尚州烏嶺。嶺亙七十里，峭壁通一線，倭拒險。別將查大受、祖承訓等間道逾槐山，出烏嶺後。倭大驚，遂移駐釜山浦。絲廷及承訓等進屯大邱、忠州，以金羅水兵布釜山海口，朝鮮略定。未幾，倭遣小西飛納款，遂犯鹹安、晉州，逼全羅。提督李如松急遣李平胡、查大受屯南原，祖承訓、李寧屯咸陽，綎屯陝川，扼之。倭果分犯，請將並有斬獲。倭乃從釜山移西生浦，送王子歸朝 鮮。帝命撤如松大軍還，止留綎及游擊吳惟忠合七千六百人，分扼要口。總督顧養謙力主盡撤，綎、惟忠亦先後還。
二十四年......明年五月，朝鮮再用師。詔綎充御倭總兵官，提督漢土兵赴討。又明年二月抵朝鮮，則楊鎬、李如梅已敗。經略邢玠乃分軍為三，中董一元，東麻貴，西則綎，而陳璘專將水兵。綎營水源。倭亦分三路，西行長據順天，壕砦深固。綎欲誘執之，遣使請與期會。使者三反，綎皆單騎俟道中。行長覘知之，乃信，期以八月朔定約。 至期，綎部卒洩其謀，行長大驚，逸去。綎進攻失利。監軍參政王士琦怒，縛其中軍。綎懼，力戰破之，賊退不敢出。諸將三道進，綎挑戰破之，驅賊入大城。已， 賊聞平秀吉死，將遁。綎夜半攻奪栗林、曳橋，斬獲多。石曼子引舟師救，陳璘邀擊之海中。行長遂棄順天，乘小艘遁。班師，進綎都督同知，世廕千戶。
綎於諸將中最驍勇。平緬寇，平羅雄，平朝鮮倭，平播酋，平裸，大小數百戰，威名震海內。綎死，舉朝大悚，邊事日難為矣。綎所用鑌鐵刀百二十斤，馬上輪轉如飛，天下稱「劉大刀」。天啟初，贈少保，世廕指揮僉事，立祠曰「表忠」。（喬）一琦，字伯珪，上海人。
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《列傳第一百三十五陳璘傳》
陳璘，字朝爵，廣東翁源人......
璘有謀略，善將兵，然所至貪黷，復被劾褫官。廢久之，朝士多惜其才，不敢薦。二十年，朝鮮用兵，以璘熟倭情，命添注神機七營參將，至則改神樞右副 將。無何，擢署都督僉事，充副總兵官，協守薊鎮。明年正月詔以本官統薊、遼、保定、山東軍，御倭防海。會有封貢之議，暫休兵，改璘協守漳、潮。坐賄石星， 為所奏，復罷歸。
二十五年，封事敗，起璘故官，統廣東兵五千援朝鮮。明年二月，擢御倭總兵官，與麻貴、劉綎並將。部卒次山海關鼓噪，璘被責。尋令提督水軍，與貴、綎 及董一元分道進，副將陳蠶、鄧子龍，游擊馬文煥、季金、張良相等皆屬焉，兵萬三千餘人，戰艦數百，分佈忠清、全羅、慶尚諸海口。初，賊泛海出沒，官軍乏 舟，故得志。及見璘舟師，懼不敢往來海中。會平秀吉死，賊將遁，璘急遣子龍偕朝鮮將李舜臣邀之。子龍戰沒，蠶、金等軍至，邀擊之，倭無鬥志，官軍焚其舟。 賊大敗，脫登岸者又為陸兵所殲，焚溺死者萬計。時綎方攻行長，驅入順天大城。璘以舟師夾擊，復焚其舟百餘。石曼子西援行長，璘邀之半洋，擊殺之，殲其徒三百餘。賊退保錦山，官軍挑之不出。已，渡匿乙山。崖深道險，將士不敢進。璘夜潛入，圍其巖洞。比明，砲發，倭大驚，奔後山，憑高以拒。將士殊死攻，賊遁走。璘分道追擊，賊無脫者。論功，璘為首，綎次之，貴又次之。進璘都督同知，世廕指揮僉事。
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《列傳第一百三十五吳廣傳》
吳廣，廣東人。以武生從軍，累著戰功，歷福建南路參將，坐事罷歸。會岑溪瑤反，總督陳大科檄廣從總兵童元鎮討之。將士少卻，廣手斬一卒以徇，遂大破之。論功，復故官。
萬曆二十五年，以副總兵從劉綎禦倭朝鮮，領水軍與陳璘相犄角，俘斬甚眾。
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《列傳第一百三十五鄧子龍傳》
鄧子龍，豐城人。貌魁梧，驍捷絕倫。嘉靖中，江西賊起，掠樟樹鎮。子龍應有司募，破平之。累功授廣東把總。
二十六年，朝鮮用師。詔以故官領水軍，從陳璘東征。倭將渡海遁，璘遣子龍偕朝鮮統制使李舜臣督水軍千人，駕三巨艦為前鋒，邀之釜山南海。子龍素慷慨，年逾七十，意氣彌厲，欲得首功，急攜壯士二百人躍上朝鮮舟，直前奮擊，賊死傷無算。他舟誤擲火器入子龍舟，舟中火，賊乘之，子龍戰死。舜臣赴救，亦死。事聞，贈都督僉事，世廕一子，廟祀朝鮮。
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《列傳第一百四十七楊鎬傳》
楊鎬，商丘人。萬歷八年進士。歷知南昌、蠡二縣。入為御史，坐事調大理評事。再遷山東參議，分守遼海道。嘗偕大帥董一元雪夜度墨山，襲蒙古炒花帳，大獲。進副使。墾荒田百三十餘頃，歲積粟萬八千餘石。進參政。
二十五年春，偕副將李如梅出塞，失部將十人，士卒百六十餘人。會朝鮮再用兵，命免鎬罪，擢右僉都御史，經略朝鮮軍務。鎬未至，先奏陳十事，請令朝鮮官民輸粟得增秩、授官、贖罪，及鄉吏奴丁免役，大氐皆苟且之事。又以朝鮮君臣隱藏儲蓄不餉軍，劾奏其罪。由是朝鮮多怨。
當是時，倭將行長、清正等已入據南原、全州，引兵犯全羅、慶尚，逼王京，銳甚。賴沈惟敬就擒，鄉導乃絕。而朝鮮兵燹之餘，千里蕭條，賊掠無所得，故 但積粟全羅，為久留計，而中國兵亦漸集。九月朔，鎬始抵王京。會副將解生等屢挫賊，朝鮮軍亦數有功，倭乃退屯蔚山。十二月，鎬會總督邢玠、提督麻貴議進兵方略，分四萬人為三協，副將高策將中軍，李如梅將左，李芳春、解生將右，合攻蔚山。先以少兵嘗賊，賊出戰，大敗，悉奔據島山，結三柵城外以自固。鎬官遼東時，與如梅深相得。及是，游擊陳寅連破賊二柵，第三柵垂拔矣，鎬以如梅未至，不欲寅功出其上，遽鳴金收軍。賊乃閉城不出，堅守以待援。官兵四面圍之，地泥淖，且時際窮冬，風雪裂膚，士無固志。賊日夜發砲，用藥煮彈，遇者輒死，官兵攻圍十日不能下。賊知官兵懈，詭乞降以緩之。明年正月二日，行長救兵驟至。鎬大懼，狼狽先奔，諸軍繼之。賊前襲擊，死者無算。副將吳惟忠、游擊茅國器斷後，賊乃還，輜重多喪失。
是役也，謀之經年，傾海內全力，合朝鮮通國之眾，委棄於一旦，舉朝嗟恨。鎬既奔，挈貴奔趨慶州，懼賊乘襲，盡撤兵還王京，與總督玠詭以捷聞。諸營上軍籍，士卒死亡殆二萬，鎬大怒，屏不奏，止稱百餘人。鎬遭父喪，詔奪情視事。御史汪先岸嘗劾其他罪，閣臣庇之，擬旨褒美，旨久不下。贊畫主事丁應泰聞鎬敗，詣鎬咨後計。鎬示以張位、沈一貫手書，並所擬未下旨，揚揚詡功伐。應泰憤，抗疏盡列敗狀，言鎬當罪者二十八、可羞者十，並劾位、一貫扶同作奸。帝震怒，欲行法。首輔趙志皋營救，乃罷鎬，令聽勘，以天津巡撫萬世德代之。已，東征事竣，給事中楊應文敘鎬功，詔許復用。
2015年4月23日 星期四
湯開建、馬占軍：《守圉全書》中保存的徐光啟、李之藻佚文
韓霖著《守圉全書》是明末極為重要的一部軍事著作，韓霖自序，該書完成於「崇禎八年」①，刊刻於崇禎十年。由於該書刊刻於明末國亂之時，入清後又一直是國家禁毀之書，故坊間流傳極少，甚至有人認為是書早已亡佚②。故不論是文獻學界，還是軍事史學界，抑或天主教史學界均無人對這一著作展開過研究。而就目前所能見到的內容看，該書收錄了大量至今未見於他處的明代中西關係史資料。本文要介紹徐光啟的《欽奉明旨錄呈前疏疏（摘）》和李之藻的《恭進收貯大砲疏》這兩篇佚文，即收藏在該書卷三之一《制器篇》中。
徐光啟，為明代傑出的政治家與科學家，亦為明末中國著名天主教三柱石之一。一生著述甚多，明時即刊刻有《徐氏庖言》和《徐文定公集》兩書。由於徐光啟在中國天主教史上的地位和作用，教中人士特別注重對徐光啟著作的整理。光緒二十二年（1896），李杕（問漁）先生所編《徐文定公集》四卷出版；光緒三十四年（1908）徐光啟十一世孫徐允希在李杕的基礎上重編《增訂徐文定公集》五卷；到民國二十二年（1933）再由教中人士徐氏後代徐宗澤編《增訂徐文定公集》五卷。雖然徐宗澤所編徐光啟集涵量甚大，搜羅徐文徐詩達89篇之多，但遺文仍漏輯不少③。1962年，由著名文獻學家王重民先生重新編排整理由上海古籍出版社出版上、下兩册《徐光啟集》，成為目前搜羅徐氏資料最全的徐光啟集。與此同時，著名農史專家梁家勉先生亦著手編纂《新編徐光啟集》，後因王重民書已脫稿，遂放棄編集之設想，並將有關資料補進王氏的集中④。故可以說，王氏《徐光啟集》是一部網羅了當時所見全部徐光啟詩文的最完備最權威的資料。但徐光啟詩文是否還有未被王重民先生網羅乾淨的呢？據王先生自稱：「徐光啟的遺文是很多的，這裡所搜輯的當然不夠完備，會應該隨發現，隨補充。」⑤特別是王重民先生懷疑為「偽託的、可疑的宗教論文」均被刪去⑥。故在宗教論文上，今本《徐光啟集》遺漏不少，如《天主教東傳文獻》中所收徐光啟《造物主垂象略說》⑦；《徐家匯藏書樓明清天主教文獻》中所收徐光啟《闢釋氏諸妄》⑧；《耶穌會羅馬檔案館明清天主教文獻》中所收徐光啟《聖教規戒箴贊》等⑨。非宗教文獻是否收齊呢？近年從葡文文獻中又發現有崇禎三年徐光啟的三個奏疏及《致澳門尊敬的耶穌會巡視員神甫書》，原信及奏疏當為中文，後經人譯成葡文寄出⑩。中文原信原疏是否存世，不得而知。可以反映，除王重民《徐光啟集》外，尚有不少徐氏遺文散佚各處，《守圉全書》就是一明證，其卷三之一《制器篇》收錄徐文三篇，其中兩篇見於《徐光啟集》，即《與李我存太僕書》（徐集無「書」字）⑪與《西洋神器疏》（徐集作「西洋神器既見其益宜盡其用疏」）⑫，一書一疏除個別文字不同外，其餘內容均與徐集同。但《守圉全書》所錄徐光啟《欽奉明旨錄呈前疏疏（摘）》卻為徐集所無，當為徐氏之佚文。下錄全文：
欽奉明旨錄呈前疏疏（摘）⑬徐光啟
一、必可恃者三：
一曰：守禦可恃。古來兵法，至近世而一變為火器也。今有西洋砲，即又一大變矣。此炮之用，實自臣始。萬曆四十八年，臣奏陳東事，奉命練兵，從廣東香山嶴募到極大者四門。天啟元年，光祿寺少卿李之藻督造軍需，取到次大者二十三門，內以十二門解發寧遠。天啟六年，用之卻敵，自正月二十四日至二十七日，殺一萬七千餘人。奴酋失志，憤懣數月而歿，此其明效矣。今邊防城堡，若修造置備，一一如法，雖敵兵數萬，必盡於堅城之下。各邊隘口，亦如此法，建台一二座，虜入隘即盡殲之，則我兵一可當虜百。可恃者一也。
一、大可慮者三：
一曰：不精可慮。軍中用火，今之時務，東虜兵馬精強，亦用火器，今特以大勝之。北虜邊長賊眾，今當以大且多勝之。雖然，可以百勝而不可以一敗。一敗則我之所有，悉為敵用，故必萬全保勝而後可也。保勝之法，必須事事求精。求精者，士卒欲選，車輛、牌盾、甲胄欲堅，兵器欲利，技藝欲熟，餉給欲厚。即敵以厚賞募死士，乘間突入，而我又足以制其命。不然，數者之中，一有欠缺，一有粗踈，皆不精之屬也。若用大砲矣，而製造、修合、點放，少不合法，或收藏不慎，一致損壞，或敵人奸細得而損壞之，則不精之至也。所宜深慮者一也。
一曰：敵謀可慮。東奴謀用火器已二十年。師徒數敗，得我大小砲位五六萬，火藥數百萬，收藏練習，攻遼陽時，再以之敗我矣。寧遠挫衄，獨以大小不敵故也。彼遭此大挫，而所藏器藥甚多，三四年來，豈其安坐而待我之進剿乎？且老奴練兵二萬，皆託名樵獵教成，而妻子不知，其深閟若此！今安知非精練以蓄威，待時而後動乎？若云彼無大器，則三四年間，必且日夜謀求欲得之也。得之之道，或以□□□□□□□□□□□□（韓霖按：原本空十二字者，秘之也）取，失今不圖，彼萬一得之，其勢不復可當矣。北虜亦甚畏此，畏則必謀，遅亦生智，所宜深慮者二也。
一曰：妄殺可慮。大砲殲敵，臣昔以書生創言之，誠難取信。丙寅以後，功見事立矣，而絕無講求經畫，以為保民節財計者，何哉？意者無敵之器，使逆璫得盡其用。必【】之作不順而殺無辜，天弗予也。皇上愛民如子，一夫不獲，隱痛在懷，天心眷顧。若留此以為今日中興之助，臣故知此器得用，虜不足平耳。苐恐他日能用者，多有貪功之將，假鵰剿為名，以之戕害生靈，冒稱功級，有一於此，皆足為聖治之累。而臣等首事，恐當與其人分罪。所宜深慮者三也。
一、臣言偶中者三（摘一條）
一、天啟元年四月臣疏中言火攻之法無他，以大勝小，以多勝寡，以精勝粗，以有捍衛勝無捍衛而已。連次喪失，我之長技，與敵共矣。今將以大勝、以精勝，莫如光祿少卿李之藻所陳，與臣昨年所取西洋大砲；欲以多勝，莫如即令之藻與工部主事沈棨等星速鼓鑄；欲以捍衛勝，莫如建立附城敵台，以台護銃，以銃護城，一台之強，可當雄兵數萬矣。往年寧遠雖無台座，而憑城用銃，亦至全捷，則以其大且精故也。是臣言之幸而中者三也。
《守圉全書》所錄並非全疏，如「必可恃者三」與「臣言偶中者三」均僅摘錄一條，即知，至少還有相當部分的重要文字未予摘錄。儘管如此，此一節錄的徐光啟奏疏仍可提供相當重要的引進西洋火器及防禦遼東戰事的訊息和資料。
李之藻，亦是明末中國天主教三柱石之一，並為杭州天主教的開教人，對中國初期天主教會之發展貢獻極大。其一生所學甚廣，著述尤多，博通中西。然對李氏展開的研究卻遠不及對徐光啟之研究。除陳垣《明浙西李之藻傳》外⑭，即方豪《李我存研究》及《李之藻研究》⑮。對於李氏詩文的整理，最早為明陳子龍等編刻《皇明經世文編》之時，卷483和484收入李之藻文6篇，為《李我存集》兩卷⑯，即是迄今為止唯一一部李之藻文集。徐允希編輯《增訂徐文定公集》時，附錄李之藻文10篇於集後。後徐宗澤再次為《徐文定公集》作增訂時，蒐集李之藻遺文達16篇。民國二十六年（1937）方豪撰《李我存研究》問世，內收李氏遺文達25篇⑰，而到方豪1966年出版《李之藻研究》時，共搜羅李氏著述書籍13部、簡牘10篇、序跋24篇、奏疏4篇、議論4篇、詩僅1首⑱，為李之藻著述詩文之集大成者。方豪之後，尚未見有對李之藻詩文之新發現。《守圉全書》卷三之一《制器篇》收李之藻奏疏兩篇。一是《制勝務須西銃疏》⑲，此疏即為收入《明經世文編》卷483中的《制勝務須西銃敬述購募始末疏》，但《守圉全書》所存此疏較《明經世文編》之李疏有三處多出文字，開篇多181字（但《徐光啟集》上册卷4附錄1《李之藻奏為製勝務須西銃乞敕速取疏》則多47字），中間多42字（《徐光啟集》附錄1亦多42字），文尾又多出127字，（《徐光啟集》附錄1無）。
《守圉全書》所保存李疏多出文字部分最重要之處：
1、增加了李之藻之仕宦資料：「臣筮仕冬曹二十餘載，蒙恩擢嶺藩，方當遠離君父，緣沈遼失事，遂蒙朝廷留用，改授今職（光祿寺少卿管工部都水清吏司郎中事）。」
2、《經世文編》李疏無上疏日期，《徐光啟集》附錄2僅稱「天啟元年」，《守圉全書》李疏則稱：「天啟元年四月十九日具奏，二十二日奉聖旨，該部即與議復。」
3 、《徐光啟集》附錄1稱泰昌元年入澳門購募「大銃四門」，而《經世文編》及《守圉全書》則稱：「大鐵銃四門」。
二是李之藻《恭進收貯大砲疏》，由於方豪先生當時未見《守圉全書》，故在他搜羅全備的李之藻遺文中亦未提及此疏。這應是目前最新發現的一篇李之藻十分重要的遺文。下錄全文：
恭進收貯大砲疏⑳李之藻
太僕寺添注少卿臣李之藻謹奏，為微臣拾遺當去，謹將原購西洋大砲恭進內府收貯，以慎軍需事。自奴酋叛逆以來，竭我國家二百餘年，庫貯火器，悉載而東，與遼俱喪。臣竊痛之，因思惟有西洋大砲猛烈奇異，可以決勝無疑，前於萬曆四十八年，管河差滿過家，與臣友終養、副使楊廷筠，私議捐資，前往廣東香山嶴夷處購買此炮，夷商效順，獻炮四位。因而自僱腳力，運載過嶺，中途力竭，寄頓廣信府驛舍。天啟元年四月，荷蒙聖恩，誤允諸臣之薦，將臣留改卿銜，專管城守軍需，於時預備火器，是臣本等職掌，臣遂將前購炮來歷具題，該兵部覆奉欽依差官取解來京，水陸艱辛，至本年十一月解到，權於演象所寄放，以俟購募精藝夷商前來教演。天啟二年九月，樞輔督師山海關，取討及此，部題欽奉聖旨是西洋大砲，著先發一位到彼試驗。還速催點放夷商前來，俟到日再行酌發，欽此欽遵。臣又補造銃布鐵彈等項器具付差官劉初烷領解詣關，續又解去紅毛炮十位，見今彼處似已足用。其未發諸炮，應留防護京師，所以居重禦輕。我皇上聖謨自遠，臣愚無容過計為者，但今所募夷商，在途未到，而臣軍需告完，奉命回寺。昨被科臣拾遺論列，惡聲洊加，臣宜靜聽處分，例不許辯。然而從此不得終事陛下，效其犬馬之力矣。所有前項西洋大砲，已經樞府，在關試放。聞果猛烈異常，臣前所奏，似已不誣。今存三位，寄貯外署，臣去之後，或恐無人照管，致有踈虞，有辜聖明珍重留俟之意，不若容臣交送內兵仗局查收，待夷商到日，另聽兵部題請發出，會官試驗以盡其用。庶重器之防護有賴，而將來之撻伐攸資，此亦棄婦啣恩圖報之蟻忱，所不忍以卹緯忘者也。如蒙聖鑒俯身允，伏乞敕下該局，將前西洋大砲三位，並載銃原車三輛，查照收貯，備用施行。臣未敢擅便，為此謹具奏聞，伏候敕旨。天啟三年二月初五日具奏，初八日奉聖旨，這大砲並車輛著內局收貯，該部知道。
全文連標題（不計標點符號）共662字，是李之藻關於購募西銃西兵的第三份奏疏，第一份為存於《明經世文編》及《守圉全書》的《制勝務須西銃疏》，該疏上於天啟元年四月十九日；第二份為《明熹宗實錄》卷二七及韓雲《戰守惟西洋火器第一議》中提及的《以夷攻夷疏》（此疏似已失傳），該疏上於天啟二年十月㉑；第三份即是《恭進收貯大砲疏》，該疏上於天啟三年二月初五日。這三份奏疏不僅是研究從萬曆四十八年十月開始到天啟三年四月結束，這一段時期內明王朝第一次到澳門購炮募兵這一重大事件的最重要的資料，而且是研究晚明政局之變化、李之藻仕宦生涯及西學思想之發展的重要史料。
限於篇幅，本文僅將徐、李二人的佚文推介給學界同仁，不再作更深入的研究。但我相信，這兩篇佚文的公佈，不僅給這一時期中外關係研究及中國天主教史研究提供了新的資料，而且為徐光啟研究和李之藻研究均會增添許多新的內容。
注釋：
①（明）韓霖《守圉全書》卷首韓霖《守圉全書自敘》頁2及頁8。台北中央研究院傅斯年圖書館善本書室藏明崇禎九年刊本。
②關於韓霖《守圉全書》的介紹，請參考師道剛《明未韓霖史蹟鉤沉》載《山東大學學報》1999年第1期及黃一農《天主教徒孫元化與明末傳華西洋大砲》，台北《中央研究院歷史語言研究所集刊》67卷4期，1996年。黃氏稱《守圉全書》「先前均以為佚」，而師氏則稱：「現知上海圖書館和山西圖書館均藏有此書」」。香港中文大學李熾昌教授告知，劍橋大學圖書館亦藏《守圉全書》全帙，不知確否。
③王重民輯《徐光啟集》之《凡例》頁37-38，上海古籍出版社，1984年。
④梁家勉《新編徐光啟集·凡例》，原載《整理古農書文稿彙編》，1981年12月，載倪根金主編《梁家勉農史文集》頁500-502，中國農業出版社，2002年。
⑤前揭《徐光啟集》之《凡例》頁39-40。
⑥前揭《徐光啟集》之《凡例》頁38。
⑦吳相湘《天主教東傳文獻三編》第2卷徐光啟《造物主垂象略說》頁549-563，台北學生書局，1972年。
⑧鍾鳴旦等編《徐家匯藏書樓明清天主教文獻》第1册徐光啟《闢釋氏諸妄》頁37-70，台北，輔仁大學神學院，1996年。
⑨鍾鳴旦、杜鼎克編《耶穌會羅馬檔案館明清天主教文獻》第8册徐光啟《聖教規戒箴贊》頁31-40，台北利氏學社，2002年。
⑩葡萄牙里斯本阿儒達宮圖書館《耶穌會會士在亞洲》Cód.49-V-9頁73b-74b《禮部左侍郎徐保祿為葡使葡人入京效力與澳交涉事三次上奏及皇帝上諭》及《中國禮部徐光啟保祿致澳門尊敬的耶穌會巡視員神甫書》。葡文由浙江大學歷史系董少新博士翻譯寄贈，特此致謝。
⑪前揭《守圉全書》卷3之1徐光啟《與李我存太僕書》頁76-77；前揭《徐光啟集》下册卷10《書牘》1《與李我存太僕》頁465-466。
⑫前揭《守圉全書》卷3之1徐光啟《西洋神器疏》頁95-99；前揭《徐光啟集》上册卷6《守城制器疏稿》之《西洋神器既見其益宜盡其用疏》頁288-290。
⑬前揭《守圉全書》卷3之1徐光啟《欽奉明旨錄呈前疏疏》頁79-82。
⑭陳垣《陳垣學術論文集》第1集《明浙西李之藻傳》，中華書局，1982年。
⑮方豪《李我存研究》，民國二十六年刊本及《李之藻研究》，台灣商務印書館，1966年。
⑯（明）陳子龍輯《皇明經師世文編》卷483及484《李我存集》頁5321-5337。
⑰前揭《李之藻研究》第4章頁46-47。
⑱前揭《李之藻研究》第4章頁47-60。
⑲前揭《守圉全書》卷3之1李之藻《制勝務須西銃疏》頁67-73。
⑳前揭《守圉全書》卷3之1李之藻《恭進收貯大砲疏》頁77-79。
㉑《明熹宗實錄》卷27天啟二年十月庚辰條及前揭《守圉全書》卷3之1韓雲《戰守惟西洋火器第一議》頁106。
作者簡介：
湯開建，男，湖南長沙人，暨南大學文學院中國文化史籍研究所教授、博士生導師。主要從事中國古代史、西北史及港澳史的教學研究工作；
馬占軍，男，暨南大學文學院中國文化史籍研究所在讀博士生。
原載：《古籍整理研究學刊》2005第2期
2014年11月17日 星期一
彭家發：揭開明朝建文皇帝行踪之謎
明太祖朱元璋於洪武31年（1398）閏五月去世，因太子朱標早逝，遺命傳位給太孫，朱標之子允炆，是為惠帝，年號建文，仍都順天府（今之南京）。朱元璋為保江山，曾大封宗室25人為藩王，各有重兵，屏戍各地。而以四子燕王朱棣戍衛北京，兵力最強。諸藩王兵權在握，大多跋扈不馴，惠帝聽從近臣黃子澄等即時削藩，引起叔父燕王不滿，惠帝即位不到一年，他即以清君側、靖難為名起兵謀叛。戰爭持續了三年，惠帝屢戰屢敗。至建文四年（1402），燕王攻下帝都，史稱靖難之變或靖難之役。
惠帝葬身火海，還是出家做和尚
燕王兵陷帝都之時，一片混亂，據清張廷玉等著《明史・恭閔帝》所記：「宮中起火，帝不知所終。」坊間流傳惠帝一把火燒了奉先殿，倉惶逃走，令燕王以為他已自焚死。燕王找不到惠帝屍體，便以葬身火海的馬皇后骸骨，訛稱惠帝已死，並登上皇位，是為明成祖，年號永樂。在中國歷史上，一個大一統王朝，竟被藩王篡位，實在史無前例。
明成祖掌握了百官，致有秀才鶴齡於正月元宵和其所撰對聯:「月明燈明（月燈長明）大明一統」，曰：「君樂民樂（君民同樂）永樂萬年」；但他對惠帝追殺，則不遺餘力。他所得到消息是，或謂惠帝確已葬身火海，屍骨無存，或謂惠帝已出家做了和尚（沒有史實記載他曾大搜空門），又有謂他已逃到西洋（南海以西之海及沿海各地）。 他於是命三保（寶）太監鄭和帶領船隊，以訪仙之名，到西洋去尋訪惠帝。歷史上對成祖命鄭和下西洋的動機和做法，有許多講法。《明史・鄭和傳》:「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，耀兵異域，示中國富強。」又說他想包抄蒙古殘餘勢力，帖木兒帝國（Timurid Dynasty，1370-1507；成祖三年，一度想侵明）；或者掃蕩朱元璋抗元時死對頭張士誠舊部，（寫《三國演義》的羅貫中，即曾是張之幕僚），更有說他為日益壯大海軍「洩洩精力」。這些推論大都有些道理；事實是，永樂三年（1405） 6月，鄭和帥領240多艘海船，第一次在蘇州劉家河（今蘇州太瀏河）出海巡訪。自1405至1433年的28年間，他一共七次下西洋，到過印度洋沿海30多個國家，最遠到過非洲索馬利亞（Somalia）的（戰前）首都摩加迪休（Mogadishu）。
2009年出土墓穴解開歷史之謎
幾次尋訪不到之後，成祖相信惠帝已不在人世；到鄭和第六次下西洋時，明成祖夢逝，由兒子朱高熾繼位，是為明仁宗。仁宗短命，一年而卒，再由他的八、九歲兒子朱瞻基繼位，是為明宣宗，由祖母徐太后及三位老臣輔政。由於出航西洋花費過大，故鄭和第七次下洋回來之後，再也不出了。正統年間明英宗釋放了建文之子，並賜給田宅僕役。
至於惠帝行踪，世仍流言滿布，不是說他出家做了和尚，就是說他已逃之夭夭，但流言只是流言而已。大陸貴州安順市關領的布依族、苗族自治縣的曬甲山紅岩，一塊巨石上刻有幾百年來一幅神祕文字，人皆稱之為天書，但都莫能解答。大陸江南造船廠集團公司高級工程師林國恩窮九年研究之力，於2006年發表研究心得認為是惠帝同屬下逃到貴州山谷之間，故意用文變體，加上篆、隸、草書、象形文字和圖畫混合，寫了一道檄文（詔書），召令天下起兵勤王。他認為內中的符號「文字」的解讀是：「燕反之心，迫朕（皇龍）遜國。叛逆殘忍，金川門破，殘酷殺害（段、殷、牢、殺、子民），致屍橫死，白骨累累，罄竹難書。使大明日月無光，變成囚殺地獄。須降伏燕魔，做階下囚（斬首清災）。丙戍（1406年，永樂四年）。」
一時間，大家以為600多年之謎找到答案了--惠帝逃到貴州，在少數民族裏棲身，但2009年，一個古墓的出土，却全盤推翻了這個解讀。2009年，福建省寧德縣發現了一個古墓，墓葬的方位、雕飾，與明朝的皇帝墓很相似（明朝皇帝葬北京十三陵，位於北京市昌平區壽山下）。又發現得舍利塔和明代的雲錦袈裟，袈裟上有五爪金龍，考古學者推斷為惠帝之墓。靖難之變607年之後，惠帝行踪之謎，可說解開了。他原來從北京去了離南京300餘華里的福建寧德，真的做了和尚。這不僅印證了坊間俗傳：朱元璋死時，曾將一匣交給近臣收藏，要他們在惠帝急迫之時，才能開匣啟視。當燕王兵臨宮門時，近臣想起此事，打開匣子一看，裏面有僧袍一件；於是近臣知道朱元璋旨意，乃將惠帝化裝成和尚，帶出宮外，虎口餘生。因為發現墓地在福建寧德，更使人想到，久存其名，但一找不着實際地址的少林寺，就在寧德，也就惠帝秘密藏身之處。因為南少林多武僧，可以保護惠帝；傳說年羮堯有一子年少卿，在年羮堯出事之後，也是托庇於南少林寺的。
《推背圖》的預言有多準？
奇合的是唐袁天罡、李淳風合著「試於唐後論元機」的古預言 《推背圖》和傳係明朝劉伯溫所錄撰《燒餅歌》兩書，對燕王叛變、惠帝出家之事，都不約而同，皆有「預言」，似資談興。
先談《推背圖》
第28象：辛卯［上震（ ☳ ）下坎（☵）］解卦
讖曰：草頭（廿）火脚（……）--燕也
宮闕灰飛--宮殿（奉先殿）燒毁了
家中有鳥--家，朱家；鳥，燕也
郊外有尼--效外，外域；尼，唐時亦稱和尚為尼（女尼，稱女和尚或師姑）
頌曰: 羽滿高飛日--羽，燕也；全句謂燕王得勢時
爭妍有李花--爭妍，爭獻媚；李，指惠帝叛臣，惠帝表親李景隆，打開金川門，迎燕王入帝都
真龍游四海--真龍，惠帝；游四海，出奔
方外是吾家--方外，釋門
清金聖嘆批注：此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火（讖圖就係一幅宮殿大火圖），建文祝（削）髮出亡。
大抵「預言」，係卜得易卦而後推斷，而《易經》解卦，係第40卦。
卦辭
解（開解）：利西南。無所往，其來復吉；有攸往，鳳吉--西南方有利（古之西南，即今之東北），其他的方向即使去了，也要轉回頭才得平安，若要去，就得早動身。（與惠帝之出走福建，有暗合否？）
爻辭
初六［卦第一爻位為陰（--）］：無咎--沒有甚麼過失。
九二［卦第二爻位為陽（—）］：田獲三狐，得黃矢，貞吉--在田野打獵，捕得三隻狐狸，又找回銅鏃，好意頭。
六三［卦第二爻位為陰（--）］：負且乘，致寇至，貞吝--車上載着物資，引起盜賊覬覦，麻煩大了。
九四［卦第四爻位為陽（—）］：解而拇，朋至斯孚--解開了犬脚趾的綑縛，但是貝殼（朋）已被搶個清光。
六五［卦第五爻位為陰（--）］：君子維有解，吉。有孚於小人--君子若能解脫，最好不過了，這樣連小人也會服你。
上六［卦第六爻位為陰（--）］：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利--大臣在高大城牆上射鷹隼，一舉射中，過程順利。
再說《燒餅歌》:
基（劉伯溫）曰:「茫茫天數，我主萬子萬孫…..」（萬子：萬孫--明終於萬曆帝孫子崇禎）
（基）奏曰：「我朝大明一統世界，南方終滅北方終（朱元璋先削平南方群雄，定都應天府稱帝，然後北伐，統一華夏）；雖然太子是嫡裔（指太子朱標之子朱允炆，即惠帝，是皇帝正統嫡裔）；文星高拱防乃孫（文星，即建文；防乃孫，應妨他的遭遇） 」
基曰：「…..只恐燕子飛來（燕子，燕王）」
隨作歌三首曰：
（其一）此城池（南京城）御駕盡親--君臣全出走了
一院山河永樂平--由永樂帝統治
頽頂人來文墨苑--指燕王謀士姚廣孝，他十四歲就當和尚，法名道衍，通陰陽術數之學，燕王奪位後，為了酬勞他，就恢復他的本性（姚），並賜名廣孝；文墨苑，指姚廣孝參與《永樂大典》編纂。
英雄一半盡還鄉--燕王即位後，曾殺戮惠帝舊臣，惠帝文武舊臣，亦大多辭官歸故里。
靖難之變，發在劉伯溫死後27年，是他未卜先知，或後世牽強附會得宜？窮通之理難明，古預言亦有靈有不靈！
推背圖：第二十八象辛卯 震坎 解卦
圖內文字摘錄如下：
第二十八象辛卯震（☳）坎（☵）解卦
讖曰
草頭火脚 宮闕灰飛
家中有鳥 郊外有尼
頌曰
羽滿高飛日
爭妍有李花
真龍游四海
方外是吾家
金聖嘆批注： 此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝髮出亡。
今人臆斷：明惠帝時，燕王不服，起兵攻陷京城，惠帝縱火燒宮殿，並剃髮做了和尚。讖中「草頭火脚」隱指「燕」王，「宮闕灰飛」指的自然是惠帝焚燒宮殿之事。「家中有鳥」指燕王繼位為帝，「郊外有尼」指惠王剃髮出家。朝臣李景隆曾迎燕王入京，頌中「爭妍有李花」當指此事。「真龍游四海，方外是吾家」當是指惠帝出家之事。
惠帝葬身火海，還是出家做和尚
燕王兵陷帝都之時，一片混亂，據清張廷玉等著《明史・恭閔帝》所記：「宮中起火，帝不知所終。」坊間流傳惠帝一把火燒了奉先殿，倉惶逃走，令燕王以為他已自焚死。燕王找不到惠帝屍體，便以葬身火海的馬皇后骸骨，訛稱惠帝已死，並登上皇位，是為明成祖，年號永樂。在中國歷史上，一個大一統王朝，竟被藩王篡位，實在史無前例。
明成祖掌握了百官，致有秀才鶴齡於正月元宵和其所撰對聯:「月明燈明（月燈長明）大明一統」，曰：「君樂民樂（君民同樂）永樂萬年」；但他對惠帝追殺，則不遺餘力。他所得到消息是，或謂惠帝確已葬身火海，屍骨無存，或謂惠帝已出家做了和尚（沒有史實記載他曾大搜空門），又有謂他已逃到西洋（南海以西之海及沿海各地）。 他於是命三保（寶）太監鄭和帶領船隊，以訪仙之名，到西洋去尋訪惠帝。歷史上對成祖命鄭和下西洋的動機和做法，有許多講法。《明史・鄭和傳》:「成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，耀兵異域，示中國富強。」又說他想包抄蒙古殘餘勢力，帖木兒帝國（Timurid Dynasty，1370-1507；成祖三年，一度想侵明）；或者掃蕩朱元璋抗元時死對頭張士誠舊部，（寫《三國演義》的羅貫中，即曾是張之幕僚），更有說他為日益壯大海軍「洩洩精力」。這些推論大都有些道理；事實是，永樂三年（1405） 6月，鄭和帥領240多艘海船，第一次在蘇州劉家河（今蘇州太瀏河）出海巡訪。自1405至1433年的28年間，他一共七次下西洋，到過印度洋沿海30多個國家，最遠到過非洲索馬利亞（Somalia）的（戰前）首都摩加迪休（Mogadishu）。
2009年出土墓穴解開歷史之謎
幾次尋訪不到之後，成祖相信惠帝已不在人世；到鄭和第六次下西洋時，明成祖夢逝，由兒子朱高熾繼位，是為明仁宗。仁宗短命，一年而卒，再由他的八、九歲兒子朱瞻基繼位，是為明宣宗，由祖母徐太后及三位老臣輔政。由於出航西洋花費過大，故鄭和第七次下洋回來之後，再也不出了。正統年間明英宗釋放了建文之子，並賜給田宅僕役。
至於惠帝行踪，世仍流言滿布，不是說他出家做了和尚，就是說他已逃之夭夭，但流言只是流言而已。大陸貴州安順市關領的布依族、苗族自治縣的曬甲山紅岩，一塊巨石上刻有幾百年來一幅神祕文字，人皆稱之為天書，但都莫能解答。大陸江南造船廠集團公司高級工程師林國恩窮九年研究之力，於2006年發表研究心得認為是惠帝同屬下逃到貴州山谷之間，故意用文變體，加上篆、隸、草書、象形文字和圖畫混合，寫了一道檄文（詔書），召令天下起兵勤王。他認為內中的符號「文字」的解讀是：「燕反之心，迫朕（皇龍）遜國。叛逆殘忍，金川門破，殘酷殺害（段、殷、牢、殺、子民），致屍橫死，白骨累累，罄竹難書。使大明日月無光，變成囚殺地獄。須降伏燕魔，做階下囚（斬首清災）。丙戍（1406年，永樂四年）。」
一時間，大家以為600多年之謎找到答案了--惠帝逃到貴州，在少數民族裏棲身，但2009年，一個古墓的出土，却全盤推翻了這個解讀。2009年，福建省寧德縣發現了一個古墓，墓葬的方位、雕飾，與明朝的皇帝墓很相似（明朝皇帝葬北京十三陵，位於北京市昌平區壽山下）。又發現得舍利塔和明代的雲錦袈裟，袈裟上有五爪金龍，考古學者推斷為惠帝之墓。靖難之變607年之後，惠帝行踪之謎，可說解開了。他原來從北京去了離南京300餘華里的福建寧德，真的做了和尚。這不僅印證了坊間俗傳：朱元璋死時，曾將一匣交給近臣收藏，要他們在惠帝急迫之時，才能開匣啟視。當燕王兵臨宮門時，近臣想起此事，打開匣子一看，裏面有僧袍一件；於是近臣知道朱元璋旨意，乃將惠帝化裝成和尚，帶出宮外，虎口餘生。因為發現墓地在福建寧德，更使人想到，久存其名，但一找不着實際地址的少林寺，就在寧德，也就惠帝秘密藏身之處。因為南少林多武僧，可以保護惠帝；傳說年羮堯有一子年少卿，在年羮堯出事之後，也是托庇於南少林寺的。
《推背圖》的預言有多準？
奇合的是唐袁天罡、李淳風合著「試於唐後論元機」的古預言 《推背圖》和傳係明朝劉伯溫所錄撰《燒餅歌》兩書，對燕王叛變、惠帝出家之事，都不約而同，皆有「預言」，似資談興。
先談《推背圖》
第28象：辛卯［上震（ ☳ ）下坎（☵）］解卦
讖曰：草頭（廿）火脚（……）--燕也
宮闕灰飛--宮殿（奉先殿）燒毁了
家中有鳥--家，朱家；鳥，燕也
郊外有尼--效外，外域；尼，唐時亦稱和尚為尼（女尼，稱女和尚或師姑）
頌曰: 羽滿高飛日--羽，燕也；全句謂燕王得勢時
爭妍有李花--爭妍，爭獻媚；李，指惠帝叛臣，惠帝表親李景隆，打開金川門，迎燕王入帝都
真龍游四海--真龍，惠帝；游四海，出奔
方外是吾家--方外，釋門
清金聖嘆批注：此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火（讖圖就係一幅宮殿大火圖），建文祝（削）髮出亡。
大抵「預言」，係卜得易卦而後推斷，而《易經》解卦，係第40卦。
卦辭
解（開解）：利西南。無所往，其來復吉；有攸往，鳳吉--西南方有利（古之西南，即今之東北），其他的方向即使去了，也要轉回頭才得平安，若要去，就得早動身。（與惠帝之出走福建，有暗合否？）
爻辭
初六［卦第一爻位為陰（--）］：無咎--沒有甚麼過失。
九二［卦第二爻位為陽（—）］：田獲三狐，得黃矢，貞吉--在田野打獵，捕得三隻狐狸，又找回銅鏃，好意頭。
六三［卦第二爻位為陰（--）］：負且乘，致寇至，貞吝--車上載着物資，引起盜賊覬覦，麻煩大了。
九四［卦第四爻位為陽（—）］：解而拇，朋至斯孚--解開了犬脚趾的綑縛，但是貝殼（朋）已被搶個清光。
六五［卦第五爻位為陰（--）］：君子維有解，吉。有孚於小人--君子若能解脫，最好不過了，這樣連小人也會服你。
上六［卦第六爻位為陰（--）］：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利--大臣在高大城牆上射鷹隼，一舉射中，過程順利。
再說《燒餅歌》:
基（劉伯溫）曰:「茫茫天數，我主萬子萬孫…..」（萬子：萬孫--明終於萬曆帝孫子崇禎）
（基）奏曰：「我朝大明一統世界，南方終滅北方終（朱元璋先削平南方群雄，定都應天府稱帝，然後北伐，統一華夏）；雖然太子是嫡裔（指太子朱標之子朱允炆，即惠帝，是皇帝正統嫡裔）；文星高拱防乃孫（文星，即建文；防乃孫，應妨他的遭遇） 」
基曰：「…..只恐燕子飛來（燕子，燕王）」
隨作歌三首曰：
（其一）此城池（南京城）御駕盡親--君臣全出走了
一院山河永樂平--由永樂帝統治
頽頂人來文墨苑--指燕王謀士姚廣孝，他十四歲就當和尚，法名道衍，通陰陽術數之學，燕王奪位後，為了酬勞他，就恢復他的本性（姚），並賜名廣孝；文墨苑，指姚廣孝參與《永樂大典》編纂。
英雄一半盡還鄉--燕王即位後，曾殺戮惠帝舊臣，惠帝文武舊臣，亦大多辭官歸故里。
靖難之變，發在劉伯溫死後27年，是他未卜先知，或後世牽強附會得宜？窮通之理難明，古預言亦有靈有不靈！
推背圖：第二十八象辛卯 震坎 解卦
圖內文字摘錄如下：
第二十八象辛卯震（☳）坎（☵）解卦
讖曰
草頭火脚 宮闕灰飛
家中有鳥 郊外有尼
頌曰
羽滿高飛日
爭妍有李花
真龍游四海
方外是吾家
金聖嘆批注： 此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝髮出亡。
今人臆斷：明惠帝時，燕王不服，起兵攻陷京城，惠帝縱火燒宮殿，並剃髮做了和尚。讖中「草頭火脚」隱指「燕」王，「宮闕灰飛」指的自然是惠帝焚燒宮殿之事。「家中有鳥」指燕王繼位為帝，「郊外有尼」指惠王剃髮出家。朝臣李景隆曾迎燕王入京，頌中「爭妍有李花」當指此事。「真龍游四海，方外是吾家」當是指惠帝出家之事。
2014年8月27日 星期三
翁禮華：紹興師爺之榜首 明朝鬼才徐文長的機智人生
來源：錢江晚報
紹興盛產師爺，因此，中國師爺博物館就開辦在紹興安昌鎮，展廳中把明代著名文學家、書畫家徐文長列為紹興師爺之榜首。
徐渭，字文長，1521年出生於山陰（今浙江紹興），6歲上學能過目不忘，9歲便能流暢作文。當地的士紳賢達稱其為神童。杭州吳山城隍閣上「八百里湖山，知是何年圖畫；十萬家煙火，盡歸此處樓臺」的名聯，就是徐文長所作。
據說當年山陰有個知縣，為了標榜自己清正廉明，在縣衙門口貼了「眼前皆赤子；頭上有青天」的對聯。徐文長見了很氣憤，一天趁著黑夜，跑到縣衙門口，提筆把對聯改成了：「眼前皆赤地；頭上有黑天。」縣官獲悉後大怒，傳徐文長來衙比對，對得出才能放其回家。一開始縣官就出了個難聯：「雲鎖高山，哪個尖峰敢出？」徐文長馬上對道：「日穿漏壁，這條光棍難拿！」縣官望了望大堂上挂的燈籠又吟道：「一對燭，亮亮堂堂，普照前後左右」徐文長不假思索，隨口應對道：「兩盞燈，黑黑暗暗，無分南北東西。」徐文長隱喻公堂暗無天日，縣官怒火中燒，說出了第三個上聯：「油醮蠟燭，燭內一心，心中有火」徐文長借題發揮，對出了下聯：「紙糊燈籠，籠邊多眼，眼裏無珠。」直把這個有眼無珠的縣官氣得要死。
一天，徐文長到一個學館去講學，學館請他寫副對聯。徐文長欣然命筆：上聯與下聯都是「好讀書，不好讀書」。很多人讀了不解，其中有一高人悟出其意。上聯指：一個人年少時，耳聰目明，精力充沛，應該是好讀書時節；可惜往往不知讀書的重要，只顧玩耍，不好好讀書。下聯是說：人到年老時，方知讀書重要，想要好好讀書，卻因耳聾眼花，力不從心，不能好好讀書了！徐文長把「好」的「可以」和「喜歡」兩種不同含義運用得淋漓盡致。
徐文長儘管博覽群書，學識淵博，但由於自負自傲，討厭八股，在科舉考試中始終寫不出規行矩步、合乎朝廷要求的文章，屢考屢挫，直到20歲才勉強考中了秀才。此後8次鄉試，也沒有考中舉人。直到37歲時，聞其才名的浙江巡撫胡宗憲邀請他入幕府掌文書，徐文長才成了沒有師爺之名的師爺。
後胡宗憲因受嚴嵩案牽連被捕。徐文長連年應試未中，本來精神就很不愉快，由於擔憂受到迫害，於是對人生徹底失望，終至發狂。他寫了一篇文辭憤激的《自為墓誌銘》，而後拔下壁柱上的鐵釘擊入耳竅，流血如迸，醫治數月才痊癒。後又用椎擊腎囊，也未死。如此反覆發作，反覆自殺有9次之多。46歲時，徐文長又一次狂病發作，懷疑繼妻張氏不貞，而將其殺死，被關入監牢長達7年之久，幸虧萬曆皇帝即位大赦天下，徐才獲釋，出獄時已經53歲了。
徐一生不治產業，錢財隨手散盡，晚年鄉居，靠賣字畫度日。最後幾年，徐文長身患多種疾病，畫也不能常作，生活更為貧苦。1593年，73歲的徐文長終於在淒涼的晚境中離開人世。
但是徐文長的才華和藝術並未與他的肉體一起消失。徐文長的詩，袁中郎尊之為明代第一，他的戲劇，受到湯顯祖的極力推崇，至於繪畫，更使他成為中國藝術史上成就最為特出的人物之一。揚州八怪之一的鄭板橋對徐文長非常敬服，曾刻一印，自稱「青藤門下走狗」；近代藝術大師齊白石老人，也對他深為傾慕，至為佩服。
===========
八百里湖山，知是何年圖畫；
十萬家煙火，盡歸此處樓臺。
眼前皆赤子；頭上有青天
↓ ↓
眼前皆赤地；頭上有黑天。
雲鎖高山，哪個尖峰敢出？
日穿漏壁，這條光棍難拿！
一對燭，亮亮堂堂，普照前後左右
兩盞燈，黑黑暗暗，無分南北東西
油醮蠟燭，燭內一心，心中有火
紙糊燈籠，籠邊多眼，眼裏無珠
好讀書
不好讀書
紹興盛產師爺，因此，中國師爺博物館就開辦在紹興安昌鎮，展廳中把明代著名文學家、書畫家徐文長列為紹興師爺之榜首。
徐渭，字文長，1521年出生於山陰（今浙江紹興），6歲上學能過目不忘，9歲便能流暢作文。當地的士紳賢達稱其為神童。杭州吳山城隍閣上「八百里湖山，知是何年圖畫；十萬家煙火，盡歸此處樓臺」的名聯，就是徐文長所作。
據說當年山陰有個知縣，為了標榜自己清正廉明，在縣衙門口貼了「眼前皆赤子；頭上有青天」的對聯。徐文長見了很氣憤，一天趁著黑夜，跑到縣衙門口，提筆把對聯改成了：「眼前皆赤地；頭上有黑天。」縣官獲悉後大怒，傳徐文長來衙比對，對得出才能放其回家。一開始縣官就出了個難聯：「雲鎖高山，哪個尖峰敢出？」徐文長馬上對道：「日穿漏壁，這條光棍難拿！」縣官望了望大堂上挂的燈籠又吟道：「一對燭，亮亮堂堂，普照前後左右」徐文長不假思索，隨口應對道：「兩盞燈，黑黑暗暗，無分南北東西。」徐文長隱喻公堂暗無天日，縣官怒火中燒，說出了第三個上聯：「油醮蠟燭，燭內一心，心中有火」徐文長借題發揮，對出了下聯：「紙糊燈籠，籠邊多眼，眼裏無珠。」直把這個有眼無珠的縣官氣得要死。
一天，徐文長到一個學館去講學，學館請他寫副對聯。徐文長欣然命筆：上聯與下聯都是「好讀書，不好讀書」。很多人讀了不解，其中有一高人悟出其意。上聯指：一個人年少時，耳聰目明，精力充沛，應該是好讀書時節；可惜往往不知讀書的重要，只顧玩耍，不好好讀書。下聯是說：人到年老時，方知讀書重要，想要好好讀書，卻因耳聾眼花，力不從心，不能好好讀書了！徐文長把「好」的「可以」和「喜歡」兩種不同含義運用得淋漓盡致。
徐文長儘管博覽群書，學識淵博，但由於自負自傲，討厭八股，在科舉考試中始終寫不出規行矩步、合乎朝廷要求的文章，屢考屢挫，直到20歲才勉強考中了秀才。此後8次鄉試，也沒有考中舉人。直到37歲時，聞其才名的浙江巡撫胡宗憲邀請他入幕府掌文書，徐文長才成了沒有師爺之名的師爺。
後胡宗憲因受嚴嵩案牽連被捕。徐文長連年應試未中，本來精神就很不愉快，由於擔憂受到迫害，於是對人生徹底失望，終至發狂。他寫了一篇文辭憤激的《自為墓誌銘》，而後拔下壁柱上的鐵釘擊入耳竅，流血如迸，醫治數月才痊癒。後又用椎擊腎囊，也未死。如此反覆發作，反覆自殺有9次之多。46歲時，徐文長又一次狂病發作，懷疑繼妻張氏不貞，而將其殺死，被關入監牢長達7年之久，幸虧萬曆皇帝即位大赦天下，徐才獲釋，出獄時已經53歲了。
徐一生不治產業，錢財隨手散盡，晚年鄉居，靠賣字畫度日。最後幾年，徐文長身患多種疾病，畫也不能常作，生活更為貧苦。1593年，73歲的徐文長終於在淒涼的晚境中離開人世。
但是徐文長的才華和藝術並未與他的肉體一起消失。徐文長的詩，袁中郎尊之為明代第一，他的戲劇，受到湯顯祖的極力推崇，至於繪畫，更使他成為中國藝術史上成就最為特出的人物之一。揚州八怪之一的鄭板橋對徐文長非常敬服，曾刻一印，自稱「青藤門下走狗」；近代藝術大師齊白石老人，也對他深為傾慕，至為佩服。
===========
八百里湖山，知是何年圖畫；
十萬家煙火，盡歸此處樓臺。
眼前皆赤子；頭上有青天
↓ ↓
眼前皆赤地；頭上有黑天。
雲鎖高山，哪個尖峰敢出？
日穿漏壁，這條光棍難拿！
一對燭，亮亮堂堂，普照前後左右
兩盞燈，黑黑暗暗，無分南北東西
油醮蠟燭，燭內一心，心中有火
紙糊燈籠，籠邊多眼，眼裏無珠
好讀書
不好讀書
考官該死
明朝洪武年間，安徽和縣有位才華出眾的少年，名叫焦不全，後人稱焦狀元。此人名字古怪，為甚麼又稱焦狀元呢？
原來焦家十分貧寒，祖祖輩輩都是當地大財主洪半天的家奴。焦不全不滿七歲，便在洪家放牛。因為他酷愛讀書，常常把洪家三個公子讀的書揀來閱讀，有時讀到好書竟至通宵達旦。這件事被財主婆子知道了，她罵焦不全晚上點燈費臘敗她家業，並狠心地用納鞋底的錐子將他右眼刺瞎。可是並沒有動搖他讀書的決心，他仍然一邊放牛一邊讀書。到十二歲頭上，他已經熟讀《四書》《五經》，並能寫得一手好文章。他為了不當奴隸，幾次逃跑都被抓了回來，被打斷了一條腿，最後再遠房叔叔的幫助下逃出了洪財主家。由於他瞎了一隻眼又斷了一條腿，當地人給他取了個名字叫焦不全。
有一年京城開考，焦不全便由他父親背著進入考場。考官見他如此模樣，便鄙夷地問：
「有腿為何不自走？」
「獨腿龍門跳。」焦不全不加思索地回答。
「為何瞎了一隻眼？」
「孤燈照萬明。」
考官見這位少年出口成章，不同一般，也不敢怠慢，吩咐般來椅子請他坐下，然後恭敬地進行口試：
「家住哪裡？」
「三通五堡八大莊七星湖內。」
「房屋多少？」
「千個掾子萬滴水，七進七出七包廂。」
「雇了多少傭人？」
「風掃地月點燈，傳碗吃飯。」
「父母做何生計？」
「父親肩挑日月上街賣，母親推轉乾坤。」
考官問到這裡，臉色蒼白，兩腿打顫，連嘴也不聽使喚，口吃得厲害：
「你……吃……睡……」
焦不全看到考官這幅模樣，雖覺好笑，但又不便笑出聲來，從容答道：「吃的是龍鬚，玩的是龍骨，睡的是龍床。」
答到這裡，只聽「撲通」一聲，考官嚇倒在地，連聲說：「你口氣太大，口氣太大。」焦不全神色自若，笑著對考官說：「請拿考卷一試。」
「不，不，不。我得奏明皇上。」
第二天，傳下聖旨，說焦不全口出狂言，犯有欺君之罪，立即斬首。
焦不全就這樣含冤而死。
他父親抱著兒子的屍體痛不欲生，直哭得天昏地暗。考官見狀，詢問其父，所答內容是否真實？老人傷心地說：「我兒子說的句句是實情，只是你聽反了。」
原來，焦不全的家住在黃通、赤通、李通、滕堡、路堡、孫堡、趙堡、許堡、王莊、馬莊、洪莊、藏莊、龍莊、何莊、鐘莊、方莊之間的七星湖畔的焦家莊；住的房子是蘆柴做掾子，麥秸做上蓋，故有千個掾子萬滴水之說，因為家境貧寒，買不起燈油掃帚，只好藉助於清風明月，一家三人傳著一隻碗吃飯，過著食不裹腹衣不蔽體的生活，為了生計所迫，母親在家磨豆腐，父親挑到街上去賣--豆腐乾有白有黑，有圓有方，比作日月，磨盤喻為天地，才有乾坤之說，吃玉米秸稈，燒玉米秸稈，睡蘆柴床，此三物皆是黃色，喻為龍也。
考官聽到這裡，如夢初醒，搥胸頓足，連聲嘆道：「我該死，我該死。」
過了二百八十多年，清朝康熙皇帝了解到這一公案，便提御筆追諡焦不全為狀元。
原來焦家十分貧寒，祖祖輩輩都是當地大財主洪半天的家奴。焦不全不滿七歲，便在洪家放牛。因為他酷愛讀書，常常把洪家三個公子讀的書揀來閱讀，有時讀到好書竟至通宵達旦。這件事被財主婆子知道了，她罵焦不全晚上點燈費臘敗她家業，並狠心地用納鞋底的錐子將他右眼刺瞎。可是並沒有動搖他讀書的決心，他仍然一邊放牛一邊讀書。到十二歲頭上，他已經熟讀《四書》《五經》，並能寫得一手好文章。他為了不當奴隸，幾次逃跑都被抓了回來，被打斷了一條腿，最後再遠房叔叔的幫助下逃出了洪財主家。由於他瞎了一隻眼又斷了一條腿，當地人給他取了個名字叫焦不全。
有一年京城開考，焦不全便由他父親背著進入考場。考官見他如此模樣，便鄙夷地問：
「有腿為何不自走？」
「獨腿龍門跳。」焦不全不加思索地回答。
「為何瞎了一隻眼？」
「孤燈照萬明。」
考官見這位少年出口成章，不同一般，也不敢怠慢，吩咐般來椅子請他坐下，然後恭敬地進行口試：
「家住哪裡？」
「三通五堡八大莊七星湖內。」
「房屋多少？」
「千個掾子萬滴水，七進七出七包廂。」
「雇了多少傭人？」
「風掃地月點燈，傳碗吃飯。」
「父母做何生計？」
「父親肩挑日月上街賣，母親推轉乾坤。」
考官問到這裡，臉色蒼白，兩腿打顫，連嘴也不聽使喚，口吃得厲害：
「你……吃……睡……」
焦不全看到考官這幅模樣，雖覺好笑，但又不便笑出聲來，從容答道：「吃的是龍鬚，玩的是龍骨，睡的是龍床。」
答到這裡，只聽「撲通」一聲，考官嚇倒在地，連聲說：「你口氣太大，口氣太大。」焦不全神色自若，笑著對考官說：「請拿考卷一試。」
「不，不，不。我得奏明皇上。」
第二天，傳下聖旨，說焦不全口出狂言，犯有欺君之罪，立即斬首。
焦不全就這樣含冤而死。
他父親抱著兒子的屍體痛不欲生，直哭得天昏地暗。考官見狀，詢問其父，所答內容是否真實？老人傷心地說：「我兒子說的句句是實情，只是你聽反了。」
原來，焦不全的家住在黃通、赤通、李通、滕堡、路堡、孫堡、趙堡、許堡、王莊、馬莊、洪莊、藏莊、龍莊、何莊、鐘莊、方莊之間的七星湖畔的焦家莊；住的房子是蘆柴做掾子，麥秸做上蓋，故有千個掾子萬滴水之說，因為家境貧寒，買不起燈油掃帚，只好藉助於清風明月，一家三人傳著一隻碗吃飯，過著食不裹腹衣不蔽體的生活，為了生計所迫，母親在家磨豆腐，父親挑到街上去賣--豆腐乾有白有黑，有圓有方，比作日月，磨盤喻為天地，才有乾坤之說，吃玉米秸稈，燒玉米秸稈，睡蘆柴床，此三物皆是黃色，喻為龍也。
考官聽到這裡，如夢初醒，搥胸頓足，連聲嘆道：「我該死，我該死。」
過了二百八十多年，清朝康熙皇帝了解到這一公案，便提御筆追諡焦不全為狀元。
2014年6月18日 星期三
龍永行：明朝軍隊為何撤出越南
文章摘自《東南亞縱橫》1994年第4期
從明代到清代鴉片戰爭前的四百多年裡，是中越兩國關係史上的重要時期，其政治、經濟、文化諸多方面較之宋、元各代均有重大的發展。這一時期，中國的封建經 濟走向高度發達階段，並有了新的資本主義因素萌芽，在和安南、占城等國的對外關係中，也較過去密切了。而這個時期的安南封建經濟，也有一定程度的發展，反映在政治和對外關係中，更多地有賴於加強同中國傳統的「宗藩」關係，以達到「奉正朔，保境而威其鄰」的目的。
（一）
西元1368年（洪武元年），朱元璋推翻了元朝統治，建立明朝後，便遣使頒詔安南、占城等國，同他們建立了友好睦鄰的關係。其時越南北部為安南國陳氏統治，南部為占城國統治。安南國王陳日煃於次年（洪武二年）派專使來賀，朝貢方物，並請封爵。占城國王阿答阿者亦於同年遣使來朝，並告安南恃強欺凌一事。朱 元璋當即派遣翰林侍讀學士張以寧、翰林編修羅復仁等分別持詔、印前往二國，封陳日煃為安南國王，封阿答阿者為占城國王，各賜《大統曆》一本，織金文綺紗羅四十匹，並對他們的紛爭進行調解，勸諭其「各宜罷兵息民，毋相侵擾」①。
1399年（建元元年），安南黎季犛殺死陳日焜，屠戮陳氏宗族百餘人，篡奪了陳氏政權。次年2月，黎季立其子黎漢蒼為太子，自己稱帝，改國號為「大虞」， 年號「元聖」。於是陳亡。黎季嫠亦改名為胡一元，子黎漢蒼改名為胡。接着，胡一元讓位於胡，自稱太上皇。胡奉表朝貢，托詞自己是陳氏外甥，為眾所推，權理國事，請求明朝正其名份，賜爵封位。
1403年（永樂元年），明成祖遣使齎詔前往安南，封胡為安南國王。不久，黎氏篡權陰謀敗露：1404年9月，原安南陳氏陪臣裴伯耆向明廷告發了黎氏父子弑主篡位、殺害忠良的罪行，請求明政府「哀無辜之眾，興吊伐之師，隆滅絕之義」②。與此同時，前安南國王之孫陳天平， 由老撾軍民宣慰使刀線歹遣使護送前來中國。陳天平以親身經歷向明廷痛陳了黎氏篡權謀位的經過，請求明朝政府「伐罪吊民，興滅繼絕」，幫助恢復陳氏的統治。 明成祖知道自己受了胡的欺騙，於是派使詰責胡。胡自知陰謀敗露，便假意上表謝罪，表示願洗心革面，迎還天平，以君事之。並願歸還在此期間被安南侵佔的廣西祿州、西平州永安寨及雲南寧遠州所轄之猛慢等寨給中國。
1406年1月，胡陪臣阮景真來中國，迎接陳天平。同年2月，明派廣西都督僉事黃中等以兵五千護送陳天平歸國。當黃中一行經過雞陵關（今友誼關）將到芹站時，遭到安南十餘萬伏兵的突然襲擊，陳天平被殺，明軍死傷者不計其數。明成祖聞訊後大怒，於是決定對胡興師問罪。
1406年（永樂四年）8月，明成祖命成國公朱能為總兵官，西平侯沐晟為左副將軍，新城侯張輔為右將軍，率軍數十萬南征。行前成祖命令只准拿獲黎氏父子及 同黨，其脅從無辜不問。並誡諭他們：「毋養亂，毋玩寇，毋毀廬墓，毋害稼穡，毋盜取貨財，毋掠人妻女，毋殺戮降附，有一於此，雖有功不宥，爾其慎之…… 罪人既得，即擇陳氏子孫之賢者立之，使扶治一方，然後還師。」③
明軍遵守成祖的訓諭，並於進軍沿途發佈檄文，揭露黎氏父子弑主篡位、暴殺無辜、侵佔中國土地、掠奪占城財物等二十條罪狀。大軍一路秋毫無犯，進展十分順利。1407年，黎氏父子被擒，安南事平。明軍放榜，遍求陳氏子孫立之。其國之官吏耆老莫邃等上表，「言陳氏子孫盡為黎賊所戮，無可繼承，請為古制，復立郡縣。」④明從其所請，置交趾都指揮司、交趾等處承宣佈政使司、交趾等處提刑按察司及軍民衙門，直接由中央派員進行統治。
以上是明朝對安南用兵的大體情況。其起因雖然十分複雜，而明成祖的主要目的是為了盡宗主國的義務和職責，幫助維護陳氏王朝的封建統治，但不管怎麼說，其性質是非正義的；及至事平，又置郡縣進行統治，顯然也是不合時宜的。此後安南各地的反明活動不斷開展起來。
1408年（永樂六年），爆發了陳簡定、鄧悉、阮帥的起事。次年，眾又擁立陳季擴為皇帝，進行反明活動。1414年，二陳反明活動均被撲滅。1418年（永樂十六年），安南藍山又爆發了黎利反抗明朝壓迫的武裝起義。義軍受到人民的擁護，迅速地攻佔了茶籠州、新平、順化等地。1427年（宣德二年），黎利又連續打敗廣西、雲南兩路的明軍，迫使交趾總兵王通與之盟誓退兵。
1428年，黎利奉表陳情謝罪，貢代身金人、銀人並送還明軍潰散的官軍馬匹，請求明軍班師。明軍在黎利答應誓守「永為藩臣，常奉貢職」和立陳氏之後的諾言下，退回國境。此後黎利藉口陳氏「實無見存」，明朝只好「俯從所請」，封黎利「權署安南國事」。從此安南又建立起了黎氏政權，中越兩國又恢復了友好睦鄰的關係。
1433年，黎利卒，遣人如明告哀。次年，明派郭濟持豐厚的禮品到安南祭奠。1437年春，明遣兵部尚書李鬱為使，齎詔敕、金印赴安南，封黎利子黎麟為安南國王。麟亦遣人捧表和方物，如明謝恩。此後安南向明「常貢不絕」，兩國的政治、經濟關係得到了發展。據統計，從1368年（洪武元年）到1637年（崇禎十年）的269年中，安南朝貢79次，占城朝貢達72次之多。
黎氏王朝傳七世，嘉靖初年為莫登庸所篡。莫氏「竊據國城，阻絕道路，以致久廢職貢」。明朝為行使對藩屬國的權力，準備「興師問罪」。後莫氏「畏威悔過，上表乞降，籍其土地人民，恭聽處分」⑤。1541年（嘉靖二十年），明朝認為莫氏「情有可原」，遂降安南國為安南都統使司，以莫登庸為安南都統使，官從二品。仍令三歲一貢。到1597年（萬曆二十五年），黎氏驅逐莫氏，繼為安南都統使，一直同明朝保持着宗藩的朝貢、册封關係。
（二）
在明代的276年中，除了1406-1427年明派兵進佔安南和設置郡縣外，明朝與安南、占城基本上保持着睦鄰的宗藩關係。這種宗藩關係，一方面是明代的封建統治所在政治上顯示其「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，以示其大國、宗主、「天子」的尊嚴，因此她要求藩屬國家給她朝賀、進貢，享受其宗主國的權利；另一方面，宗主國也必須承擔維護藩屬國家封建統治秩序的義務，對它進行册封、詔諭，甚至在出現「篡位」時，出兵干預，「興滅繼絕」。但這種出兵，並非為了佔領，而是為了恢復和延續藩屬國家的封建宗法統治。明太祖朱元境曾對臣下說：「四方諸夷及南蠻小國，限山隔海，僻在一隅，得其地不足供給，得其民不足使令。若其不自忖量，來擾我邊，彼為不祥。彼不為中國患，而我興兵伐之，亦不祥也」⑥
安南的封建統治者，也為了政治上的需要，「奉正朔，保境而威其鄰」（侵吞占城國），因而向明稱臣稱藩，不斷派使請求册封、朝貢、謝恩和告哀等等。所以這個時期的中越宗藩關係，是建築在兩國封建統治者政治需要的基礎上，是符合他們各自的基本利益的。而雙方的統治者在利害相左，甚至兵戎相見時，則反映了他們的爭奪和矛盾。從經濟上看，朝貢是維繫宗藩關係的紐帶和重要方式，它可以表現宗主國的「尊大」和屬國對上國的「誠敬」。它是不平等的，但這僅是指政治而言，若從單純的經濟價值而論，朝貢往往是「薄來而厚往」，中國回賜給安南的物品一般都優厚於所貢的方物。明太祖曾說：「安南遠居海濱，率先效順，方物之貢，歲以為常。朕念彼知響慕中華，服我聲教，豈在數貢。」⑦他下令說：「中國之於四夷，惟惟誠待之……若彼來貢，亦令三年一來，所遣之人，不過五員，所貢之物，務從簡儉，且須來使自持，庶免民力之勞，物不貴多，亦惟誠而已。」⑧
但安南朝貢，「多兼貿易」。雙方使節除攜帶貢品、賜品外，大都攜帶商品，進行貿易。這對兩國的經濟交流，物資上的互通有無，以及生產上的相互學習 借鑒都是有好處的。如1434年，安南使臣黎偉、阮傅等如明告哀，「多買北貨，至三十餘抬」。次年明使朱弼、謝經等到安南，「弼等又多齎北貨來……發人夫幾至千人。」⑨廣東、福建的紅銅、瓷器、綾絹等物品，源源不斷地運往安南、占城，「官為收買」，又轉手賣給安南、占城的老百姓。河內的史家說中國通過朝 貢，對安南進行了殘酷的剝削與掠奪，是不符合歷史事實的。
值得注意的是，這個時期的安南封建統治者，利用宗藩關係，麻痹明朝中央政府，不時地侵擾我國邊境。如：1396年，安南侵奪明屬丘溫、如敖、慶遠、淵脫等五縣，「逼民附之」。1468年，侵入並佔據我國憑祥。1607年，由龍門港侵入欽州，「擄掠以去」。1405年，侵入雲南寧遠州猛慢地區，「擄掠人民畜產，征納差發，驅役百端。」1474年，入寇雲南廣南府富州，「攻劫邊寨，驚散人民」等等。不僅如此，安南封建王朝還對其他鄰國進行擴張。位於安南南方的占城國，與明朝一直保持着密切的藩屬、朝貢關係，但也遭到安南的欺侮。
1470年2月，安南遣人到占城「索取犀象寶貨」，「令待其人亦如奉天朝使命之 禮」。占城不肯屈從，於是黎灝起傾國之師，親率舟師一千餘艘、精兵七十餘萬侵入占城。次年4月，攻破占城都城闍槃，俘其國王槃羅茶全等三萬餘人，斬首四萬餘級，「以占城地，置為廣南承宣及昇華衛，置十二承宣按察，及置廣南三司」，⑩對占城直接進行統治。
安南黎氏吞併占城後，又使出惡人先告狀的慣技，派人如明，告占城「欺凌安南」，說占城「棄禮悖義」、「躪籍邊民」。明政府洞悉其奸，知「灝貪心罔極，陰謀吞併，乃陽為奏請」，於是對之進行「戒諭」，嚴厲地申斥了安南凌弱暴寡、侵地殺人的行為。但礙於「王者不治夷狄」的古訓，故一直沒有出兵干預。而安南黎朝則始終「陽順陰逆，怙惡不悛」，沒有放棄對四周鄰國的擴張侵略政策。
在明代，隨着安南同中國政治關係的發展，兩國經濟、文化的交流也更為頻繁密切了。明代的中國，是個民殷國富、政治、經濟、文化都高度發達的大國。為了表現其「統馭華夷」「聲教四方」的「天國」風度，除了在個別情況下，她不得不用兵宣威外，絕大部分時期對安南等藩屬國家都採取懷柔政策，以維持和平友好的關係，從而有利於兩國社會經濟文化的發展。
這個時期，中國的封建文化典籍，如五經四書、資治通鑒、漢書、唐書、三國志等，在安南得到進一步的傳播，其它如天文地理、曆法醫藥、刑律法度、禮樂朝儀、文武官制、科舉考試等，安南也無不仿效中國。1370年（洪武三年），明朝開科取士，特准安南、占城等國以鄉貢赴試於京師。規定安南歲貢儒學生員，充國子監，府學每年二名，州學二年三名，縣學一年一名。到1419年（永樂十七年），安南已有23個縣設立儒學。他們以 「周公為聖，孔子為先師」，「祠孔子以大牢」，「新樂」以「仿明朝制為之」。其樂器，如大鼓、編罄、編鐘、瑟琴、笙簫、琵琶等均與中國同。所以安南國一陪臣黎文老上奏說：「讀書所以淑人心，藥石所以壽人命，本國自古以來，每資中國籍、藥材以明道義，以躋壽域。今乞循舊習，以帶來土產香物，易其所無，回國資用。」(11)明英宗從其所請。
為了方便兩國貿易，明朝在廣州、泉州、寧波等地設立舶司，並諭令福建行省：「占城海泊、貨物皆免徵稅，以示懷柔之意。」(12)
1405年（永樂三年）， 明成祖命鄭和出使西洋，首達占城國新州（今歸仁），以後六次出使西洋，每次均在新州、靈山（今綏和）停泊。占城國王率眾出城迎接，貢獻方物；鄭和亦回贈金銀瓷器等物答謝。
為了學習中國先進的文化和工藝，1407年8月，交趾總兵官張輔一次就選派了九千名博學有才、明經能文、聰明正直的安南子弟到金陵深造，明成祖遣工部以錦衣、靴襪賜之。1413年（永樂十一年），交趾工匠130余人及其家屬來到金陵，成祖命有司賜給錢糧衣物，安排住居，病者還給以治療。對黎季嫠的孫子黎叔林，明太宗不僅赦免了他，而且還授以工部尚書的高官，令他專門負責軍工產品的督造。1406年（永樂四年），明成祖營建北京城，特地委任安南人阮安負責紫禁城和天壇的設計施工。這些新建的建築群，佈局勻稱嚴謹，氣魄輝宏壯麗，使北京成為當時世界上最傑出的城市之一。阮安為北京城市的建設作出了不可磨滅的貢獻。
（三）
西元1644年，清朝取代明朝，在中國建立起統治秩序後，安南的黎朝又與清朝建立並保持着宗藩關係。1666年（康熙五年），安南黎維禧向清繳送明王永曆敕印，清封之為安南國王。原安南都統使莫氏因與吳三桂勾結，發動叛亂，後被清朝支持的黎氏消滅。
到了1786年（乾隆五十一年），安南西山阮光平（阮惠） 起義軍推翻黎朝。次年，阮氏派人叩關內附；後又請求親自到京瞻覲。乾隆「閱其表文，情詞肫切，出於至誠」，於是封阮光平為安南國王。當阮氏起義之時，清朝曾應黎氏之請，出兵幫助鎮壓阮光平，但遭到了失敗。後來阮氏當權，「自知賈禍，大懼王師再出；又方與暹羅抅兵，恐暹羅乘其後」(13)，所以再三叩關謝罪懇求，希望得到清廷的諒解、首肯和支持。乾隆也看到黎氏「優柔廢馳，已為天心厭棄，自無複合立國之理」，於是來了個「順天而行」，承認既成事實，給予阮氏封贈。清朝乾隆的這一措施，是合乎實際的明智之舉，較明代對安南陳氏一味的「興滅繼絕」的頑固保守政策高明多了。他在《御制安南記事文》中，對安南問題進行了回顧和總結，說：「安南雖南瀛小邦耶，然亦有民人焉，有社稷焉，且奉本朝正朔，稱外藩者百有餘年。其邦遭亂，興滅繼絕，禮亦宜之，是蓋奉天道也。然彼邦之遭亂，豈無所由，且其據黎城而擅號台者，原非一姓也，則自古至今，主中華而稱正統者，率可知矣。雖乘除有命，而興亡在人，順天者昌，逆天者亡。籲，是 不大可畏乎！」(14)
乾隆雖然從維護藩屬國的封建宗法統治出發，曾出兵滅阮扶黎，把興滅繼絕看成天經地義的大事。如他曾說：「朕維撫馭中外，綏靖遐邇， 義莫大於治亂扶危，道莫隆於興滅繼絕。」(15)但他卻沒有固囿於這種落後保守思想的束縛，他能正視現實，並從中外大量的歷史經驗教訓中得出「興亡在人， 順天者昌，逆天者亡」的結論，從而否定過去正統的思想，改變以往的策略，以適應新的形勢發展和需要。這種敢於突破傳統，一切從實際出發，以及不斷進取的精神，作為封建階級的最高統治者，應該說是十分難能可貴的。如他說：「今，天厭黎氏，而朕欲扶之，非所以抑體天心，撫馭屬國之道，朕不為也……揆之天時地利 人事，實有不值；」(16)「夫興滅繼絕，弗利其土地臣民，此非欲得也。」(17)這是對封建正統的「道」--興滅繼絕的否定和批判，也是乾隆的一大進步。也正是這種進步，使他在對待阮氏新政權上採取務實的態度，從而把兩國的宗藩關係推向了歷史發展的新高峰。
1790年（乾隆五十五年）4月，安南國王阮光平（實為范公治）率子阮光垂，陪臣吳文楚等，攜帶金、銀、象牙、沉香等豐厚的禮品，不遠萬里，前往熱河承德避署山莊，祝賀乾隆的八十大壽。乾隆為了「以示格外優眷」，令兩廣總督福安康、廣西巡撫孫永清伴送入京，在其途中又親筆賜詩一律，諭令「經過沿途各省地方與各督撫接見自應以賓主之禮相待」，並降旨封王子阮光垂為世子。
同年9月，乾隆接見「阮光平」於熱河行宮，設盛大國宴進行款待，並親書「拱極歸誠」四個大 字以賜，還有一副對聯，云：「祝嘏效尊親永失丹忱知弗替，覲光膺龐錫載稽青史未前聞。」酒酣耳熱之際，乾隆又制御詩一章以賜阮光平。詩云：「瀛藩入祝值啟巡，初見渾如舊識親。伊古未聞來象國，勝朝往事鄙金人。九經柔遠只重譯，嘉會於今勉體仁。武偃文修順天道，大清衽永萬年壽。」宴皆，乾隆再賜安南國王衣 服、器皿、古玩等物，另加賞銀一萬兩。阮氏父子陛辭歸國，乾隆又再次接見，「親撫其肩，慰語溫存，令畫工繪其形賜之」(18)。
阮光平父子回國後，十分感激清帝的接見，他在次年二月的《恭謝表》中說：「至臣深情、尤其感激銘鏤石、意料所不到者，臣之親赴闕庭，展覲祝厘，誠欲借葵問之誠，庶可答天恩萬分之 一。而臣之國人見臣起身入覲，乃本國前姓李、陳、黎所未有之事……臣既出南關，回到國城，髫龐遮道，皆忻之然曰：大皇帝至德如天，愛出尋常……御制詩文， 恩賜物件，置之殿堂之上，幾案生乎春風。公之瞻仰，播諸所聞，莫不頌皇仁而歌帝德。臣國從今有磐石之安，有蒼桑之固，實惟大皇帝永遠之賜，有非言所能載 也。」(19)
同年春節，乾隆又特書一大「壽」字賜阮光平，為新春佳節之慶，並加賞金錢葫蘆大荷包一對，小荷包四對，及白玉鵝、漢玉象、琺瑯金胎碗、果脯等物。阮氏焚香叩首，敬謹領受。他在1791年（乾隆五十六年）4月的《恭謝表》中說：「昨委臣國員目奉迎御批、御賜各件自南關回義安城。雨露沛來，江山普媚，士庶環觀，咸曰：大皇帝恩施於此極，莫不眉歡額慶，歌頌載途。矧臣躬被榮光，感激何似，只惟拭目五雲，馳神九陛，長祝聖壽無疆，流澤下國，將無窮也。」(20)
次年1月，乾隆頒旨，除例賞朝鮮、琉球、安南、緬甸四國國王、貢使的錦、緞羅、織金紗、織金羅等物外，特加賞安南國王玉如意一柄，玉器二件，磁器四件，玻璃器四付，錦四匹，大彩緞、閃緞、蟒被各四匹。
1792年（乾隆五十七年）10月，阮光平在義安身故。彌留之際，「惟以不得長事聖天子為憾，諄囑伊子（光纘）世篤忠誠，無負天朝恩寵。」(21)並傳旨將他安葬於西湖，「以西湖較義安至鎮南關，近有十數站，庶幾魂魄有知，亦得近帝闕。」(22)
1793年2月，阮光纘遣陪臣赴京告哀。清帝覽奏，深為惋惜，親制誄詩一章，派人赴義安祭奠，於阮光平墳前焚化。並賞大哈達一個。又於廣西藩庫內發銀三千兩，以示軫惜。即封阮光纘為安南國王。誄詩云：「外邦例以 遣陪臣，展覲從無至己身。納款最嘉來玉闕，懷疑堪笑代金人。秋中尚憶見冠肅，膝下誠如父子親。七字不能罷哀述，憐其忠悃出衷真。」阮光纘懇請將御筆誄詩 「敬謹供奉，永作傳國之珍，俾小國臣民恭悉大皇帝加光纘父子優隆，實非尋常外藩所可冀及，從此世代咸知，感仰天恩，恪守藩服，以報聖明高厚鴻慈，求曲加俯 允留傳，實為萬幸。」(23)
另外，乾隆帝又於阮光平之墓道作詩勒碑，以表其「一心恭順，始終戀闕之誠」。詩云：「歸蕃試淚別楓宸，回首頻稱覲九旬。囑令 西湖以身妥，示依北闕志心親。似茲亂命同治命，忍謂外臣誠世臣。藻什七言勒琬琰，掛疆千載識忠純。」(24)
請看，這是一番何等熱烈、何等親密的景象！真是大有超出君臣、勝過父子之情了。也許讀者會問：難道自詡「欽承天道，洞悉先機」、「聰慧過人」的乾隆皇帝， 竟連入覲的假阮惠也看不出來了麼？其手下的耳目難道都是酒囊飯袋？當然不是！他之所以假裝糊塗，接見阮惠，其後又給予親切關懷，乃是政治上的需要，是着眼於大局，着眼於兩國的安定和睦鄰。
他說：「安南雖南瀛小邦耶，然亦有民人焉，有社稷焉。」就是說，要以國家為重，不要去計較個人的恩怨；儘管阮惠與清曾有前隙，但只要你歸順，我就可以既往不咎了。他還說：「天朝撫馭外夷，逆則加以征討，順則永受寵榮。」(25)
這就是清政府對藩屬國家的方針和政策。此時安南的阮氏已經臣服認錯，而且破例地「八覲面聖」，已經達到了乾隆的目的，所以他也就另眼相看，「錫之殊恩」了。而作為安南國王的阮氏父子，面對強大的清政策，他不得不虛以委蛇，誠惶誠恐，小心謹慎從事，對清政府表現出「忠誠」的樣子。實際上，這是阮氏的一種「韜晦」策略，是為了穩住清政府，有個安定的北方，以便對其他鄰國下手。當然，儘管兩國的封建統治者為着各自的政治需要，大做其真真假假的表面文章，但在客觀效果上，卻對兩國的安定、和平是有利的。
18世紀末葉，中國和安南的關係十分密切，政治、經濟、文化的聯繫大大加強，宗藩關係發展到了高峰階段，並一直保持到19世紀的40年代。
到了1802年（嘉慶七年），原割據越南南方的阮福映推翻了北方的阮光纘，國號嘉隆，建都順化。是年6月，阮福映派戶部尚書鄭懷德為如清正使，齎國書、禮物去見兩廣總督，後又派兵部尚書際光定齎國書、貢品至北京請封，且請改國號為南越。次年7月，清廷因其「恪恭請命，且鑒悃忱，請錫藩封，虔表具貢，特予嘉納」。准其國「用『越南』二字，以越字冠於上，仍其先世疆域；以南字列於下，表其新錫藩封。且在百越之南，與古所稱南越不致混淆」。(26)
1804年春，嘉慶派廣西按察使齊布森齎誥、敕、印前往宣封，改安南為越南國，封阮福映為越南國王。又賜彩緞、瓷器、茶葉諸品物。阮福映聞報，派員充候命使、界首候接使、公館候接使於鎮關及沿途迎接。再派兵弁三千五百人、象三十匹，隨候命使往關上迎接清使，並令廷臣遴員分直諸館驛。阮福映則親自在升龍（今河內）朱雀門迎接清使，舉行了最隆重的禮儀接受清廷的封誥。此後兩國的宗藩關係一直繼續向前發展，使臣絡繹不絕於途，而安南國名也由此正式改為越南，並一直沿用至今。
（四）
隨着中越宗藩關係的向前發展，兩國的經濟貿易也更加頻繁了。此間貿易有兩種形式，一為官方貿易，一為民間貿易。官方貿易，主要靠貢使的往返。貢使除攜帶貢品外，大都帶有土特產品及銀兩，他們趁經過江寧暫留之機，便在該地銷售土特產品，並訂製中國的綢緞等物，於次年由京返回時提取，一次議價竟達四萬餘兩之巨。1803年（嘉慶八年），阮福映貢船回國時，置辦彩緞一萬餘斤。1814年（嘉慶十九年），越南朝廷發銀一萬兩，到廣東採買貨物。最大的一次是 1792年（乾隆五十七年），安南國王阮光平上書於清廷，言：「誠願學中國文物聲容之盛，庶幾不囿於陋……又本國所需物件、式樣頗多，必得專人帶式前往定 織，方可中款。現擬派銀數萬兩，差本國通曉工技者一人，隨帶五人，親赴采織。」(27)乾隆從其所請。
民間貿易方面，1790年，阮光平因國內「物產短絀，籲請開關通市」。清廷鑒於安南戰爭頻仍，兼以連年荒欠，物產耗竭，人民生計維艱，特「俯從所請」，於 1792年2月，將久經封閉的平而、水口、馬白三關及由村隘啟封，作為兩國人民進行商業貿易的地點，方便由平而關來的中國客商。由是「商賈駢集，百貨雲屯，（安南）國內漸舒，舉國臣民皆頌大皇帝柔遠深仁，處處歌舞」。(28)
清廷派去鎮南關視察之官吏也說：自兩國通市以來，出口商貨，源源不絕，沿途關隘亦報寧謐。不過，在雙方的貿易中，對安南比較有利。其一，中國方面，對進出口的貨物均免徵稅收，而安南則倍增其稅。其二，中國出口，均是安南急需之物，而進口物對中國則顯得並不那麼重要：「安南土產微嗇，並無中國需用之物，而內地藥材、硝磺、綢緞等物，系彼處必需。」(29)
除上述藥材、綢緞外，中國還向安南出口布匹、紙張、鐵鍋、茶葉、陶器、農具等生產、生活資料；進口物器，則有砂仁、胡椒、竹木、香料等。
思想文化交流方面，隨着兩國政治、經濟聯繫的加強，在清代有了進一步發展。在曆法、律書方面，中國由於幾千年的社會實踐，孕育、發展和完善了一套律書和曆法。1812年（嘉慶十七年），越南國王命令阮文誠、武楨等根據漢、唐、宋、明的律令，編成律書，並「參加清朝條律，取捨秤停，務止於當，彙集成編，頒行 天下」(30)。
曆法方面，清代以前，安南一直沿用中國曆法和明大統曆法，「三百餘年未有改正」。清康熙年間，中國重新審訂、編制了新的曆法，「其書步測精詳，比之大統愈密，而三線八角之法，又極其妙。」越南國王「令天文生考求其法」，於是「天度齊而節候正矣」。1831年2月，大清時憲曆曾準確地預測到 該月有日蝕發生。事情果然象預測的那樣，這使越南人民十分欽佩。
在生產技術方面，1810年12月，越南聘請了三位廣東瓦匠去越南傳授製作琉璃瓦技術， 「使工匠學制如式」。當他們圓滿地完成任務後，越南政府「厚賞遣還」。其他如中國的漢字、古典文學、詩詞、史學、數學（珠算）、藝術、風俗習慣等等，這個時期都對越南發生過重大的影響，這種影響直到今天，我們仍可清晰地看到它的歷史痕跡。
注釋：
①⑦⑧(12)《明太祖實錄》卷八六、二○一、一二二、六七。
②③④《明太宗實錄》卷三○、四四、五○。
⑤《明世宗實錄》卷二二七。
⑥《明宣宗實錄》卷一六。
⑨⑩《大越史記全書》本紀實錄卷二、卷三，《黎紀》二、三。
(11)《明英宗實錄》卷二七九。
(13)除延旭：《越南世系沿革》。
(14)(15)(16)(17)(22)(24)(25)《清高宗實錄》卷一三二七、一三一五、一三一九、一三二一、一四二八、一四二八、一三二七。
(18)(31)《大南實錄》正編列傳初集卷三○、正編卷四。
(19)(20)(21)(23)(27)(28)(29)《軍機處錄副奏摺》）。 (26)《清仁宗實錄》卷一一一。 (30)《越史通鑒綱目》卷四五。
(19)(20)(21)(23)(27)(28)(29)《軍機處錄副奏摺》）。
(26)《清仁宗實錄》卷一一一。
(30)《越史通鑒綱目》卷四五。
從明代到清代鴉片戰爭前的四百多年裡，是中越兩國關係史上的重要時期，其政治、經濟、文化諸多方面較之宋、元各代均有重大的發展。這一時期，中國的封建經 濟走向高度發達階段，並有了新的資本主義因素萌芽，在和安南、占城等國的對外關係中，也較過去密切了。而這個時期的安南封建經濟，也有一定程度的發展，反映在政治和對外關係中，更多地有賴於加強同中國傳統的「宗藩」關係，以達到「奉正朔，保境而威其鄰」的目的。
（一）
西元1368年（洪武元年），朱元璋推翻了元朝統治，建立明朝後，便遣使頒詔安南、占城等國，同他們建立了友好睦鄰的關係。其時越南北部為安南國陳氏統治，南部為占城國統治。安南國王陳日煃於次年（洪武二年）派專使來賀，朝貢方物，並請封爵。占城國王阿答阿者亦於同年遣使來朝，並告安南恃強欺凌一事。朱 元璋當即派遣翰林侍讀學士張以寧、翰林編修羅復仁等分別持詔、印前往二國，封陳日煃為安南國王，封阿答阿者為占城國王，各賜《大統曆》一本，織金文綺紗羅四十匹，並對他們的紛爭進行調解，勸諭其「各宜罷兵息民，毋相侵擾」①。
1399年（建元元年），安南黎季犛殺死陳日焜，屠戮陳氏宗族百餘人，篡奪了陳氏政權。次年2月，黎季立其子黎漢蒼為太子，自己稱帝，改國號為「大虞」， 年號「元聖」。於是陳亡。黎季嫠亦改名為胡一元，子黎漢蒼改名為胡。接着，胡一元讓位於胡，自稱太上皇。胡奉表朝貢，托詞自己是陳氏外甥，為眾所推，權理國事，請求明朝正其名份，賜爵封位。
1403年（永樂元年），明成祖遣使齎詔前往安南，封胡為安南國王。不久，黎氏篡權陰謀敗露：1404年9月，原安南陳氏陪臣裴伯耆向明廷告發了黎氏父子弑主篡位、殺害忠良的罪行，請求明政府「哀無辜之眾，興吊伐之師，隆滅絕之義」②。與此同時，前安南國王之孫陳天平， 由老撾軍民宣慰使刀線歹遣使護送前來中國。陳天平以親身經歷向明廷痛陳了黎氏篡權謀位的經過，請求明朝政府「伐罪吊民，興滅繼絕」，幫助恢復陳氏的統治。 明成祖知道自己受了胡的欺騙，於是派使詰責胡。胡自知陰謀敗露，便假意上表謝罪，表示願洗心革面，迎還天平，以君事之。並願歸還在此期間被安南侵佔的廣西祿州、西平州永安寨及雲南寧遠州所轄之猛慢等寨給中國。
1406年1月，胡陪臣阮景真來中國，迎接陳天平。同年2月，明派廣西都督僉事黃中等以兵五千護送陳天平歸國。當黃中一行經過雞陵關（今友誼關）將到芹站時，遭到安南十餘萬伏兵的突然襲擊，陳天平被殺，明軍死傷者不計其數。明成祖聞訊後大怒，於是決定對胡興師問罪。
1406年（永樂四年）8月，明成祖命成國公朱能為總兵官，西平侯沐晟為左副將軍，新城侯張輔為右將軍，率軍數十萬南征。行前成祖命令只准拿獲黎氏父子及 同黨，其脅從無辜不問。並誡諭他們：「毋養亂，毋玩寇，毋毀廬墓，毋害稼穡，毋盜取貨財，毋掠人妻女，毋殺戮降附，有一於此，雖有功不宥，爾其慎之…… 罪人既得，即擇陳氏子孫之賢者立之，使扶治一方，然後還師。」③
明軍遵守成祖的訓諭，並於進軍沿途發佈檄文，揭露黎氏父子弑主篡位、暴殺無辜、侵佔中國土地、掠奪占城財物等二十條罪狀。大軍一路秋毫無犯，進展十分順利。1407年，黎氏父子被擒，安南事平。明軍放榜，遍求陳氏子孫立之。其國之官吏耆老莫邃等上表，「言陳氏子孫盡為黎賊所戮，無可繼承，請為古制，復立郡縣。」④明從其所請，置交趾都指揮司、交趾等處承宣佈政使司、交趾等處提刑按察司及軍民衙門，直接由中央派員進行統治。
以上是明朝對安南用兵的大體情況。其起因雖然十分複雜，而明成祖的主要目的是為了盡宗主國的義務和職責，幫助維護陳氏王朝的封建統治，但不管怎麼說，其性質是非正義的；及至事平，又置郡縣進行統治，顯然也是不合時宜的。此後安南各地的反明活動不斷開展起來。
1408年（永樂六年），爆發了陳簡定、鄧悉、阮帥的起事。次年，眾又擁立陳季擴為皇帝，進行反明活動。1414年，二陳反明活動均被撲滅。1418年（永樂十六年），安南藍山又爆發了黎利反抗明朝壓迫的武裝起義。義軍受到人民的擁護，迅速地攻佔了茶籠州、新平、順化等地。1427年（宣德二年），黎利又連續打敗廣西、雲南兩路的明軍，迫使交趾總兵王通與之盟誓退兵。
1428年，黎利奉表陳情謝罪，貢代身金人、銀人並送還明軍潰散的官軍馬匹，請求明軍班師。明軍在黎利答應誓守「永為藩臣，常奉貢職」和立陳氏之後的諾言下，退回國境。此後黎利藉口陳氏「實無見存」，明朝只好「俯從所請」，封黎利「權署安南國事」。從此安南又建立起了黎氏政權，中越兩國又恢復了友好睦鄰的關係。
1433年，黎利卒，遣人如明告哀。次年，明派郭濟持豐厚的禮品到安南祭奠。1437年春，明遣兵部尚書李鬱為使，齎詔敕、金印赴安南，封黎利子黎麟為安南國王。麟亦遣人捧表和方物，如明謝恩。此後安南向明「常貢不絕」，兩國的政治、經濟關係得到了發展。據統計，從1368年（洪武元年）到1637年（崇禎十年）的269年中，安南朝貢79次，占城朝貢達72次之多。
黎氏王朝傳七世，嘉靖初年為莫登庸所篡。莫氏「竊據國城，阻絕道路，以致久廢職貢」。明朝為行使對藩屬國的權力，準備「興師問罪」。後莫氏「畏威悔過，上表乞降，籍其土地人民，恭聽處分」⑤。1541年（嘉靖二十年），明朝認為莫氏「情有可原」，遂降安南國為安南都統使司，以莫登庸為安南都統使，官從二品。仍令三歲一貢。到1597年（萬曆二十五年），黎氏驅逐莫氏，繼為安南都統使，一直同明朝保持着宗藩的朝貢、册封關係。
（二）
在明代的276年中，除了1406-1427年明派兵進佔安南和設置郡縣外，明朝與安南、占城基本上保持着睦鄰的宗藩關係。這種宗藩關係，一方面是明代的封建統治所在政治上顯示其「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」，以示其大國、宗主、「天子」的尊嚴，因此她要求藩屬國家給她朝賀、進貢，享受其宗主國的權利；另一方面，宗主國也必須承擔維護藩屬國家封建統治秩序的義務，對它進行册封、詔諭，甚至在出現「篡位」時，出兵干預，「興滅繼絕」。但這種出兵，並非為了佔領，而是為了恢復和延續藩屬國家的封建宗法統治。明太祖朱元境曾對臣下說：「四方諸夷及南蠻小國，限山隔海，僻在一隅，得其地不足供給，得其民不足使令。若其不自忖量，來擾我邊，彼為不祥。彼不為中國患，而我興兵伐之，亦不祥也」⑥
安南的封建統治者，也為了政治上的需要，「奉正朔，保境而威其鄰」（侵吞占城國），因而向明稱臣稱藩，不斷派使請求册封、朝貢、謝恩和告哀等等。所以這個時期的中越宗藩關係，是建築在兩國封建統治者政治需要的基礎上，是符合他們各自的基本利益的。而雙方的統治者在利害相左，甚至兵戎相見時，則反映了他們的爭奪和矛盾。從經濟上看，朝貢是維繫宗藩關係的紐帶和重要方式，它可以表現宗主國的「尊大」和屬國對上國的「誠敬」。它是不平等的，但這僅是指政治而言，若從單純的經濟價值而論，朝貢往往是「薄來而厚往」，中國回賜給安南的物品一般都優厚於所貢的方物。明太祖曾說：「安南遠居海濱，率先效順，方物之貢，歲以為常。朕念彼知響慕中華，服我聲教，豈在數貢。」⑦他下令說：「中國之於四夷，惟惟誠待之……若彼來貢，亦令三年一來，所遣之人，不過五員，所貢之物，務從簡儉，且須來使自持，庶免民力之勞，物不貴多，亦惟誠而已。」⑧
但安南朝貢，「多兼貿易」。雙方使節除攜帶貢品、賜品外，大都攜帶商品，進行貿易。這對兩國的經濟交流，物資上的互通有無，以及生產上的相互學習 借鑒都是有好處的。如1434年，安南使臣黎偉、阮傅等如明告哀，「多買北貨，至三十餘抬」。次年明使朱弼、謝經等到安南，「弼等又多齎北貨來……發人夫幾至千人。」⑨廣東、福建的紅銅、瓷器、綾絹等物品，源源不斷地運往安南、占城，「官為收買」，又轉手賣給安南、占城的老百姓。河內的史家說中國通過朝 貢，對安南進行了殘酷的剝削與掠奪，是不符合歷史事實的。
值得注意的是，這個時期的安南封建統治者，利用宗藩關係，麻痹明朝中央政府，不時地侵擾我國邊境。如：1396年，安南侵奪明屬丘溫、如敖、慶遠、淵脫等五縣，「逼民附之」。1468年，侵入並佔據我國憑祥。1607年，由龍門港侵入欽州，「擄掠以去」。1405年，侵入雲南寧遠州猛慢地區，「擄掠人民畜產，征納差發，驅役百端。」1474年，入寇雲南廣南府富州，「攻劫邊寨，驚散人民」等等。不僅如此，安南封建王朝還對其他鄰國進行擴張。位於安南南方的占城國，與明朝一直保持着密切的藩屬、朝貢關係，但也遭到安南的欺侮。
1470年2月，安南遣人到占城「索取犀象寶貨」，「令待其人亦如奉天朝使命之 禮」。占城不肯屈從，於是黎灝起傾國之師，親率舟師一千餘艘、精兵七十餘萬侵入占城。次年4月，攻破占城都城闍槃，俘其國王槃羅茶全等三萬餘人，斬首四萬餘級，「以占城地，置為廣南承宣及昇華衛，置十二承宣按察，及置廣南三司」，⑩對占城直接進行統治。
安南黎氏吞併占城後，又使出惡人先告狀的慣技，派人如明，告占城「欺凌安南」，說占城「棄禮悖義」、「躪籍邊民」。明政府洞悉其奸，知「灝貪心罔極，陰謀吞併，乃陽為奏請」，於是對之進行「戒諭」，嚴厲地申斥了安南凌弱暴寡、侵地殺人的行為。但礙於「王者不治夷狄」的古訓，故一直沒有出兵干預。而安南黎朝則始終「陽順陰逆，怙惡不悛」，沒有放棄對四周鄰國的擴張侵略政策。
在明代，隨着安南同中國政治關係的發展，兩國經濟、文化的交流也更為頻繁密切了。明代的中國，是個民殷國富、政治、經濟、文化都高度發達的大國。為了表現其「統馭華夷」「聲教四方」的「天國」風度，除了在個別情況下，她不得不用兵宣威外，絕大部分時期對安南等藩屬國家都採取懷柔政策，以維持和平友好的關係，從而有利於兩國社會經濟文化的發展。
這個時期，中國的封建文化典籍，如五經四書、資治通鑒、漢書、唐書、三國志等，在安南得到進一步的傳播，其它如天文地理、曆法醫藥、刑律法度、禮樂朝儀、文武官制、科舉考試等，安南也無不仿效中國。1370年（洪武三年），明朝開科取士，特准安南、占城等國以鄉貢赴試於京師。規定安南歲貢儒學生員，充國子監，府學每年二名，州學二年三名，縣學一年一名。到1419年（永樂十七年），安南已有23個縣設立儒學。他們以 「周公為聖，孔子為先師」，「祠孔子以大牢」，「新樂」以「仿明朝制為之」。其樂器，如大鼓、編罄、編鐘、瑟琴、笙簫、琵琶等均與中國同。所以安南國一陪臣黎文老上奏說：「讀書所以淑人心，藥石所以壽人命，本國自古以來，每資中國籍、藥材以明道義，以躋壽域。今乞循舊習，以帶來土產香物，易其所無，回國資用。」(11)明英宗從其所請。
為了方便兩國貿易，明朝在廣州、泉州、寧波等地設立舶司，並諭令福建行省：「占城海泊、貨物皆免徵稅，以示懷柔之意。」(12)
1405年（永樂三年）， 明成祖命鄭和出使西洋，首達占城國新州（今歸仁），以後六次出使西洋，每次均在新州、靈山（今綏和）停泊。占城國王率眾出城迎接，貢獻方物；鄭和亦回贈金銀瓷器等物答謝。
為了學習中國先進的文化和工藝，1407年8月，交趾總兵官張輔一次就選派了九千名博學有才、明經能文、聰明正直的安南子弟到金陵深造，明成祖遣工部以錦衣、靴襪賜之。1413年（永樂十一年），交趾工匠130余人及其家屬來到金陵，成祖命有司賜給錢糧衣物，安排住居，病者還給以治療。對黎季嫠的孫子黎叔林，明太宗不僅赦免了他，而且還授以工部尚書的高官，令他專門負責軍工產品的督造。1406年（永樂四年），明成祖營建北京城，特地委任安南人阮安負責紫禁城和天壇的設計施工。這些新建的建築群，佈局勻稱嚴謹，氣魄輝宏壯麗，使北京成為當時世界上最傑出的城市之一。阮安為北京城市的建設作出了不可磨滅的貢獻。
（三）
西元1644年，清朝取代明朝，在中國建立起統治秩序後，安南的黎朝又與清朝建立並保持着宗藩關係。1666年（康熙五年），安南黎維禧向清繳送明王永曆敕印，清封之為安南國王。原安南都統使莫氏因與吳三桂勾結，發動叛亂，後被清朝支持的黎氏消滅。
到了1786年（乾隆五十一年），安南西山阮光平（阮惠） 起義軍推翻黎朝。次年，阮氏派人叩關內附；後又請求親自到京瞻覲。乾隆「閱其表文，情詞肫切，出於至誠」，於是封阮光平為安南國王。當阮氏起義之時，清朝曾應黎氏之請，出兵幫助鎮壓阮光平，但遭到了失敗。後來阮氏當權，「自知賈禍，大懼王師再出；又方與暹羅抅兵，恐暹羅乘其後」(13)，所以再三叩關謝罪懇求，希望得到清廷的諒解、首肯和支持。乾隆也看到黎氏「優柔廢馳，已為天心厭棄，自無複合立國之理」，於是來了個「順天而行」，承認既成事實，給予阮氏封贈。清朝乾隆的這一措施，是合乎實際的明智之舉，較明代對安南陳氏一味的「興滅繼絕」的頑固保守政策高明多了。他在《御制安南記事文》中，對安南問題進行了回顧和總結，說：「安南雖南瀛小邦耶，然亦有民人焉，有社稷焉，且奉本朝正朔，稱外藩者百有餘年。其邦遭亂，興滅繼絕，禮亦宜之，是蓋奉天道也。然彼邦之遭亂，豈無所由，且其據黎城而擅號台者，原非一姓也，則自古至今，主中華而稱正統者，率可知矣。雖乘除有命，而興亡在人，順天者昌，逆天者亡。籲，是 不大可畏乎！」(14)
乾隆雖然從維護藩屬國的封建宗法統治出發，曾出兵滅阮扶黎，把興滅繼絕看成天經地義的大事。如他曾說：「朕維撫馭中外，綏靖遐邇， 義莫大於治亂扶危，道莫隆於興滅繼絕。」(15)但他卻沒有固囿於這種落後保守思想的束縛，他能正視現實，並從中外大量的歷史經驗教訓中得出「興亡在人， 順天者昌，逆天者亡」的結論，從而否定過去正統的思想，改變以往的策略，以適應新的形勢發展和需要。這種敢於突破傳統，一切從實際出發，以及不斷進取的精神，作為封建階級的最高統治者，應該說是十分難能可貴的。如他說：「今，天厭黎氏，而朕欲扶之，非所以抑體天心，撫馭屬國之道，朕不為也……揆之天時地利 人事，實有不值；」(16)「夫興滅繼絕，弗利其土地臣民，此非欲得也。」(17)這是對封建正統的「道」--興滅繼絕的否定和批判，也是乾隆的一大進步。也正是這種進步，使他在對待阮氏新政權上採取務實的態度，從而把兩國的宗藩關係推向了歷史發展的新高峰。
1790年（乾隆五十五年）4月，安南國王阮光平（實為范公治）率子阮光垂，陪臣吳文楚等，攜帶金、銀、象牙、沉香等豐厚的禮品，不遠萬里，前往熱河承德避署山莊，祝賀乾隆的八十大壽。乾隆為了「以示格外優眷」，令兩廣總督福安康、廣西巡撫孫永清伴送入京，在其途中又親筆賜詩一律，諭令「經過沿途各省地方與各督撫接見自應以賓主之禮相待」，並降旨封王子阮光垂為世子。
同年9月，乾隆接見「阮光平」於熱河行宮，設盛大國宴進行款待，並親書「拱極歸誠」四個大 字以賜，還有一副對聯，云：「祝嘏效尊親永失丹忱知弗替，覲光膺龐錫載稽青史未前聞。」酒酣耳熱之際，乾隆又制御詩一章以賜阮光平。詩云：「瀛藩入祝值啟巡，初見渾如舊識親。伊古未聞來象國，勝朝往事鄙金人。九經柔遠只重譯，嘉會於今勉體仁。武偃文修順天道，大清衽永萬年壽。」宴皆，乾隆再賜安南國王衣 服、器皿、古玩等物，另加賞銀一萬兩。阮氏父子陛辭歸國，乾隆又再次接見，「親撫其肩，慰語溫存，令畫工繪其形賜之」(18)。
阮光平父子回國後，十分感激清帝的接見，他在次年二月的《恭謝表》中說：「至臣深情、尤其感激銘鏤石、意料所不到者，臣之親赴闕庭，展覲祝厘，誠欲借葵問之誠，庶可答天恩萬分之 一。而臣之國人見臣起身入覲，乃本國前姓李、陳、黎所未有之事……臣既出南關，回到國城，髫龐遮道，皆忻之然曰：大皇帝至德如天，愛出尋常……御制詩文， 恩賜物件，置之殿堂之上，幾案生乎春風。公之瞻仰，播諸所聞，莫不頌皇仁而歌帝德。臣國從今有磐石之安，有蒼桑之固，實惟大皇帝永遠之賜，有非言所能載 也。」(19)
同年春節，乾隆又特書一大「壽」字賜阮光平，為新春佳節之慶，並加賞金錢葫蘆大荷包一對，小荷包四對，及白玉鵝、漢玉象、琺瑯金胎碗、果脯等物。阮氏焚香叩首，敬謹領受。他在1791年（乾隆五十六年）4月的《恭謝表》中說：「昨委臣國員目奉迎御批、御賜各件自南關回義安城。雨露沛來，江山普媚，士庶環觀，咸曰：大皇帝恩施於此極，莫不眉歡額慶，歌頌載途。矧臣躬被榮光，感激何似，只惟拭目五雲，馳神九陛，長祝聖壽無疆，流澤下國，將無窮也。」(20)
次年1月，乾隆頒旨，除例賞朝鮮、琉球、安南、緬甸四國國王、貢使的錦、緞羅、織金紗、織金羅等物外，特加賞安南國王玉如意一柄，玉器二件，磁器四件，玻璃器四付，錦四匹，大彩緞、閃緞、蟒被各四匹。
1792年（乾隆五十七年）10月，阮光平在義安身故。彌留之際，「惟以不得長事聖天子為憾，諄囑伊子（光纘）世篤忠誠，無負天朝恩寵。」(21)並傳旨將他安葬於西湖，「以西湖較義安至鎮南關，近有十數站，庶幾魂魄有知，亦得近帝闕。」(22)
1793年2月，阮光纘遣陪臣赴京告哀。清帝覽奏，深為惋惜，親制誄詩一章，派人赴義安祭奠，於阮光平墳前焚化。並賞大哈達一個。又於廣西藩庫內發銀三千兩，以示軫惜。即封阮光纘為安南國王。誄詩云：「外邦例以 遣陪臣，展覲從無至己身。納款最嘉來玉闕，懷疑堪笑代金人。秋中尚憶見冠肅，膝下誠如父子親。七字不能罷哀述，憐其忠悃出衷真。」阮光纘懇請將御筆誄詩 「敬謹供奉，永作傳國之珍，俾小國臣民恭悉大皇帝加光纘父子優隆，實非尋常外藩所可冀及，從此世代咸知，感仰天恩，恪守藩服，以報聖明高厚鴻慈，求曲加俯 允留傳，實為萬幸。」(23)
另外，乾隆帝又於阮光平之墓道作詩勒碑，以表其「一心恭順，始終戀闕之誠」。詩云：「歸蕃試淚別楓宸，回首頻稱覲九旬。囑令 西湖以身妥，示依北闕志心親。似茲亂命同治命，忍謂外臣誠世臣。藻什七言勒琬琰，掛疆千載識忠純。」(24)
請看，這是一番何等熱烈、何等親密的景象！真是大有超出君臣、勝過父子之情了。也許讀者會問：難道自詡「欽承天道，洞悉先機」、「聰慧過人」的乾隆皇帝， 竟連入覲的假阮惠也看不出來了麼？其手下的耳目難道都是酒囊飯袋？當然不是！他之所以假裝糊塗，接見阮惠，其後又給予親切關懷，乃是政治上的需要，是着眼於大局，着眼於兩國的安定和睦鄰。
他說：「安南雖南瀛小邦耶，然亦有民人焉，有社稷焉。」就是說，要以國家為重，不要去計較個人的恩怨；儘管阮惠與清曾有前隙，但只要你歸順，我就可以既往不咎了。他還說：「天朝撫馭外夷，逆則加以征討，順則永受寵榮。」(25)
這就是清政府對藩屬國家的方針和政策。此時安南的阮氏已經臣服認錯，而且破例地「八覲面聖」，已經達到了乾隆的目的，所以他也就另眼相看，「錫之殊恩」了。而作為安南國王的阮氏父子，面對強大的清政策，他不得不虛以委蛇，誠惶誠恐，小心謹慎從事，對清政府表現出「忠誠」的樣子。實際上，這是阮氏的一種「韜晦」策略，是為了穩住清政府，有個安定的北方，以便對其他鄰國下手。當然，儘管兩國的封建統治者為着各自的政治需要，大做其真真假假的表面文章，但在客觀效果上，卻對兩國的安定、和平是有利的。
18世紀末葉，中國和安南的關係十分密切，政治、經濟、文化的聯繫大大加強，宗藩關係發展到了高峰階段，並一直保持到19世紀的40年代。
到了1802年（嘉慶七年），原割據越南南方的阮福映推翻了北方的阮光纘，國號嘉隆，建都順化。是年6月，阮福映派戶部尚書鄭懷德為如清正使，齎國書、禮物去見兩廣總督，後又派兵部尚書際光定齎國書、貢品至北京請封，且請改國號為南越。次年7月，清廷因其「恪恭請命，且鑒悃忱，請錫藩封，虔表具貢，特予嘉納」。准其國「用『越南』二字，以越字冠於上，仍其先世疆域；以南字列於下，表其新錫藩封。且在百越之南，與古所稱南越不致混淆」。(26)
1804年春，嘉慶派廣西按察使齊布森齎誥、敕、印前往宣封，改安南為越南國，封阮福映為越南國王。又賜彩緞、瓷器、茶葉諸品物。阮福映聞報，派員充候命使、界首候接使、公館候接使於鎮關及沿途迎接。再派兵弁三千五百人、象三十匹，隨候命使往關上迎接清使，並令廷臣遴員分直諸館驛。阮福映則親自在升龍（今河內）朱雀門迎接清使，舉行了最隆重的禮儀接受清廷的封誥。此後兩國的宗藩關係一直繼續向前發展，使臣絡繹不絕於途，而安南國名也由此正式改為越南，並一直沿用至今。
（四）
隨着中越宗藩關係的向前發展，兩國的經濟貿易也更加頻繁了。此間貿易有兩種形式，一為官方貿易，一為民間貿易。官方貿易，主要靠貢使的往返。貢使除攜帶貢品外，大都帶有土特產品及銀兩，他們趁經過江寧暫留之機，便在該地銷售土特產品，並訂製中國的綢緞等物，於次年由京返回時提取，一次議價竟達四萬餘兩之巨。1803年（嘉慶八年），阮福映貢船回國時，置辦彩緞一萬餘斤。1814年（嘉慶十九年），越南朝廷發銀一萬兩，到廣東採買貨物。最大的一次是 1792年（乾隆五十七年），安南國王阮光平上書於清廷，言：「誠願學中國文物聲容之盛，庶幾不囿於陋……又本國所需物件、式樣頗多，必得專人帶式前往定 織，方可中款。現擬派銀數萬兩，差本國通曉工技者一人，隨帶五人，親赴采織。」(27)乾隆從其所請。
民間貿易方面，1790年，阮光平因國內「物產短絀，籲請開關通市」。清廷鑒於安南戰爭頻仍，兼以連年荒欠，物產耗竭，人民生計維艱，特「俯從所請」，於 1792年2月，將久經封閉的平而、水口、馬白三關及由村隘啟封，作為兩國人民進行商業貿易的地點，方便由平而關來的中國客商。由是「商賈駢集，百貨雲屯，（安南）國內漸舒，舉國臣民皆頌大皇帝柔遠深仁，處處歌舞」。(28)
清廷派去鎮南關視察之官吏也說：自兩國通市以來，出口商貨，源源不絕，沿途關隘亦報寧謐。不過，在雙方的貿易中，對安南比較有利。其一，中國方面，對進出口的貨物均免徵稅收，而安南則倍增其稅。其二，中國出口，均是安南急需之物，而進口物對中國則顯得並不那麼重要：「安南土產微嗇，並無中國需用之物，而內地藥材、硝磺、綢緞等物，系彼處必需。」(29)
除上述藥材、綢緞外，中國還向安南出口布匹、紙張、鐵鍋、茶葉、陶器、農具等生產、生活資料；進口物器，則有砂仁、胡椒、竹木、香料等。
思想文化交流方面，隨着兩國政治、經濟聯繫的加強，在清代有了進一步發展。在曆法、律書方面，中國由於幾千年的社會實踐，孕育、發展和完善了一套律書和曆法。1812年（嘉慶十七年），越南國王命令阮文誠、武楨等根據漢、唐、宋、明的律令，編成律書，並「參加清朝條律，取捨秤停，務止於當，彙集成編，頒行 天下」(30)。
曆法方面，清代以前，安南一直沿用中國曆法和明大統曆法，「三百餘年未有改正」。清康熙年間，中國重新審訂、編制了新的曆法，「其書步測精詳，比之大統愈密，而三線八角之法，又極其妙。」越南國王「令天文生考求其法」，於是「天度齊而節候正矣」。1831年2月，大清時憲曆曾準確地預測到 該月有日蝕發生。事情果然象預測的那樣，這使越南人民十分欽佩。
在生產技術方面，1810年12月，越南聘請了三位廣東瓦匠去越南傳授製作琉璃瓦技術， 「使工匠學制如式」。當他們圓滿地完成任務後，越南政府「厚賞遣還」。其他如中國的漢字、古典文學、詩詞、史學、數學（珠算）、藝術、風俗習慣等等，這個時期都對越南發生過重大的影響，這種影響直到今天，我們仍可清晰地看到它的歷史痕跡。
注釋：
①⑦⑧(12)《明太祖實錄》卷八六、二○一、一二二、六七。
②③④《明太宗實錄》卷三○、四四、五○。
⑤《明世宗實錄》卷二二七。
⑥《明宣宗實錄》卷一六。
⑨⑩《大越史記全書》本紀實錄卷二、卷三，《黎紀》二、三。
(11)《明英宗實錄》卷二七九。
(13)除延旭：《越南世系沿革》。
(14)(15)(16)(17)(22)(24)(25)《清高宗實錄》卷一三二七、一三一五、一三一九、一三二一、一四二八、一四二八、一三二七。
(18)(31)《大南實錄》正編列傳初集卷三○、正編卷四。
(19)(20)(21)(23)(27)(28)(29)《軍機處錄副奏摺》）。 (26)《清仁宗實錄》卷一一一。 (30)《越史通鑒綱目》卷四五。
(19)(20)(21)(23)(27)(28)(29)《軍機處錄副奏摺》）。
(26)《清仁宗實錄》卷一一一。
(30)《越史通鑒綱目》卷四五。
2014年6月3日 星期二
《孟子》被删1/3︰孟子哪些言論刺激了皇帝朱元璋？
本文摘自︰《廣州日報》2011年8月17日AⅡ7版
作者︰鐘葵
原題為︰《朱元璋貶孔不成便「删孟」》
朱元璋在政治上搞獨裁，通過廢除丞相使中央集權變成皇帝專權，在文化上搞專制主義，他不僅把縱橫家、法家、陰陽家的學說視為異端邪說，對被漢以後歷代統治者奉為正統的儒家學說也百般挑剔。他曾下令全國停止對孔子的祭祀，想貶低孔子的「教主」地位，結果遭到知識分子的強烈反對而未能如願。
貶孔行不通，朱元璋幾年後把矛頭轉向孟子。以孟子對君主有極不尊重的言論為由將孟子逐出文廟，結果同樣遭到大臣們的強烈反對，次年便收回成命。撤不了孟子的牌位，使朱元璋覺得臉上無光。他想出了删書的辦法「懲罰」孟子，命令劉三吾等人按自己的旨意將《孟子》一書删去三分之一，編成《孟子節文》一書，又下令科舉考試不得以被删的條文命題。
朱元璋删孟造成的惡果是禁錮了讀書人的思想自由，導致明清兩代中國人文精神沉淪，先進文化變成保守文化，特立獨行的思想家難得一見，文化思想領域一片沉寂，萬馬齊喑。
明代文化大事回顧--下令全國停止通祀孔子
朱元璋雖沒讀過甚麼書，但他知道要使國家長治久安離不開孔孟之道，這是漢以後明以前屢試不爽的歷史經驗。在剛登上帝位時，他對孔子還非常尊敬。洪武元年（公元1368年）二月丁未，朱元璋下詔「以太牢祀先聖孔子於國學」，並派使者到曲阜致祭，使者臨行前，朱元璋告誡說︰「仲尼之道，廣大悠久，與天地並。有天下者莫不虔修祀事。朕為天下主，期大明教化，以行先聖之道。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事于闕里，爾其敬之。」但隨後發生的一件事，使他對孔子及其後人的看法有所改變。
洪武元年三月，大將軍徐達攻克山東濟寧，當時曲阜屬濟寧路，朱元璋便令徐達送孔子第五十五代孫孔克堅到南京見自己。孔克堅稱病不赴，只派他的兒子孔希學來見徐達，徐達把孔希學送往京師。朱元璋見孔克堅沒有親自前來，非常惱火，馬上又下敕書給孔克堅，裏面說︰「爾言有疾，未知實否。若稱疾以慢吾，不可也。」對孔克堅是否真的有病表示懷疑。當時孔克堅擔心朱元璋不高興，在兒子赴南京後自己也動身起程，在路上遇見使者，見到敕書後十分惶恐，日夜兼程趕到南京，朱元璋在謹身殿接見了孔克堅。朱元璋問他多大年齡，孔克堅說已五十三歲。朱元璋說︰「卿年未邁而疾嬰之，今不煩爾以官，惟先聖子孫不可不學。爾子溫厚，宜俾之進德修業，以副朕懷。」即日賜給孔克堅宅一區、馬一匹、米二十石。第二天，朱元璋對侍臣說︰「先聖後裔，宜優禮之，養以祿而不任以事也。」
孔克堅在元朝任國子監祭酒，也是個不小的官，在明朝卻無官無職，可見朱元璋對孔子後人有提防之心。他對孔子的後人如此，對孔子自然也不會好到哪裏去。洪武二年（公元1369年），朱元璋突然下了一道令天下震驚的詔書，詔書說︰「孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。」竟然叫停天下人祭祀孔子，這在當時令所有的讀書人感到有如晴天霹靂。雖然這是皇帝的聖旨，但不少大臣表示不敢苟同。刑部尚書錢唐「伏闕上疏」言︰「孔子垂教萬世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報本之禮不可廢。」侍郎徐程也上疏稱︰「古今祀典，獨社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無以生，非孔子之道則無以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆聖人也，然發揮三綱五常之道，載之於經，儀範百王，師表萬世，使世愈降而人極不墜者，孔子力也。孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人讀其書，由其教，行其道，而不得舉其祀，非所以維人心、扶世教也。」錢唐、徐程都說得在情在理，但朱元璋均不接納，仍一意孤行。後來，他覺得這一做法與自己常說的「治天下以仁義為本」自相矛盾，只好收回了成命。
將《孟子》删去三分之一
唯我獨尊的朱元璋沒有辦法貶低孔子，便把目光盯在其他儒家人物身上。洪武五年（公元1372年）朱元璋偶覽《孟子》，當他看到「君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇」那一段時，不禁勃然大怒，罵道︰「使此老在今日，寧得免耶！」當天就下令將孟子逐出文廟殿外，不得配享。並對諸大臣說，如有諫者「以大不敬論」。當時所有大臣均不敢表示異議，只有刑部尚書錢唐不怕得罪皇帝，他再次挺身而出，抗疏入諫，他說︰「臣為孟軻而死，死有餘榮。」當時朝中大臣都為錢唐捏了一把汗。滿腔怒火的朱元璋本想拿錢唐開刀，但見他態度誠懇，堅毅不屈，便放了他一馬。
無端端地將孟子逐出文廟顯然是不得人心之舉。一年後，朱元璋下詔稱︰「孟子闢邪說，辨異端，發明先聖之道，其復之。」把孟子的牌位放回文廟，配享如故。然而，朱元璋對孟子的犀利言論仍耿耿于懷，他怕《孟子》把天下讀書人都教壞了，更怕「民為貴，社稷次之，君為輕」的思想深入人心，對大明王朝不利，便想出了删書的辦法。
洪武二十七年（公元1394年），朱元璋命翰林學士劉三吾等人對《孟子》進行删節。劉三吾揣摸皇上的意思，共删掉《孟子》八十五條「有問題」的內容，幾乎佔全書的三分之一，並將剩下的內容編為《孟子節文》一書。劉三吾完成删孟任務後，朱元璋立即下詔書，規定「自今八十五條之內，課士不以命題，科舉不以取士，一以聖賢中正之學（指《孟子節文》）為本」。
當代學者李潔非評論說︰「朱元璋雖是大老粗，但此人對於怎樣挖掘極權的潛力，實有過人的天賦，在收拾文化人方面，有很多創造發明獨到之處，先前的帝王沒一個比得過他。你看他揮舞着『雌雄雙劍』，一手『文字獄』，一手『八股取士』，把知識分子馴得服服帖帖。尤其是『八股文』，摳住了讀書人的命門。因為命題只限於『四書五經』（當然都經過《孟子節文》式的處理），捨此之外讀書再多都沒用，所以知識分子的思想就被死死地限制在這個令人放心的黑屋子裏面。他的這些創造，讓取代明朝的清人佩服得五體投地。後者以『外夷』入主中原，更需要思想的禁錮和麻木，所以對朱元璋的兩大法寶照單全收，一手『文字獄』，一手『八股取士』，以致到所謂『康乾盛世』，活潑、自由的思想杳無蹤跡，書生學人一頭扎在考據、章句、版本、目錄學之中。中國人文精神就此沉淪，直到清末，在近代西方文明的巨大震撼下才重新蘇醒。」
孟子哪些言論刺激了朱元璋？
朱元璋是中國歷史上有名的獨裁君主，他廢除丞相制，集軍政大權於一身，將中央集權變成皇帝一人的專權。他認為君權至高無上，堂而皇之地凌駕於天下百姓之上。而孟子是中國歷史上首次提出「民貴君輕」的思想家，他的觀點和朱元璋的觀點針鋒相對，可謂天生的對立者，所以他倆雖然相隔一千數百年，但他們之間的「觀點踫撞」是不可避免的。
孟子的政治思想的核心是仁政學說，而仁政學說的基礎是「民本」思想。在中國古代思想家中，孟子的「民本」思想表現得最為突出。他不顧統治者的顏面，大膽提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的見解，把人民的利益放在第一位，把「君」擺在「民」和「社稷」的後面，如此貶低君的地位，自然是歷代統治者都不會認可的，朱元璋當然也不會例外。
而更讓朱元璋感到難以容忍的是，孟子認為不存在絕對的天子權威，天下百姓不必效忠於一姓一人。人民有權力「變置」或推翻不稱職和殘害百姓的君主。他說︰「諸侯危社稷，則變置。」在與齊宣王的一次對話中，孟子巧妙地把話題引導到如果「四境不治」，君王該怎麼處理自己的問題，使齊宣王十分尷尬。
孟子對齊宣王說︰「王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子。則如之何（您的一個臣子把他的妻兒托付給朋友照顧，自己去楚國游歷，回來時發現妻兒挨餓受凍，怎麼辦）？」齊宣王說︰「棄之（與他絕交）。」孟子又說︰「士師不能治士，則如之何（獄官不能管好他的屬下，怎麼辦）？」齊宣王說︰「已之（罷免他）。」孟子接著問︰「四境之內不治，則如之何（整個國家不能治理好，怎麼辦）？」齊宣王這才發現上了孟子的當，尷尬地「顧左右而言他」。
齊宣王在與孟子討論「湯放桀，武王伐紂」時，齊宣王問︰「臣弒其君可乎？」孟子回答說︰「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」把不仁不義、殘害百姓的商王紂稱為「一夫」，稱周武王推翻商紂王，並不是犯上作亂的弒君行為，而是為民除害。
史書上提到令朱元璋勃然大怒的一段話出現在《孟子．離婁下》，也是孟子對齊宣王說的，孟子說︰「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人（陌路人）；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。」在這里，孟子從平等的角度看待君臣關係，而且着重強調在君對臣有禮的前提下臣對君才會忠，否則臣對君不僅不忠，而且把君視為「國人」和「寇仇」。這種君臣之間「互動關係」本來是很正常的，但朱元璋認為臣對君應無條件絕對服從，孟子這些話「非臣子所宜言」，故一怒之下將孟子逐出文廟。
孟子游說諸侯遭冷遇諸侯稱他迂遠不實際
孟子是戰國時鄒（今山東鄒縣）人，漢人趙岐說他是春秋時期魯國貴族孟孫氏的後代。孟子通「五經」，尤長於《詩》、《書》，曾帶領學生先後游說齊、宋、魯、滕、梁等國，雖一度做過齊國的客卿，但他的主張與諸侯的想法格格不入，最終不為統治者所用。
司馬遷在《史記．孟子荀卿列傳》中記載︰「孟子，鄒人也，受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。」孟子用仁政理念去游說忙于攻伐兼並的諸侯，顯然不合時宜。司馬遷舉了一個例子︰梁惠王與孟子商量準備攻打趙國，而孟子卻故意給梁惠王講了一個當年太王為躲避夷狄而主動離開地南遷到岐山之下的故事。司馬遷說，這樣游說諸侯好比「持方枘欲內圜鑿（拿著一個方榫往圓槽插）」，怎麼會插得進去？難怪孟軻「困于齊梁」了。
因游說諸侯不成功，孟子「退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子七篇》」。孟子死後，其地位在相當長時間內都不高。在漢代，《論語》是經書，《孟子》是子書，其地位不可同日而語。其後，《隋書．經籍志》、《舊唐書．經籍志》和《新唐書．藝文志》都列《孟子》於子部，與經地位懸殊。
歷史上第一個抬高孟子地位的是唐代文豪韓愈。韓愈在《原道》中提出道統說，他認為「道」就是仁義道德等「先王之教」，他說︰「堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。」認為孟子是道統傳承的最後一人。韓愈還說︰「故求觀聖人之道者，必自孟子始。」從此拉開了尊孟的序幕。
尊孟與貶孟爭了百年最後由朱熹一錘定音
到了宋代，孟子其人其書的地位逐漸上升。北宋神宗熙寧四年（公元1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中；元豐六年（公元1083年），孟子首次被朝廷追封為「鄒國公」，翌年被批準配享孔廟。後來，宋儒還進一步把《孟子》從子書升格為經書。然而，就在《孟子》超「子」入「經」的時候，學術界發生了貶孟與尊孟的爭論。這個爭論在兩宋之際延續了一百年，直到朱熹寫了《讀余氏隱之尊孟辯》，才塵埃落定。
貶孟派以思想家李覯、學者鄭叔友和歷史學家司馬光等為代表。李覯著《常語》批判孟子，李覯指責孟子以仁義「亂天下」，其仁義之說，與縱橫家的陰謀、兵家的詐詭，方式雖然不一樣，而「亂天下」的結果是相同的，因此孟子是「五霸之罪人」。李覯還指出孟子所說關于舜與瞽叟、象的傳說是無稽的「委巷之談」；韓愈說所謂聖人之道由「孔子傳之孟軻」也不符合事實。鄭叔友著《藝圃折中》，稱孟子「挾仲尼以欺天下」，根本不是甚麼「賢人」，而是「忍人」、「辯士」，資性輕薄。孟子開口不離仁義，乃是「賣仁義」。在齊宣王面前索要高價，想做大官，玩的是一套「市井販婦行蠰魚鹽果菜之態」。司馬光著《疑孟》，指出孟子是「為禮貌而仕」，「為飲食而仕」，是「蠰先王之道以售其身」。與鄭叔友的議論相似。另外，還有馮休著《删孟子》、晁說之著《詆孟》，皆以詆毀孟子為事。
尊孟派以二程（程頤、程顥）、余隱之、朱熹等為代表。二程說︰「孟子有功于聖門，不可勝言。」又說︰「孟子有大功于世。」、「仲尼只說一個『仁』字，孟子開口便說『仁義』；仲尼只說一個『志』，孟子便說許多養氣出來。只此二字，其功甚多。」余隱之寫了《尊孟辯》，逐條反駁李覯、鄭叔友等人的貶孟言論，為孟子辯護。朱熹則寫了《讀余隱之尊孟辯》，肯定並補充余隱之的觀點，進一步尊崇孟子。朱熹稱孟子「出處大概」，高不可及。「六經如千斛之舟，而孟子是運舟之人」，沒有孟子這個「運舟之人」，舟就無可航行。朱熹認為李覯「不足以窺孟子之藩籬」，鄭叔友的議論是「詭僻顛倒」，「好為太高之論以駭世」。
由於二程和朱熹都是著名的理學家，他們的言論影響極大。朱熹的《讀余隱之尊孟辯》終結了這場爭論，應該尊孟，必須尊孟成為學術界的共識。後來，朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，使之與「五經」並列，而且其實際地位更在「五經」之上。此後，孟子的地位越來越高，元朝至順元年（公元1330年），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，在儒門中地位僅次於孔子。
儒家思想是漢以後歷代統治者治理國家的主導思想，而孟子在儒家中的地位是如此尊崇，所以即使明太祖朱元璋以皇帝之尊將孟子逐出文廟，也不能改變孟子在全國知識分子心目中的地位；即使朱元璋令人删去《孟子》大量內容，也不能削弱孟子思想對後人的影響。
作者︰鐘葵
原題為︰《朱元璋貶孔不成便「删孟」》
朱元璋在政治上搞獨裁，通過廢除丞相使中央集權變成皇帝專權，在文化上搞專制主義，他不僅把縱橫家、法家、陰陽家的學說視為異端邪說，對被漢以後歷代統治者奉為正統的儒家學說也百般挑剔。他曾下令全國停止對孔子的祭祀，想貶低孔子的「教主」地位，結果遭到知識分子的強烈反對而未能如願。
貶孔行不通，朱元璋幾年後把矛頭轉向孟子。以孟子對君主有極不尊重的言論為由將孟子逐出文廟，結果同樣遭到大臣們的強烈反對，次年便收回成命。撤不了孟子的牌位，使朱元璋覺得臉上無光。他想出了删書的辦法「懲罰」孟子，命令劉三吾等人按自己的旨意將《孟子》一書删去三分之一，編成《孟子節文》一書，又下令科舉考試不得以被删的條文命題。
朱元璋删孟造成的惡果是禁錮了讀書人的思想自由，導致明清兩代中國人文精神沉淪，先進文化變成保守文化，特立獨行的思想家難得一見，文化思想領域一片沉寂，萬馬齊喑。
明代文化大事回顧--下令全國停止通祀孔子
朱元璋雖沒讀過甚麼書，但他知道要使國家長治久安離不開孔孟之道，這是漢以後明以前屢試不爽的歷史經驗。在剛登上帝位時，他對孔子還非常尊敬。洪武元年（公元1368年）二月丁未，朱元璋下詔「以太牢祀先聖孔子於國學」，並派使者到曲阜致祭，使者臨行前，朱元璋告誡說︰「仲尼之道，廣大悠久，與天地並。有天下者莫不虔修祀事。朕為天下主，期大明教化，以行先聖之道。今既釋奠成均，仍遣爾修祀事于闕里，爾其敬之。」但隨後發生的一件事，使他對孔子及其後人的看法有所改變。
洪武元年三月，大將軍徐達攻克山東濟寧，當時曲阜屬濟寧路，朱元璋便令徐達送孔子第五十五代孫孔克堅到南京見自己。孔克堅稱病不赴，只派他的兒子孔希學來見徐達，徐達把孔希學送往京師。朱元璋見孔克堅沒有親自前來，非常惱火，馬上又下敕書給孔克堅，裏面說︰「爾言有疾，未知實否。若稱疾以慢吾，不可也。」對孔克堅是否真的有病表示懷疑。當時孔克堅擔心朱元璋不高興，在兒子赴南京後自己也動身起程，在路上遇見使者，見到敕書後十分惶恐，日夜兼程趕到南京，朱元璋在謹身殿接見了孔克堅。朱元璋問他多大年齡，孔克堅說已五十三歲。朱元璋說︰「卿年未邁而疾嬰之，今不煩爾以官，惟先聖子孫不可不學。爾子溫厚，宜俾之進德修業，以副朕懷。」即日賜給孔克堅宅一區、馬一匹、米二十石。第二天，朱元璋對侍臣說︰「先聖後裔，宜優禮之，養以祿而不任以事也。」
孔克堅在元朝任國子監祭酒，也是個不小的官，在明朝卻無官無職，可見朱元璋對孔子後人有提防之心。他對孔子的後人如此，對孔子自然也不會好到哪裏去。洪武二年（公元1369年），朱元璋突然下了一道令天下震驚的詔書，詔書說︰「孔廟春秋釋奠，止行於曲阜，天下不必通祀。」竟然叫停天下人祭祀孔子，這在當時令所有的讀書人感到有如晴天霹靂。雖然這是皇帝的聖旨，但不少大臣表示不敢苟同。刑部尚書錢唐「伏闕上疏」言︰「孔子垂教萬世，天下共尊其教，故天下得通祀孔子，報本之禮不可廢。」侍郎徐程也上疏稱︰「古今祀典，獨社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無以生，非孔子之道則無以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆聖人也，然發揮三綱五常之道，載之於經，儀範百王，師表萬世，使世愈降而人極不墜者，孔子力也。孔子以道設教，天下祀之，非祀其人，祀其教也，祀其道也。今使天下之人讀其書，由其教，行其道，而不得舉其祀，非所以維人心、扶世教也。」錢唐、徐程都說得在情在理，但朱元璋均不接納，仍一意孤行。後來，他覺得這一做法與自己常說的「治天下以仁義為本」自相矛盾，只好收回了成命。
將《孟子》删去三分之一
唯我獨尊的朱元璋沒有辦法貶低孔子，便把目光盯在其他儒家人物身上。洪武五年（公元1372年）朱元璋偶覽《孟子》，當他看到「君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇」那一段時，不禁勃然大怒，罵道︰「使此老在今日，寧得免耶！」當天就下令將孟子逐出文廟殿外，不得配享。並對諸大臣說，如有諫者「以大不敬論」。當時所有大臣均不敢表示異議，只有刑部尚書錢唐不怕得罪皇帝，他再次挺身而出，抗疏入諫，他說︰「臣為孟軻而死，死有餘榮。」當時朝中大臣都為錢唐捏了一把汗。滿腔怒火的朱元璋本想拿錢唐開刀，但見他態度誠懇，堅毅不屈，便放了他一馬。
無端端地將孟子逐出文廟顯然是不得人心之舉。一年後，朱元璋下詔稱︰「孟子闢邪說，辨異端，發明先聖之道，其復之。」把孟子的牌位放回文廟，配享如故。然而，朱元璋對孟子的犀利言論仍耿耿于懷，他怕《孟子》把天下讀書人都教壞了，更怕「民為貴，社稷次之，君為輕」的思想深入人心，對大明王朝不利，便想出了删書的辦法。
洪武二十七年（公元1394年），朱元璋命翰林學士劉三吾等人對《孟子》進行删節。劉三吾揣摸皇上的意思，共删掉《孟子》八十五條「有問題」的內容，幾乎佔全書的三分之一，並將剩下的內容編為《孟子節文》一書。劉三吾完成删孟任務後，朱元璋立即下詔書，規定「自今八十五條之內，課士不以命題，科舉不以取士，一以聖賢中正之學（指《孟子節文》）為本」。
當代學者李潔非評論說︰「朱元璋雖是大老粗，但此人對於怎樣挖掘極權的潛力，實有過人的天賦，在收拾文化人方面，有很多創造發明獨到之處，先前的帝王沒一個比得過他。你看他揮舞着『雌雄雙劍』，一手『文字獄』，一手『八股取士』，把知識分子馴得服服帖帖。尤其是『八股文』，摳住了讀書人的命門。因為命題只限於『四書五經』（當然都經過《孟子節文》式的處理），捨此之外讀書再多都沒用，所以知識分子的思想就被死死地限制在這個令人放心的黑屋子裏面。他的這些創造，讓取代明朝的清人佩服得五體投地。後者以『外夷』入主中原，更需要思想的禁錮和麻木，所以對朱元璋的兩大法寶照單全收，一手『文字獄』，一手『八股取士』，以致到所謂『康乾盛世』，活潑、自由的思想杳無蹤跡，書生學人一頭扎在考據、章句、版本、目錄學之中。中國人文精神就此沉淪，直到清末，在近代西方文明的巨大震撼下才重新蘇醒。」
孟子哪些言論刺激了朱元璋？
朱元璋是中國歷史上有名的獨裁君主，他廢除丞相制，集軍政大權於一身，將中央集權變成皇帝一人的專權。他認為君權至高無上，堂而皇之地凌駕於天下百姓之上。而孟子是中國歷史上首次提出「民貴君輕」的思想家，他的觀點和朱元璋的觀點針鋒相對，可謂天生的對立者，所以他倆雖然相隔一千數百年，但他們之間的「觀點踫撞」是不可避免的。
孟子的政治思想的核心是仁政學說，而仁政學說的基礎是「民本」思想。在中國古代思想家中，孟子的「民本」思想表現得最為突出。他不顧統治者的顏面，大膽提出「民為貴，社稷次之，君為輕」的見解，把人民的利益放在第一位，把「君」擺在「民」和「社稷」的後面，如此貶低君的地位，自然是歷代統治者都不會認可的，朱元璋當然也不會例外。
而更讓朱元璋感到難以容忍的是，孟子認為不存在絕對的天子權威，天下百姓不必效忠於一姓一人。人民有權力「變置」或推翻不稱職和殘害百姓的君主。他說︰「諸侯危社稷，則變置。」在與齊宣王的一次對話中，孟子巧妙地把話題引導到如果「四境不治」，君王該怎麼處理自己的問題，使齊宣王十分尷尬。
孟子對齊宣王說︰「王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子。則如之何（您的一個臣子把他的妻兒托付給朋友照顧，自己去楚國游歷，回來時發現妻兒挨餓受凍，怎麼辦）？」齊宣王說︰「棄之（與他絕交）。」孟子又說︰「士師不能治士，則如之何（獄官不能管好他的屬下，怎麼辦）？」齊宣王說︰「已之（罷免他）。」孟子接著問︰「四境之內不治，則如之何（整個國家不能治理好，怎麼辦）？」齊宣王這才發現上了孟子的當，尷尬地「顧左右而言他」。
齊宣王在與孟子討論「湯放桀，武王伐紂」時，齊宣王問︰「臣弒其君可乎？」孟子回答說︰「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」把不仁不義、殘害百姓的商王紂稱為「一夫」，稱周武王推翻商紂王，並不是犯上作亂的弒君行為，而是為民除害。
史書上提到令朱元璋勃然大怒的一段話出現在《孟子．離婁下》，也是孟子對齊宣王說的，孟子說︰「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人（陌路人）；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。」在這里，孟子從平等的角度看待君臣關係，而且着重強調在君對臣有禮的前提下臣對君才會忠，否則臣對君不僅不忠，而且把君視為「國人」和「寇仇」。這種君臣之間「互動關係」本來是很正常的，但朱元璋認為臣對君應無條件絕對服從，孟子這些話「非臣子所宜言」，故一怒之下將孟子逐出文廟。
孟子游說諸侯遭冷遇諸侯稱他迂遠不實際
孟子是戰國時鄒（今山東鄒縣）人，漢人趙岐說他是春秋時期魯國貴族孟孫氏的後代。孟子通「五經」，尤長於《詩》、《書》，曾帶領學生先後游說齊、宋、魯、滕、梁等國，雖一度做過齊國的客卿，但他的主張與諸侯的想法格格不入，最終不為統治者所用。
司馬遷在《史記．孟子荀卿列傳》中記載︰「孟子，鄒人也，受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。」孟子用仁政理念去游說忙于攻伐兼並的諸侯，顯然不合時宜。司馬遷舉了一個例子︰梁惠王與孟子商量準備攻打趙國，而孟子卻故意給梁惠王講了一個當年太王為躲避夷狄而主動離開地南遷到岐山之下的故事。司馬遷說，這樣游說諸侯好比「持方枘欲內圜鑿（拿著一個方榫往圓槽插）」，怎麼會插得進去？難怪孟軻「困于齊梁」了。
因游說諸侯不成功，孟子「退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子七篇》」。孟子死後，其地位在相當長時間內都不高。在漢代，《論語》是經書，《孟子》是子書，其地位不可同日而語。其後，《隋書．經籍志》、《舊唐書．經籍志》和《新唐書．藝文志》都列《孟子》於子部，與經地位懸殊。
歷史上第一個抬高孟子地位的是唐代文豪韓愈。韓愈在《原道》中提出道統說，他認為「道」就是仁義道德等「先王之教」，他說︰「堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉。」認為孟子是道統傳承的最後一人。韓愈還說︰「故求觀聖人之道者，必自孟子始。」從此拉開了尊孟的序幕。
尊孟與貶孟爭了百年最後由朱熹一錘定音
到了宋代，孟子其人其書的地位逐漸上升。北宋神宗熙寧四年（公元1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中；元豐六年（公元1083年），孟子首次被朝廷追封為「鄒國公」，翌年被批準配享孔廟。後來，宋儒還進一步把《孟子》從子書升格為經書。然而，就在《孟子》超「子」入「經」的時候，學術界發生了貶孟與尊孟的爭論。這個爭論在兩宋之際延續了一百年，直到朱熹寫了《讀余氏隱之尊孟辯》，才塵埃落定。
貶孟派以思想家李覯、學者鄭叔友和歷史學家司馬光等為代表。李覯著《常語》批判孟子，李覯指責孟子以仁義「亂天下」，其仁義之說，與縱橫家的陰謀、兵家的詐詭，方式雖然不一樣，而「亂天下」的結果是相同的，因此孟子是「五霸之罪人」。李覯還指出孟子所說關于舜與瞽叟、象的傳說是無稽的「委巷之談」；韓愈說所謂聖人之道由「孔子傳之孟軻」也不符合事實。鄭叔友著《藝圃折中》，稱孟子「挾仲尼以欺天下」，根本不是甚麼「賢人」，而是「忍人」、「辯士」，資性輕薄。孟子開口不離仁義，乃是「賣仁義」。在齊宣王面前索要高價，想做大官，玩的是一套「市井販婦行蠰魚鹽果菜之態」。司馬光著《疑孟》，指出孟子是「為禮貌而仕」，「為飲食而仕」，是「蠰先王之道以售其身」。與鄭叔友的議論相似。另外，還有馮休著《删孟子》、晁說之著《詆孟》，皆以詆毀孟子為事。
尊孟派以二程（程頤、程顥）、余隱之、朱熹等為代表。二程說︰「孟子有功于聖門，不可勝言。」又說︰「孟子有大功于世。」、「仲尼只說一個『仁』字，孟子開口便說『仁義』；仲尼只說一個『志』，孟子便說許多養氣出來。只此二字，其功甚多。」余隱之寫了《尊孟辯》，逐條反駁李覯、鄭叔友等人的貶孟言論，為孟子辯護。朱熹則寫了《讀余隱之尊孟辯》，肯定並補充余隱之的觀點，進一步尊崇孟子。朱熹稱孟子「出處大概」，高不可及。「六經如千斛之舟，而孟子是運舟之人」，沒有孟子這個「運舟之人」，舟就無可航行。朱熹認為李覯「不足以窺孟子之藩籬」，鄭叔友的議論是「詭僻顛倒」，「好為太高之論以駭世」。
由於二程和朱熹都是著名的理學家，他們的言論影響極大。朱熹的《讀余隱之尊孟辯》終結了這場爭論，應該尊孟，必須尊孟成為學術界的共識。後來，朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，使之與「五經」並列，而且其實際地位更在「五經」之上。此後，孟子的地位越來越高，元朝至順元年（公元1330年），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，在儒門中地位僅次於孔子。
儒家思想是漢以後歷代統治者治理國家的主導思想，而孟子在儒家中的地位是如此尊崇，所以即使明太祖朱元璋以皇帝之尊將孟子逐出文廟，也不能改變孟子在全國知識分子心目中的地位；即使朱元璋令人删去《孟子》大量內容，也不能削弱孟子思想對後人的影響。
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