封演《封氏聞見記．卷一》

《封氏聞見記》十卷，唐封演撰。演里貫未詳。考封氏自西晉、北魏以來，世為渤海蓚人，然《唐書．宰相世系表》中無演名，疑其疏屬也。書中石經一條，稱天寶中為太學生。貢舉一條，記其登第時張繟有千佛名經之戲，然不云登第在何年。佛圖澄碑一條，記大曆中行縣至內丘，則嘗刺邢州。卷首結銜題朝散大夫，檢校尚書吏部郎中，兼御史中丞。而尊號一條，記貞元間事，則德宗時終於是官也。是書唐、宋藝文志、《通志》、《通考》皆作五卷、《書錄解題》作二卷，殆輾轉傳抄，互有分合。此本十卷，末有元至正辛丑夏庭芝跋，又有明吳岫、朱良育、孫允伽、陸貽典四跋。良育跋云，自六卷至十卷，友人唐子畏見借所抄，近又於柳大中借鈔前五卷。第七卷中全局俱欠，只存末後一紙耳。今考目錄所列凡一百一條，第一卷僅二條，不盈兩紙，亦似不完。第三卷銓曹一條，闕其末。而風憲一條全佚，不止闕第七卷。第七卷中視物遠近一條，海潮一條，北方白虹一條，西風則雨一條，松柏西向一條，皆全佚。蜀無 兔鴿一條，佚其前半。月桂子一條，僅完其下。石鼓一條，弦歌驛一條，又闕。高唐館一條亦不完。其上下溫湯一條又闕其末，而目錄此條之下註增字，亦非僅存末 一頁者，中間又頗多闕字。允伽跋稱，借秦酉巖本重校，意其與朱本小異歟。然稱朱跋從秦本錄出，則又不可解，疑久無刊本，遞相繕寫，又非復朱氏之舊矣。唐人 小說，多涉荒怪，此書獨語必徵實。前六卷多陳掌故，七、八兩卷多記古跡及雜論，均足以資考證。末二卷則全載當時士大夫軼事，嘉言善行居多，惟末附諧語數條 而已。其中音韻一條，記唐韻部分為陸法言之舊，其同用、獨用則許敬宗所定，為諸書之所未言。文字一條，論隸書不始程邈，援《水經注》為證。明楊慎矜為獨見者，乃演之所已言。又顏真卿《韻海鏡源》世無傳本，此書詳記其體例，知元陰時夫《韻府群玉》實源於此。而後人不察，有稱真卿取句首字不取句末字者，其說為 杜撰欺人。並知《永樂大典》列篆隸諸體於字下，乃從此書竊取其式，而諱所自來。月中桂一條，記桂子月中落一聯為宋之問臺州詩，足證計有功《唐詩紀事》駱賓王為僧之妄。他如論金雞、露布、鹵簿、官銜、石志、碑碣、羊虎、拔河諸條，亦皆原委詳明。唐人說部，自顏師古匡謬正俗、李匡乂《資暇集》、李涪《刊誤》之外，固罕其比偶矣。

===========

封演（生卒年不詳），渤海蓨（今河北景縣）人。天寶中為太學諸生，天寶十五年（756）登進士第。至德後為相衛節度使薛蒿從事，檢校屯田郎中。大曆七、八年間（772-773）曾權邢州刺史。八年薛蒿卒，復佐其弟薛㠋。十年隨薛㠋投魏博節度使田承嗣為從事。承嗣卒，繼佐其子田悅。建中三年（782）田悅稱王，偽署司刑侍郎。貞元中仍在魏博佐田氏，檢校吏部郎中兼御史中丞。十六年（800）尚在世，約卒貞元末。演撰有《封氏聞見記》，為研究唐代社會文學重要資料。 《新唐書．藝文志》另著錄封演著《古今年號錄》一卷、《續錢譜》一卷，皆佚。 

今人趙貞信《封氏聞見記校注序》對其生平考訂甚詳，可參考。此書約成於貞元年間（785-805）書中記事多為作者耳聞目睹，史料價值甚高。《四庫全書總目》謂：「唐人小說多涉荒怪，此書獨語必徵實。前六卷多陳掌故，七八兩卷多記古蹟及雜論，均足以資考證。末二卷則全載當時士大夫軼事，嘉言善行居多，惟末附諧語數條而已。」實甚允當。全書編排極有條理，凡100門，皆兩字為題，如道教、儒教、文字、貢舉等。涉及內容十分廣泛，既有科舉、銓選等政治制度，又有壁記、燒尾等官場習俗，也有婚儀、服飾、飲食、打球、拔河、繩技等社會生活，還有碑碣、羊虎、紙錢、石鼓等名物的講說，所以常為治唐史者尤其是研究唐代文化史者所取材。

《封氏聞見記》，《新唐書．藝文志》、《宋史．藝文志》、《文獻通考》、《通志》等書均作5卷，《書錄解題》作2卷，《四庫全書總目》著錄有10卷本，並非完佚。此外，尚有天一閣明抄本、莫郘亭藏舊抄本、凌紱曾藏抄本、海源閣藏朱氏抄本、皕宋樓陸氏校本、雲輪閣藏繆氏校本以及叢書本或單刻本。 1958年中華書局版趙貞信《封氏聞見記校注》，據雅雨堂叢書本，並補佚文，最為精善。

===========

○道教

　　本自黃帝，至老君。祖述其言，故稱為黃老之學。戰國時，圉寇蒙莊之徒，著書咸以黃老為宗師。圉寇《天瑞篇》引黃帝之書曰：「穀神不死，是為玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。」此章黃帝之言，而存五千之內，則老氏所書同出已明矣。其後學，道學、儒、墨，諸家分明，各為一教。漢武帝進用儒術，黃老由是見廢。後漢桓帝夢見老子，詔陳相孔壽立廟於苦縣，刻石為銘。今亳州真源縣即古楚縣賴鄉也，漢時屬陳國。郭緣生《述征記》云：「老子廟中有九井，汲一井，八井皆動。」即其地也。國朝以李氏出自老君，極崇道教。高祖武德三年，晉州人吉善行於羊角山，見白衣老父，呼善行謂曰：「為吾語唐天子，吾是老君，即汝祖也。今年無賊，天下太平。」高祖即遣使致祭，立廟於其地，遂改浮山縣為神山縣，拜善行為朝散大夫。高宗乾封元年，還自貸岳。過真源，詣老君廟，追尊為玄元皇帝。玄宗開元二十一年，親注老子《道德經》。令學者習之。二十九年，兩京及諸州各置玄元皇帝廟，京師號玄元宮，諸州號紫極宮。尋改西京玄元宮為太清宮，東京玄元宮。 （下有缺文）

　　
○儒教

　　以上有缺文為儒學。復以諸生多不精勵，遂廢州縣學。京師惟留國子生七十二人。煬帝即位，復興教誘。國朝以來，州縣皆有博士，縣則州補，州則吏曹授焉。然博士無吏職，唯主教授，多以醇儒處之。衣冠俊人職此為恥。玄宗時，兩京國學有明經進士，州縣之學絕無舉人。於是敕停鄉貢，一切令補學生，然後得舉。無何，中原有事，乃復為鄉貢。州縣博士學士，惟二仲釋奠行禮而已。今上登極，思宏教本。吏部尚書顏真卿奏請，改諸州博士為文學，品秩在參軍之上。其中下州學一事以上，並同上州。每令與司功參軍同試貢舉，並四季同巡縣，點檢學生，課其事業。博士之為文學，自此始也。流俗婦人多於孔廟祈子，殊為褻慢，有露形登夫子之榻者。後魏孝文詔：「孔子廟不許婦人沓雜，祈非望之福。」然則聾俗所為，有自來矣。