2022年6月4日 星期六
崩、薨、卒、死、歿，閒話古人對去世之稱謂
古代森嚴的等級制度，不僅表現在朝堂之上，還表現在市井之中。人們生前不但有三六九等之分，而且死後還有崩薨卒死歿之別。古人對去世的稱謂，最常見的莫過於「崩」、「薨」、「卒」、「死」、「歿」了。《禮記．曲禮》：「天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒、士曰不祿，庶人曰死」。足見古人對死亡的重視。
【崩】
「崩」字本意是山倒塌，常見詞彙如山崩地裂等。但在古代，人們把皇帝之「死」睇得很重，一旦有皇帝去世，常用山塌下來來形容。因此在很多文言文中，經常看到用「崩」字來表示古代帝王去世的描述。諸如《戰國策．觸龍說趙太后》云：「一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？」；諸葛亮《出師表》：「故臨崩寄臣以大事也。」
【薨】
「薨」字的本意是指古代諸侯之死，在國學經典《爾雅》中，這樣解釋「薨」：「薨，死也。」；《唐書．百官志》：「凡喪，二品以上稱薨，五品以上稱卒。」；《左傳．昭公三十二年》「魯文公薨，而東門遂鐐適立庶。」
「薨」字除了表示諸侯去世外，還可以表示皇帝的高等級嬪妃及所生育的皇子或公主之死。在《紅樓夢》中賈元春去世時，賈璉急匆匆向王夫人報喪時說：「貴妃娘娘薨了。」
【卒】
「卒」最早見於商朝的甲骨文，其本意為完成、終結，後引申為死亡。 「卒」在古代稱大夫之死，《禮．曲禮》云：「大夫死曰卒。」；「卒」，有時也稱諸侯之死。 如《左傳·僖公三十二年》：「冬，晉文公卒。」這裏表示諸侯之死。
唐朝以後「卒」字之使用對象更為普遍了，杜甫《自京赴奉先縣詠懷》有這樣描述：「入門聞號啕，幼子飢已卒。」這裏的「卒」泛指死亡。
【死】
「死」字為現代漢語常用字，最早見於甲骨文，本意為生命終止，後引申為無生命的、難活的、行不通的等義項。《禮．曲禮》：「庶人曰死。」，也即平民百姓之死稱「死」。
「死」除了指平民百姓之死外，還有小孩子死亡之意，如《周禮．天官》云：「少曰死，老曰終。」
此外，「死」還有「小人」死的意思，《禮．檀弓》云：「君子曰終，小人曰死。」
【歿】
歿通「沒」，表示死的意思，古人用沉沒來比喻死亡，因此在上古時代，人去世常寫成「沒」。 《孔子．滕文公上》：「昔者孔子沒。」其大意是：從前，孔子死了。
《論語．學而》曰：「父在觀其志、父沒觀其行。」其大意是：父親在世的時候，要觀察他的志向，父親去世的時候，要觀察其行為。
《楚辭．懷沙》中「伯樂既沒」，在《史記．屈原賈生列傳》中被引用為「伯樂既歿兮」。現代「歿」和「死」在表示死亡的時候，均泛指死亡。
2021年4月27日 星期二
2017年4月10日 星期一
貧乳王道：古代人的貧乳情結
來 源：中華農曆網
在男人的眼中，女人要符合這幾項標準才能稱得上美女，那就是天使的面孔，魔鬼的身材。所謂魔鬼的身材，就是要玲瓏有致，胸部要有稱得上波霸的尺寸。而在中國古代，卻與之相反，在古代男人眼中，女人要貧乳才算好看。跟着農曆網小編了解一下吧。
於中國的古代的審美，有幾個詞我們經常能聽到，如櫻桃小口、楊柳腰以及三寸金蓮，這體現了古代對於女性的審美，但為何獨獨沒有胸部的描寫呢？關於乳房的發展史，西方更為久遠，已自成體系。和西方對比起來，中國的乳房文化更為特別，但也是比較緩慢的。為何說我們乳房文化緩慢呢，這是因為古代人更為喜歡玲瓏有致的乳房。
中國的文化在相當長的一段時間內似乎故意與乳房絕緣。如許多書中記載有關婦人身體的描寫，但到了乳房基本沒有，就算有也只是簡單的帶過，如：司馬相如的《美人賦》、曹植的《洛神賦》都沒有對乳房的描寫，而其他部位卻做了許多的描寫。
相當長的歷史時期內，乳房並沒有成為中國人的審美對象。即是後來的《金瓶梅》、《紅樓夢》這樣的小說，對女人的乳房也沒有具體進行描寫！公認的色情小說《肉蒲團》，色情的文字自不必說，但就是看不到甚麼關於女性乳房的描寫。 《玉房秘訣》中有云：「欲禦女，須取少年未生乳。」乾脆摒棄了乳房；中國性文化開山之作的《天地陰陽交歡大樂賦》（白居易胞弟白行簡著），其中對男女性愛活動的描述可謂鉅細無遺、纖毫畢露，然卻鮮見有關乳房形象的筆墨。簡言之，在中國古代，乳房文化不但成長艱難，且也零碎散漫、幾無體系。
但是，中國古代的乳房文化也確實是客觀存在的。在隋唐時期，一些文人的筆觸和目光已經開始關注女性乳房這一審美對象了。明代王偁《酥乳》詩云：「一雙明月貼胸前，紫禁葡萄碧玉園。夫婿調酥綺窗下，金莖幾點露珠懸。」雖然詩中調情的意味比之趙鸞鸞的詩歌更要鮮明，然描述乳房的核心意像也依然是「紫葡萄」而已。不僅如此，這一核心意象同時還揭示出了中國古代乳房文化與西方乳房文化的莫大差異：西方以碩肥豐盈的大乳為美，而中國古代則以晶瑩玲瓏的小乳為美。
唐朝對女性的形體要求向以豐滿為美的，形體豐滿了，乳房自然也就碩大了，所謂「燕瘦環肥」說的也就是這方面的意思。然事實似乎並非如此，就以楊貴妃為例。說是楊貴妃有次酒酣，不覺衣服滑落露出了雙乳，唐玄宗李隆基一手摀住其乳一邊口沾一句道：「軟溫新剝雞頭肉。」一旁的安祿山馬上聯句道：「滑膩初凝塞上酥。」李隆基的那句「雞頭肉」裏所謂的「雞頭」，是一種學名叫做「芡實」的水生植物，其果實伸出水面，狀若雞頭，外表滿佈尖刺，剝開可見其籽兒，玲瓏剔透、溫軟鮮嫩，像石榴籽兒。由此可見，即使是在所謂以肥為美的唐朝，人們對女性乳房的要求似乎也不在意其形狀的大小，而在乎其質地的晶瑩玲瓏。中國古代的審美思想，往往是以小巧精緻為其表現形式的。就女人形體而言，所謂的「櫻桃咀」、「楊柳腰」和「三寸金蓮」便是其突出的表現。在這種思想的支配下，中國古代乳房文化中的女性乳房形像也就自然而然地呈現出晶瑩玲瓏的特徵來了。
在中國古代乳房文化中，女性的乳房確乎就是一種鮮嫩小巧的代名詞。這種鮮嫩小巧的乳房，又被好事者呼之為「丁香乳」。換言之，在中國古代乳房文化中，人們並不看好豐盈大乳，而偏偏對所謂的丁香乳一往情深。這應該是具有中國特色的文化現象。
到了現代社會裏，也依然有人對這種丁香乳情有獨鍾。寫過《色戒》的現代才女張愛玲在她的名作《紅玫瑰與白玫瑰》裏就曾描寫過這種古典式的小乳房：「她的不發達的乳，握在手裏像睡熟的鳥，像有它自己的微微跳動的心臟，尖的喙，啄著他的手，硬的，卻又是酥軟的，酥軟的是他自己的手心。」可見，崇尚丁香乳這一文化心理在中國文人當中算得上是根深柢固的了。
然而，進入了現代社會的中國，畢竟已經逐漸地與世界接軌。一場轟轟烈烈的新文化運動，開始動搖了中國文人的一些固有的心理。就乳房文化論，中國的文人也開始崇尚起豐碩高聳的女性乳房來。在茅盾先生的描寫革命的小說裏，其女性主人公往往都是挺立著一雙高聳挺拔的豐乳。一篇署名為陳獨秀的《乳賦》可稱得上是這方面的巔峰之作。毫不誇張地說，《乳賦》妙文，算得上是將中國古代乳房文化與中國現代乳房文化有機結合的典範傑作。
然而當代中國的乳房文化，卻已經很難找到中國古代乳房文化的印跡了。真不知道這是中國文化的一種進步還是中國文化的一種悲哀。翻開當代的一些文學作品，幾乎到處都充斥著肥碩的雙乳。莫言先生乾脆將自己的一部小說直截了當地命名為《豐乳肥臀》。
西方有自己的乳房文化，如美國在1997年出版了瑪麗林・亞羅姆女士《乳房史》這本書把西方的乳房文化做了一個詳細的介紹。而中國原來含蓄之美、玲瓏之美也不復存在了，作為文化，已經失去我們本來的特點。當代文人似乎已經完全借鑒了西方人對於乳房的文化特點。不過不管乳房大也好，小也好，都應該讓人們感到審美的享受。不然我們又何必去研究這些文化呢！
2016年5月3日 星期二
寺、廟、祠、觀、庵究竟有甚麼不一樣？
寺
寺，在古代是專指皇帝的行政機構的，我們經常在文學作品中看到「大理寺」，大理寺是幹甚麼的呢？大理寺在中國古代掌管審讞平反刑獄的官署。最早是從北齊開始設立，以後歷代王朝都延用其制，直至清朝。
且「寺」在古代漢語裡有「持續，相續」的意思。意思是說，皇帝設立的這個機構是個永久性的機構，不是臨時性的機構，是要國祚綿綿、代代延續下去的。
因此中國的皇帝把教授佛法並且供僧團居住、學習、修行的場所稱為「寺」，希望這個場所能夠永久的存在下去。所以寺是辦事的機關，教育的機構。
因寺內的經書是用白馬馱來的，朝廷便將其命名為「白馬寺」。這樣，洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺。
寺的建築有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，漢語稱為「浮屠」。漢族工匠用漢式樓閣建築的構架技術修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等。
廟
廟，是中國古代祭祀天地鬼神的地方。
那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追謚文人武士。隨著佛教的傳入，後代的佛教寺院也有廟字的俗稱。
「廟」在中國的歷史可能比「寺」更長遠，象大家都知道的：武侯廟、關廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等等。我們沒有聽說供關帝的叫「關帝寺」的。因為功能不一樣，所以稱謂也就不一樣。
壇廟建築是漢族祭祀天地日月山川祖先社稷的建築，充分體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建築的布局與構建原構與宮殿建築一致，只是建築體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。
祠
祠，是為紀念偉人名士而修建的供舍。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。祠堂最早出現於漢代，東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。由此，祀堂日漸增多。
祠堂建築的組織和布局是有規制的，只是規模大小各有不同，但總體布局有共同之處，大體上可分為門前廣場、戲台、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。
觀
觀，道教宮廟稱「觀」而不稱「寺」或者「廟」，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為甚麼重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏。
道教從道家「天人合一」、「身國同治」的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為「觀」，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。
道觀的建築原則與平面布局也都同於宮殿建築，只是規模較小，並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。
庵
庵，古時是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。
湖北省武漢市的蓮溪寺，是武漢的四大佛教叢林之一，也是武漢市唯一的一座佛教｜女眾叢林」--尼姑庵。蓮溪寺創建於元末明初，佔地面積約為1.2萬平方米，所存主要建築大都為元明時所建。蓮溪寺整個院落結構嚴謹，布局得當，具有中國木結構建築的風格，古樸典雅、玲瓏清秀，頗接近民居情調。
寺，在古代是專指皇帝的行政機構的，我們經常在文學作品中看到「大理寺」，大理寺是幹甚麼的呢？大理寺在中國古代掌管審讞平反刑獄的官署。最早是從北齊開始設立，以後歷代王朝都延用其制，直至清朝。
且「寺」在古代漢語裡有「持續，相續」的意思。意思是說，皇帝設立的這個機構是個永久性的機構，不是臨時性的機構，是要國祚綿綿、代代延續下去的。
因此中國的皇帝把教授佛法並且供僧團居住、學習、修行的場所稱為「寺」，希望這個場所能夠永久的存在下去。所以寺是辦事的機關，教育的機構。
因寺內的經書是用白馬馱來的，朝廷便將其命名為「白馬寺」。這樣，洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺。
寺的建築有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。佛寺在佛殿之前還建佛塔，供奉佛舍利，漢語稱為「浮屠」。漢族工匠用漢式樓閣建築的構架技術修成佛塔式樣，稱為漢式塔，有木塔、石塔、磚塔、鐵塔等。
廟
廟，是中國古代祭祀天地鬼神的地方。
那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追謚文人武士。隨著佛教的傳入，後代的佛教寺院也有廟字的俗稱。
「廟」在中國的歷史可能比「寺」更長遠，象大家都知道的：武侯廟、關廟、岳王廟、龍王廟、孟姜女廟、屈原廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等等。我們沒有聽說供關帝的叫「關帝寺」的。因為功能不一樣，所以稱謂也就不一樣。
壇廟建築是漢族祭祀天地日月山川祖先社稷的建築，充分體現了漢族作為農業民族文化的特點。壇廟建築的布局與構建原構與宮殿建築一致，只是建築體制略有簡化，色彩上也不能多用金黃色。
祠
祠，是為紀念偉人名士而修建的供舍。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。祠堂最早出現於漢代，東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。由此，祀堂日漸增多。
祠堂建築的組織和布局是有規制的，只是規模大小各有不同，但總體布局有共同之處，大體上可分為門前廣場、戲台、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。
觀
觀，道教宮廟稱「觀」而不稱「寺」或者「廟」，與道教夜觀天象的傳統或許有最為直接的關聯。道教為甚麼重視天文學，主要原因是受先秦道家遺風之影響，對天體極為崇拜與敬畏。
道教從道家「天人合一」、「身國同治」的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為「觀」，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。
道觀的建築原則與平面布局也都同於宮殿建築，只是規模較小，並且在裝飾及室內擺設上帶有各自的宗教色彩。觀內建有對稱的鐘樓和鼓樓。
庵
庵，古時是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。
湖北省武漢市的蓮溪寺，是武漢的四大佛教叢林之一，也是武漢市唯一的一座佛教｜女眾叢林」--尼姑庵。蓮溪寺創建於元末明初，佔地面積約為1.2萬平方米，所存主要建築大都為元明時所建。蓮溪寺整個院落結構嚴謹，布局得當，具有中國木結構建築的風格，古樸典雅、玲瓏清秀，頗接近民居情調。
2016年3月9日 星期三
賞萬綠湖景 品客家美食
2013年 12月 27日
香港商報記者：廖洪浩、王曉蕾
賞萬綠湖景 品客家美食
遊千年古村 探歷史文化
河源，顧名思義河之源，是廣東的江河之源、水之源。河源的生態環境優美，一流的空氣、一流的水、一流的森林，萬綠湖之美早已名聲在外，霍山的秀麗叹為觀止。除了怡人的生態和秀麗的風景，河源歷史文化底蘊之深厚，更引人入勝，1200年歷史的南園古村，2000多年滄桑的龍川佗城，除此之外，還有悠然的客家鄉村，獨特的美食文化。河源之美，不僅在於外表的靚麗，更在於深厚的內涵，故有道，「客家古邑，萬綠河源」。
萬綠湖水 清瑩如畫
萬綠湖是河源的心臟，也是華南最大的人工湖，又名新豐江水庫，因四季皆綠，處處皆綠而得名。萬綠湖的總面積1600平方公里，其中水域面積達到370平方公里，是杭州西湖的68倍。早年梁曉生和李國文等當代著名作家到萬綠湖采風后曾驚叹，「此乃瑤池水，緣何在河源？」
360多個綠色島嶼，如同灑落翡翠上的珍珠，在藍天、白雲、朝霞、夕陽的映襯下，展現出一幅幅迷人的山水畫卷。眼見峰巒疊翠、飛瀑揚波；傾聽松濤拍岸、鳥語蟬鳴，真是一個鏡花水月般的人間仙境。
萬綠湖水還會隨著天色的不同而變化，更使萬綠湖在一天之中，能夠產生幾種不同顏色的景致。在晨光熹微中，它仿佛像鋪上了一層金箔，在正午陽光下，它又如同一塊巨大的翡翠；傍晚日落時分，它好像一道燃燒的烈火；朦朧月夜中，它又是一面晶瑩無瑕的白玉。
據了解，萬綠湖與浙江新安江千島湖是一對「姐妹湖」。現在已經開發有八個景點，分別是鏡花緣、桂山、龍鳳島、水月灣、送水觀音等，並開通了八條游覽線路，其中，水月灣取古典小說《鏡花緣》中「水月村」之意而名，這是目前萬綠湖上唯一一個可供人們水上娛樂的景點。該景點選址在湖東北面栖梅村的迭石山邊的湖灣，此處原有個美麗的民間傳說，孔雀擇婿，也許純粹是巧合，景點動工時，挖出一個酷似孔雀的樹根。
該景點設有眾多水上活動項目：沙灘泳場、水上快艇、水上單車、摩托艇、釣魚台、漁家竹排等，沙灘泳場可同時容納上百人游泳。
霍山秀美 一線曙光
傳說遠古女媧補天，剩下了一點泥漿，便隨手灑落人間，泥漿落到今日的河源霍山地界，故使此山成為懸崖高聳、橫空屹立、怪石嶙峋的奇特山峰。
楚漢相爭時期，學者霍龍的祖先自吳遷越，世居龍川，隱居於此。據說，漢高祖在位時，曾請霍龍出山任職，但霍龍說：「龍川者，龍之生地也。龍若離川，莫若賜死」。從此隱居此山，開導鄉人，時人感其恩澤，將此山命名為霍山。
霍山以其奇特的山形，清幽的岩宇，悠久的歷史而聞名天下。山里三組峰巒組成一個體，傍無延緣，氣勢磅礡，奇峰突起，峭石崢嶸，百態千姿，景色秀麗。山上泉水清洌甘甜，久旱不竭。東峰之下，一湖環山，湖光山色，美盡粵東，全山計有二十七岩、四十八峰、十一泉池、八大洞府等名勝古蹟。
諸勝中尤以「霍山十景」為最，即船頭觀日、玉麟玩月、酒甕凌雲、雄師吼龍、橫岩傲霧、一線曙光、礱盂接佛、七井仙泉、沙僧拜壽、鐵枴挑葫蘆。其中，高達200多米的「一線天」最令人叹為觀止。石山壁立，相峙僅隔一線，石徑逐級下伸。立於石徑之上，一股六月生寒的涼風習習吹來，讓人心曠神怡。
南園古村 風水寶地
南園古村又名南園第一村，坐落於河源仙塘鎮紅光村，已有1200多年歷史。南園居禾溪約中樞之地，東江水傍南園而過，甘泉滋潤，仙氣繚繞，其龍脈發源於碣砑山，繞行向西復自西而南，盤旋起伏，氣勢雄偉，綿亙不絕數平方公里如神龍環抱，是一個典型的「納上水於村中，聚水如聚財」的風水寶地，村落也好似一個聚寶盆。
南園古村共有36座客家民居古建築，始建於明末清初，有客家圍龍屋、雕樓、書院等，其中多以府第式結構為主，講究風水布局、主次對稱、外形堂皇美觀，多采用青磚灰瓦，雕梁畫棟，工藝精湛，所體現的特色是：取材便利，樓體堅固牢靠、規模大、結構封閉一體，同時還體現了陰陽思想和儒道治家思想。
據村落老人說，清末民國初年，在面積只有約1.5平方公里的村落內，宗族祠堂、名宦府第和商賈紳豪宅有100多座。現保存較好的有「大夫第」、「新衙門」、「老衙門」、「古砲樓遺址」、「柳溪書院」等，顯示了舊時潘氏家族的富甲一方和客家人「忠孝傳家，詩書啟后」的崇文重教傳統。
整個古村落是同姓聚居，村民都是「潘氏」一族的後代，據族譜記載，南園古村捐授的官宦就有23名之多，留下眾多的官宦、商賈巨宅，是河源市現存規模較大、歷史悠久、文化底蘊深厚、保存較完好的代表性客家古村落之一，古往今來，有多少高官達人出自河源。古村是凝結著祖先智慧與汗水的文化遺產，更是歷史的重要見證。
雖然農村生活日漸趨向現代化，但古村仍保留了許多傳統的東西，蔚為壯觀的要數每年元宵期間的「上燈」儀式游行。活動期間，由去年生男孩的戶主，柵抬著花燈出來巡游，每個隊伍前面有鑼鼓開路，隨后有舞獅等，一路走去祠堂。沿途炮竹震天響，氣氛極為喜慶熱烈，吸引了當地及四鄉六里游客前來觀看。千百年來，傳統文化和民俗活動一直得到延續傳播，而且與時俱進，閃耀著時代色彩。
龍川佗城 南越古鎮
佗城素有「嶺南第一古鎮」之稱，佗城鎮既是南越王趙佗的興王發跡之地，又是秦代中原文化南下與百越文化交流的結合地，而且也是千百年來東江中上游地區的政治、經濟、文化和軍事重鎮，同時又是五代南漢至明初循州治所。這座於秦始皇33年時所築的土城，歷經2000多年滄桑，至今仍保留如趙王井等眾多古蹟和古建築。
龍川佗城商業頗盛，至今留下眾多古蹟和古建築，如新石器時代的文化遺址坑子里、牛背嶺；秦時古城基、越王井、趙佗故居、馬前崗等遺址；唐代的正相塔；宋代的循州治所；明清時代的城隍廟、越王廟、孔廟、東河、仙塔橋、新塔、考棚等舊址及古建築。
據說，趙佗當年帶來各地將士在此駐紮，後留下與當地民眾結親，所以該街道上有140多個姓氏，並留有各氏族宗祠，使佗城鎮這一廣東省歷史文化名城最終有了申報「中華姓氏第一村」健力士世界紀錄的依據。
除了客家民居，騎樓風格建築也是這里的一大特色，佗城鎮中山街68號的木材房子就是其中的代表。還有龍川考棚，是廣東省唯一遺留下來的科舉考試場所，重現當年科考的景象，值得一提的是，被譽為「嶺南第一井」的「越王井」就位於龍川考棚旁。
蘇家圍村 古韻文化
在河源東江與久社河交匯處，有一個寧靜悠然的小鄉村，它就是蘇家圍客家鄉村。走在鄉村間，看著古老的建築物，欣賞著原生態的風景，聞著濃濃的客家文化氣息，任思緒飛揚，心情飄逸，讓人忘卻塵世的憂愁與煩惱。
蘇家圍被稱為「南國畫裏的客家鄉村」，因大詩人蘇東坡後裔在此聚居而得名。古榕、老屋、漁船，給這個小村落帶來了寧靜與祥和，濃郁的客家風情，更賦予它獨特的嶺南魅力。至今，村子裏還保留著18座原始風貌的客家民居，展現了客家人對陰陽風水學的理解及懷念祖先的根意識。
在蘇家圍至今保存的18座古民居中，最古老的是永思堂。它建於1481年，是為紀念蘇家圍八世祖蘇東山而建，故又稱東山蘇公祠，一直是蘇家圍人舉行祭祀、議事的地方。據了解，蘇東山曾任廣西桂林府推官，永思堂便是根據他的官職按朱元璋頒布的官宅府第式建築風格而建。其中，堂屋主體為三幢，沒有正對廳堂的大門，而是在兩邊開有側門。據說，這是府第式客家民居的特點，因為客家人認為正對廳堂開門不吉利，古人在建築上對陰陽風水的講究從此可見一斑。經歷了500多年的風雨，永思堂至今仍然保存得相當完整，這與它堅固的建築結構分不開，也與它歷史上的影響力和地位分不開。據說在1947年秋，國民黨196師師長葛先才率軍路過義合，不顧軍旅疲勞直奔永思堂，回去後即令「燒殺以壯軍威不得在蘇圍，姦淫以供軍樂不得在義合」。
客家美食 風味獨特
「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚」。河源的美食遠近聞名，榜上有名的東江客家菜，與潮菜、粵菜並稱為廣東三大菜系。傳統的客家招牌菜是鹽焗雞、釀豆腐和紅燒肉。與潮菜比較，客家菜的口感偏重「肥、鹹、熟」，與客家人以往的生活水平和習慣有關。
據當地人說，河源客家美食有三個系列。一是風味餐，主要有鹽焗雞、紅燜肉、釀豆腐及一些小店的全豬、全牛、豆腐套餐；二是湖鮮餐，主要是萬綠湖碼頭所在的新港鎮及湖內錫場鎮提供的桂花魚、鯰魚等湖鮮；三是野味餐。此外，五指毛桃湯、客家娘酒和米排粉被稱為河源餐桌上的「三寶」。河源是東江客家聚居地，尽管同是客家地區，但河源的美食在傳承的同時又有不同，總體來講比其他多數客家地更為精緻。
河源客家美食繼承了客家傳統的「素、野、粗、雜」，比如善用五指毛桃、雞骨草、山卡嶗等各種植物的根煲湯，偏愛吃像豆腐這樣的素食，善於烹製禽畜的內臟。
發展至今，河源客家人在口味上已經不像過去那麼鹹，有些吃法比以前精細了，發展出了全豬宴、全魚宴、全牛宴、百鸡宴、豆腐套餐等。除市區外，一些景區也有自己的特色餐，如蘇家圍的鄉村客家菜，越王山的客家大盆菜，野趣溝的竹筒飯。
其中，客家釀豆腐最值得一提。據說，客家人釀豆腐源於中原時包餃子的習慣，因遷徙到嶺南麥可包餃子，想出了釀豆腐的吃法。客家人吃豆腐各種煮法都有，所謂豆腐套餐包括了餐前吃用的豆腐花，當主菜的煎釀豆腐、豆腐煲、豆腐丸、糯米釀豆腐、炸豆腐皮等，還有當小吃的腐乳等。
香港商報記者：廖洪浩、王曉蕾
賞萬綠湖景 品客家美食
遊千年古村 探歷史文化
河源，顧名思義河之源，是廣東的江河之源、水之源。河源的生態環境優美，一流的空氣、一流的水、一流的森林，萬綠湖之美早已名聲在外，霍山的秀麗叹為觀止。除了怡人的生態和秀麗的風景，河源歷史文化底蘊之深厚，更引人入勝，1200年歷史的南園古村，2000多年滄桑的龍川佗城，除此之外，還有悠然的客家鄉村，獨特的美食文化。河源之美，不僅在於外表的靚麗，更在於深厚的內涵，故有道，「客家古邑，萬綠河源」。
萬綠湖水 清瑩如畫
萬綠湖是河源的心臟，也是華南最大的人工湖，又名新豐江水庫，因四季皆綠，處處皆綠而得名。萬綠湖的總面積1600平方公里，其中水域面積達到370平方公里，是杭州西湖的68倍。早年梁曉生和李國文等當代著名作家到萬綠湖采風后曾驚叹，「此乃瑤池水，緣何在河源？」
360多個綠色島嶼，如同灑落翡翠上的珍珠，在藍天、白雲、朝霞、夕陽的映襯下，展現出一幅幅迷人的山水畫卷。眼見峰巒疊翠、飛瀑揚波；傾聽松濤拍岸、鳥語蟬鳴，真是一個鏡花水月般的人間仙境。
萬綠湖水還會隨著天色的不同而變化，更使萬綠湖在一天之中，能夠產生幾種不同顏色的景致。在晨光熹微中，它仿佛像鋪上了一層金箔，在正午陽光下，它又如同一塊巨大的翡翠；傍晚日落時分，它好像一道燃燒的烈火；朦朧月夜中，它又是一面晶瑩無瑕的白玉。
據了解，萬綠湖與浙江新安江千島湖是一對「姐妹湖」。現在已經開發有八個景點，分別是鏡花緣、桂山、龍鳳島、水月灣、送水觀音等，並開通了八條游覽線路，其中，水月灣取古典小說《鏡花緣》中「水月村」之意而名，這是目前萬綠湖上唯一一個可供人們水上娛樂的景點。該景點選址在湖東北面栖梅村的迭石山邊的湖灣，此處原有個美麗的民間傳說，孔雀擇婿，也許純粹是巧合，景點動工時，挖出一個酷似孔雀的樹根。
該景點設有眾多水上活動項目：沙灘泳場、水上快艇、水上單車、摩托艇、釣魚台、漁家竹排等，沙灘泳場可同時容納上百人游泳。
霍山秀美 一線曙光
傳說遠古女媧補天，剩下了一點泥漿，便隨手灑落人間，泥漿落到今日的河源霍山地界，故使此山成為懸崖高聳、橫空屹立、怪石嶙峋的奇特山峰。
楚漢相爭時期，學者霍龍的祖先自吳遷越，世居龍川，隱居於此。據說，漢高祖在位時，曾請霍龍出山任職，但霍龍說：「龍川者，龍之生地也。龍若離川，莫若賜死」。從此隱居此山，開導鄉人，時人感其恩澤，將此山命名為霍山。
霍山以其奇特的山形，清幽的岩宇，悠久的歷史而聞名天下。山里三組峰巒組成一個體，傍無延緣，氣勢磅礡，奇峰突起，峭石崢嶸，百態千姿，景色秀麗。山上泉水清洌甘甜，久旱不竭。東峰之下，一湖環山，湖光山色，美盡粵東，全山計有二十七岩、四十八峰、十一泉池、八大洞府等名勝古蹟。
諸勝中尤以「霍山十景」為最，即船頭觀日、玉麟玩月、酒甕凌雲、雄師吼龍、橫岩傲霧、一線曙光、礱盂接佛、七井仙泉、沙僧拜壽、鐵枴挑葫蘆。其中，高達200多米的「一線天」最令人叹為觀止。石山壁立，相峙僅隔一線，石徑逐級下伸。立於石徑之上，一股六月生寒的涼風習習吹來，讓人心曠神怡。
南園古村 風水寶地
南園古村又名南園第一村，坐落於河源仙塘鎮紅光村，已有1200多年歷史。南園居禾溪約中樞之地，東江水傍南園而過，甘泉滋潤，仙氣繚繞，其龍脈發源於碣砑山，繞行向西復自西而南，盤旋起伏，氣勢雄偉，綿亙不絕數平方公里如神龍環抱，是一個典型的「納上水於村中，聚水如聚財」的風水寶地，村落也好似一個聚寶盆。
南園古村共有36座客家民居古建築，始建於明末清初，有客家圍龍屋、雕樓、書院等，其中多以府第式結構為主，講究風水布局、主次對稱、外形堂皇美觀，多采用青磚灰瓦，雕梁畫棟，工藝精湛，所體現的特色是：取材便利，樓體堅固牢靠、規模大、結構封閉一體，同時還體現了陰陽思想和儒道治家思想。
據村落老人說，清末民國初年，在面積只有約1.5平方公里的村落內，宗族祠堂、名宦府第和商賈紳豪宅有100多座。現保存較好的有「大夫第」、「新衙門」、「老衙門」、「古砲樓遺址」、「柳溪書院」等，顯示了舊時潘氏家族的富甲一方和客家人「忠孝傳家，詩書啟后」的崇文重教傳統。
整個古村落是同姓聚居，村民都是「潘氏」一族的後代，據族譜記載，南園古村捐授的官宦就有23名之多，留下眾多的官宦、商賈巨宅，是河源市現存規模較大、歷史悠久、文化底蘊深厚、保存較完好的代表性客家古村落之一，古往今來，有多少高官達人出自河源。古村是凝結著祖先智慧與汗水的文化遺產，更是歷史的重要見證。
雖然農村生活日漸趨向現代化，但古村仍保留了許多傳統的東西，蔚為壯觀的要數每年元宵期間的「上燈」儀式游行。活動期間，由去年生男孩的戶主，柵抬著花燈出來巡游，每個隊伍前面有鑼鼓開路，隨后有舞獅等，一路走去祠堂。沿途炮竹震天響，氣氛極為喜慶熱烈，吸引了當地及四鄉六里游客前來觀看。千百年來，傳統文化和民俗活動一直得到延續傳播，而且與時俱進，閃耀著時代色彩。
龍川佗城 南越古鎮
佗城素有「嶺南第一古鎮」之稱，佗城鎮既是南越王趙佗的興王發跡之地，又是秦代中原文化南下與百越文化交流的結合地，而且也是千百年來東江中上游地區的政治、經濟、文化和軍事重鎮，同時又是五代南漢至明初循州治所。這座於秦始皇33年時所築的土城，歷經2000多年滄桑，至今仍保留如趙王井等眾多古蹟和古建築。
龍川佗城商業頗盛，至今留下眾多古蹟和古建築，如新石器時代的文化遺址坑子里、牛背嶺；秦時古城基、越王井、趙佗故居、馬前崗等遺址；唐代的正相塔；宋代的循州治所；明清時代的城隍廟、越王廟、孔廟、東河、仙塔橋、新塔、考棚等舊址及古建築。
據說，趙佗當年帶來各地將士在此駐紮，後留下與當地民眾結親，所以該街道上有140多個姓氏，並留有各氏族宗祠，使佗城鎮這一廣東省歷史文化名城最終有了申報「中華姓氏第一村」健力士世界紀錄的依據。
除了客家民居，騎樓風格建築也是這里的一大特色，佗城鎮中山街68號的木材房子就是其中的代表。還有龍川考棚，是廣東省唯一遺留下來的科舉考試場所，重現當年科考的景象，值得一提的是，被譽為「嶺南第一井」的「越王井」就位於龍川考棚旁。
蘇家圍村 古韻文化
在河源東江與久社河交匯處，有一個寧靜悠然的小鄉村，它就是蘇家圍客家鄉村。走在鄉村間，看著古老的建築物，欣賞著原生態的風景，聞著濃濃的客家文化氣息，任思緒飛揚，心情飄逸，讓人忘卻塵世的憂愁與煩惱。
蘇家圍被稱為「南國畫裏的客家鄉村」，因大詩人蘇東坡後裔在此聚居而得名。古榕、老屋、漁船，給這個小村落帶來了寧靜與祥和，濃郁的客家風情，更賦予它獨特的嶺南魅力。至今，村子裏還保留著18座原始風貌的客家民居，展現了客家人對陰陽風水學的理解及懷念祖先的根意識。
在蘇家圍至今保存的18座古民居中，最古老的是永思堂。它建於1481年，是為紀念蘇家圍八世祖蘇東山而建，故又稱東山蘇公祠，一直是蘇家圍人舉行祭祀、議事的地方。據了解，蘇東山曾任廣西桂林府推官，永思堂便是根據他的官職按朱元璋頒布的官宅府第式建築風格而建。其中，堂屋主體為三幢，沒有正對廳堂的大門，而是在兩邊開有側門。據說，這是府第式客家民居的特點，因為客家人認為正對廳堂開門不吉利，古人在建築上對陰陽風水的講究從此可見一斑。經歷了500多年的風雨，永思堂至今仍然保存得相當完整，這與它堅固的建築結構分不開，也與它歷史上的影響力和地位分不開。據說在1947年秋，國民黨196師師長葛先才率軍路過義合，不顧軍旅疲勞直奔永思堂，回去後即令「燒殺以壯軍威不得在蘇圍，姦淫以供軍樂不得在義合」。
客家美食 風味獨特
「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚」。河源的美食遠近聞名，榜上有名的東江客家菜，與潮菜、粵菜並稱為廣東三大菜系。傳統的客家招牌菜是鹽焗雞、釀豆腐和紅燒肉。與潮菜比較，客家菜的口感偏重「肥、鹹、熟」，與客家人以往的生活水平和習慣有關。
據當地人說，河源客家美食有三個系列。一是風味餐，主要有鹽焗雞、紅燜肉、釀豆腐及一些小店的全豬、全牛、豆腐套餐；二是湖鮮餐，主要是萬綠湖碼頭所在的新港鎮及湖內錫場鎮提供的桂花魚、鯰魚等湖鮮；三是野味餐。此外，五指毛桃湯、客家娘酒和米排粉被稱為河源餐桌上的「三寶」。河源是東江客家聚居地，尽管同是客家地區，但河源的美食在傳承的同時又有不同，總體來講比其他多數客家地更為精緻。
河源客家美食繼承了客家傳統的「素、野、粗、雜」，比如善用五指毛桃、雞骨草、山卡嶗等各種植物的根煲湯，偏愛吃像豆腐這樣的素食，善於烹製禽畜的內臟。
發展至今，河源客家人在口味上已經不像過去那麼鹹，有些吃法比以前精細了，發展出了全豬宴、全魚宴、全牛宴、百鸡宴、豆腐套餐等。除市區外，一些景區也有自己的特色餐，如蘇家圍的鄉村客家菜，越王山的客家大盆菜，野趣溝的竹筒飯。
其中，客家釀豆腐最值得一提。據說，客家人釀豆腐源於中原時包餃子的習慣，因遷徙到嶺南麥可包餃子，想出了釀豆腐的吃法。客家人吃豆腐各種煮法都有，所謂豆腐套餐包括了餐前吃用的豆腐花，當主菜的煎釀豆腐、豆腐煲、豆腐丸、糯米釀豆腐、炸豆腐皮等，還有當小吃的腐乳等。
2015年11月3日 星期二
《解密成縣》歷史篇
成縣檔案館：馬立明
專題一、歷史篇
《解密成縣》歷史篇一：《歷史中的成縣--下辨邑》
歷史中的成縣--下辨邑
大抵在新石器時代中晚期（約1萬年至4000年前）已有先民活動於成縣境內的河谷及向陽地帶。至商朝成、湯時代，就與中原交通往來。約週赧王三十六年（公元前279年）設下辨邑（因辨水得名，辨水即今日之成縣南河），隸屬於隴西郡。秦始皇二十七年（公元前220年），「秦皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中（《資治通鑑》胡注）」。據范文瀾《中國通史注》，雞頭山位於今甘肅成縣，雞峰山是也。
漢元年（公元前206年）漢王劉邦出南鄭西擊章邯大軍，將軍曹參攻下辨，破之。進擊故道雍、郃。元鼎六年（公元前111年）漢武帝遣中郎將郭昌、衛廣擊破白馬氐，於其地置武都郡，郡治所為洛峪（今西和縣洛峪鄉），下辨則隸屬於武都郡（《漢書．武帝紀》、《魏書．氐傳》）。元封五年（公元前106年），全國初置十三州部。以武都郡隸屬益州刺史部。至東漢建武年間，遷武都郡治所於下辨，郡隸屬於涼州刺史部。
當時的武都郡是氐羌民族的聚居地，大抵先秦時期，西北最活躍的民族氐羌便不斷東扣中原之門，下辨，地屬蜀道之北，襟連秦隴，南通蜀漢，為氐羌東南向之要到，故稱「用武之國，西陲之藩」。兩漢時期爭戰頻繁，為兵家必爭之地，於是設州郡，升團練，建大將之節，設管民之司，視成縣為重要之戰略要地。下逮元朝，元世祖忽必烈武功空前，蒙古鐵蹄兵鋒直指亞歐大陸，氐羌終至衰退。氐人只能向南穿越嶺表，羌人在向西融合與青藏，至於此便無力東向（《從古籍中探索我國的西部民族--羌》）。明朝開國後隨著民族衝突對象的改變，衝突的區域和政治、經濟、文化之中心因此而北移，加之江南的進一步繁榮，交通路線因此而改變，成縣的軍事戰略作用幾乎減弱殆盡。因而建置也相應的改變，開始降州為縣，最終隸屬於階州，這種隸屬關係因此一直持續到共和國建國之後。
《解密成縣》歷史篇二：《東漢名將--武都郡太守虞詡》
當我查閱、整理完這位武都郡太守虞詡的各種相關資料後，深深地處被這位智計無雙、剛正不阿的名將太守震撼了，沒有想到在歷史上如此耀眼的將星在我們的家鄉擔任過太守並成名於此，如果你對虞詡從前事蹟了解不多的話，讓我們先看看後人對他的評價來增加一下印象吧。北宋時期張預著《十七史百將傳》又稱《百將傳》，寫的是在歷史上十七個朝代中選出的一百位名將的傳記，虞詡位列東漢名將之列；在中國名將排行榜中，虞詡排行第七十一。如果還是有點模糊，那我說說排在他後面的幾位吧，中國家喻戶曉的門神，隋末唐初名將秦瓊，排名98；尉遲恭，排名85；三國名將張遼，排名95；王陽明，古今思想家中用兵第一人，排名74。歷史上著名的成語「盤根錯節」正是出自虞詡：「志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯節，何以別利器乎？」（後漢書．虞詡傳）。是不是很震撼呢？好吧，下面就讓我們來認識一下這個名將太守吧。
虞詡，字升卿，陳國武平縣人（今河南鹿邑西北）。自幼天資聰穎，十二歲能通《尚書》，後成為孤兒，奉養祖母，縣里推舉他為順孫。陳國國相十分讚賞他，想要召他為吏。虞詡推辭說：「我的祖母九十歲了，沒有我，就無人奉養。」國相才打消這個念頭。後來虞詡的祖母逝世，他服喪期滿後，被太尉張禹徵召，授任郎中。曾任朝歌（今河南淇縣）和懷縣（今河南武陟縣）縣令，武都郡（今隴南市）太守，司隸校尉，議郎，尚書僕射，尚書令等職。
東漢安帝元初二年，西羌變民不斷入侵邊界，燒殺搶掠、屠戮百姓，搞得邊境民不聊生。於是，朝廷派出大軍討伐西羌。但在與敵人交戰時才發現，漢軍雖然人數眾多，但羌人從小在馬背上長大，弓馬嫻熟，驍勇善戰且部隊為清一色騎兵，對戰時，西羌人充分發揮了騎兵機動性強和善游擊作戰的特點，採取「敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追」的方針和東漢軍周旋，搞得東漢軍無所適從，苦不堪言又有沒有好的辦法。在這種情況下，時任懷縣縣令的虞詡向駐防三輔之地的中郎將任尚建議：將20萬大軍復原，命他們每人捐助幾千錢，購買馬匹。留軍中老卒、弓馬嫻熟之人一萬建立騎兵，以騎制騎來破羌人。任尚以虞詡的建議上書，被朝廷採納，組建騎兵。於是，戰爭的天平又開始向東漢軍方向傾斜了。在經歷了數次規模不大的戰役後，任尚派輕騎北上，在丁奚城（今寧夏靈武縣境內）尋找到羌人的主力，大敗羌軍。
同年，羌人入侵武都郡，皇太后鄧綏聽說了虞詡的事蹟，認為他有將帥之才，便在嘉德殿召見了他，任命他為當時情勢異常嚴峻的武都郡太守，率軍赴任。西羌人得到了這個消息，出兵數千在他必經的陳倉、崤谷一帶設伏，試圖打掉這個害的他們大敗而歸的新任武都郡太守。虞詡識破羌人的計謀，便在谷口停止前進，對外宣稱去請援軍圍殲羌軍，羌人信以為真便放下漢軍前往他處劫掠。這時，虞詡乘羌軍兵力分散，日夜行軍，一日行軍一百多里，向目的地隴南挺近，他又讓士兵在吃飯時每人做兩灶，第二天每人做四灶，迷惑敵人，最後終於安全抵達自己治所--下辨（今隴南成縣）。有人問虞詡：「以前孫臏使用過減灶計，而你卻增加灶的數量；兵法說每日行軍不超過三十里，以保持體力，防備不測，而你如今卻每天行軍將近二百里，這是甚麼道理？」虞詡說：「敵軍兵多，我軍兵少，走慢了容易被追上，走快了對方便不能測知我軍的底細。敵軍見我軍的灶數日益增多，必定以為郡兵已來接應。我軍人數既多，行動又快，敵軍必然不敢追趕。孫臏有意向敵人示弱，我現在有意向敵人示強，這是由於形勢不同的緣故。」
虞詡到達成縣後，所屬部隊不到三千，羌人後來得知被詐，惱羞成怒，率軍數萬圍攻赤亭數十日，情勢相當危急時，虞詡更是讓士兵用小弓凌亂散射而藏強弩不用，羌人以為漢軍弓箭已盡，便猛烈攻城。此時，虞詡命士兵更換強弩，每二十人為一個射擊組，集中射擊目標，羌軍受損嚴重，驚恐之餘，急行撤軍，虞詡命令全軍出城反擊，殺傷羌軍甚多。戰罷，他又命令全軍整頓，明日陸續出城，從東門出，北門入，入城後立即調換服裝，並在城外埋伏五百精銳，並說：羌人多疑，見此必返，返則以伏兵擊之，賊兵必敗。次日，羌人重整部隊果然又攻來了，但見城下漢軍各部浩浩蕩盪出入城下，不知其多少也。羌軍恐慌，便即撤軍。撤退時，伏兵驟起，虞詡率軍掩殺，殺死俘虜敵兵無數，從此，羌人便不敢侵犯隴南。
虞詡在隴南任期內，政績卓著。當時，成縣河水很大。東河、南河之水匯於飛龍峽，再經略陽與西漢水匯合後，南入嘉陵江。飛龍峽中有大石，以八卦石（今天的八卦潭）為甚，堵塞河道水流，每年雨季來臨的時候，動輒淹沒莊稼，沖垮城牆，對當地百姓為害甚深。他親自勘查並率領官吏和百姓用火燒大石，燒完用冷水澆，使石頭碎裂的辦法清除了飛龍峽中的大石，並用燒石剪木的方法，開通甘肅省成縣至陝西省略陽縣的航道。既疏通了當地軍事交通要到，發展了商業貿易，避免了「泛溺溢沒」農田被毀的禍患，對當時成縣的經濟、軍事、農業建設起到了非常大的作用。他還根據各種地勢，構築碉堡城塞一百八十餘座，招攬流亡在外的難民回到成縣保衛家園，以抵擋羌人的入侵。此外，他還努力賑濟災民，幫助民眾恢復生產。他剛上任時，米價每石一千錢，食鹽每石八千錢，居民一萬三千多戶。經過三年的有效治理，米價每石降到八十錢，食鹽每石降到四百錢，居民增加到四萬餘戶，民眾生活水平得到了切實提高。
虞詡在政治上為官清正廉明，剛正不阿，大力懲處貪污腐敗，多次彈劾朝中權貴，一生九次遭到斥責，三次被依法懲處，其剛正之名，終老不屈。在軍事上「大破羌人，安定朝歌，增灶破敵，治理武都，開通水運，綏聚荒餘，阻鄧棄涼」，膽識過人，智計無雙，是兵不厭詐的最好詮釋者，無愧於名將之名。太守虞詡在隴南歷史上的豐功偉績應當被人後所銘記。
注：武都郡當時治所為下辨，即隴南市治所在成縣。
《解密成縣》歷史篇三：《大師是怎麼煉成的--成縣人文之父，東漢武都郡太守馬融》
成縣人文之父--東漢武都郡太守：馬融
馬融是名門望族之後，伏波將軍馬援的從孫，自幼天資聰穎，博通經籍，是歷史上著名的經學大師。嘗立志以生平之所學報效朝廷，建不世之功。然而由於其性格「達生任性，不拘儒節」，經常得罪朝中權貴而不被朝廷重用，政治上起伏坎坷，心灰意冷之餘將主要精力投入到「絳帳授徒
」的教育事業之中，他在經學、儒術方面譽滿海內，常有學子不遠萬里，跋山涉水，歷經千辛萬苦來到成縣拜在他的門下聽他講課。東漢末年著名的的經學大師盧植、鄭玄是他的徒弟，而後來的白馬將軍公孫瓚以及蜀漢昭烈皇帝劉備都是他的徒孫（盧植的門下弟子）。他「教養諸生，常有千數」的規模，在那個視儒生為絕對頂尖人才的時代確實是讓人震撼的。如果以當今時代的影響力作為對比，那麼他設堂講經的影響力絕對不亞於現在的清華、北大。他對後來成縣，乃至全武都郡都有不可低估的影響，為成縣培養出了一大批精英人才，從三十多年後產生的「漢隸三頌」中的《西狹頌》 、《郙閣頌》的撰寫和丹書者，下辨（成縣）人仇靖、仇紼等人的文學、書法造詣來看，都和馬融打下的教育基礎息息相關，他開創了成縣人文傳統之先河，是成縣人心目中真正的人文之父。下面，就讓我們看他是如何從命運多舛的政治生涯中洗淨鉛華，最終蛻變成一代經學大師、教育家，永載史冊的。
馬融，字季長，陝西興平人。東漢時期著名經學家、文學家。歷任校書郎、郡功曹、議郎、大將軍從事中郎及武都、南郡太守等職。馬融自幼在京城的摯恂處求學，博通經籍，摯恂非常欣賞他的才華，覺得他以後肯定有出息，便把女兒許配給他，成為了門生兼女婿。在他29歲那年，大將軍鄧騭聽說馬融是個很有才學的人，於是召他去當門客，但馬融當時覺得自己你牛，看不上這個職位，就沒有應命。後來跑去甘肅省的甘谷縣和成縣遊玩呆過一陣子。當時羌人突起，擾亂邊境，這些地方也受到了波及，馬融成天餓著肚子，非常潦倒，所以又後悔當初沒有去就職，於是又跑去鄧騭那裡出仕。大將軍鄧騭大度，推薦馬融為校書郎，到東觀去典校書籍。
當時，鄧太后掌權，鄧騭兄弟輔政。好多儒生學士都認為文德可興，武功宜廢，於是停止了練武的制度。馬融對此大為不滿，認為不能以文廢武，於是馬融上《廣成頌》來諷諫朝廷。《廣成頌》送上後，得罪了當權的鄧氏。馬融只得呆在東觀修書，十年不得升遷、調動。後來因為侄子去世，馬融想申請回家探望，鄧太后聽說後大怒，認為馬融不遵從朝廷的命令，想在州郡做官，於是下令禁止馬融為官。43歲那年，鄧太后去世，漢安帝親政，馬融終於有了出頭之日，於是跑到河北滄州去給王厩當幕僚。當時皇帝去泰山遊玩，馬融看準機會獻上《東巡頌》。安帝對他的文才非常驚奇，覺得他是個人才，於是讓他當了自己的侍從。
好景不常，在他47歲那年，安帝駕崩，北鄉侯劉懿即位，新帝對他沒甚麼印象，於是他又成了一個無所事事的閒人，心灰意冷之下，馬融稱病辭官，在郡裡任功曹，蹉跎歲月，這一晃就是八年。八年後的一天，朝廷想選撥一批公務員，城門校尉岑起舉薦馬融，已經55歲的馬融壯志未消，跑來應招。在他拿手的考試環節成績突出，經考核出任議郎。後又被大將軍梁商任命為自己的從事中郎，後升任武都太守。
當時西羌反叛，征西將軍馬賢與護羌校尉胡疇率軍征討，但卻拖延不進。馬融知道馬賢必敗，於是上疏請求自己率關東兵五千進攻，但朝廷沒有聽從。馬融又上疏認為羌人和北方少數民族，可能會來侵擾，應做好準備。不久，隴西郡的羌人造反，烏桓侵掠上郡，都如馬融所說的發生了。事後，皇帝覺得馬融很有才略，經過三次遷升，至漢桓帝時馬融終於走到了自己政治生涯的巔峰--出任南郡太守。但是，好景不常，命運坎坷的馬融這輩子注定政途灰暗。由於因一些事得罪了大將軍梁冀，梁冀暗示有關部門誣告馬融在郡裡貪污，於是他被免職剃髮，流放至朔方，馬融實在受不瞭如此羞辱，悲憤之餘，自殺了……
完了嗎？沒有，上天注定要和這個老頭兒開個玩笑，在他自殺的時候被人救起，死是沒有死成，皇帝感覺這件事可能冤枉他了，就赦免了他的罪刑，再任議郎，又命他去東觀校勘書籍，轉了一輩子，轉到老了又回到了原點，馬融從此大徹大悟，遠離政治，潛心修學，著述立說，直到後來因病離職，回家頤養天年，居然活到了88歲，這在古代都可以當活神仙了，也算是上天對他的另外一種眷顧吧。
人們常說「老天給你關上一扇門的時候，就會為你打開一扇窗」，這句話如果作為對馬融一生的評價那就再適合不過了。可能是他一生命運太過坎坷，政治上又不得重用，於是在成縣任武都郡太守的時候便把主要精力都放在了教育事業上了。由於他「才高博洽，為世通儒」，儒生們聽說他在成縣廣化寺設「絳帳台」開門授徒，便不辭萬里、歷經千辛、慕名前來求學。馬融是一位博通儒家經典的大學問家，他的教學風格很有特色，《成縣新志》記載，馬融「善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。」從這上面來看，馬融可以說在很多方面開風氣之先。他為人風趣開朗，達觀任性，不拘儒者之節，加上他有很高的藝術修養，又懂音樂，善於鼓琴吹笛，這使他能在教學中注重對學生進行藝術熏陶，用音樂來開發學生的智慧。他的教育對象非常廣泛，弟子來自全國各地，而且他還打破成見，招收了一批女弟子，這是在歷史上都很罕見而且大膽的。他的教學方法很有特點，因為弟子眾多，「教養諸生，常有千數」，他不可能一一親自傳授，便創設了助教制度，由「弟子以次相傳」，這樣就擴大了受教育的人數和範圍。馬融在教育上作出了巨大貢獻，他的弟子中也出現了許多俊才，如東漢末年的政治家盧植，大學問家、著名的古文經學家鄭玄等。由於馬融在教學上的偉大貢獻，馬融「施絳紗帳」講學授徒的故事因而廣泛流傳，由此而形成了大量的典故和成語：人們用「絳帳待坐」比喻學生受業，用「絳帳授徒」、「絳紗坐帳」比喻老師設立講座教育弟子，用「絳帳」、「絳紗幃」、「絳幃」、「絳紗」、「馬融帳」、「馬帳」、「扶風帳」等指代教師傳教授業的地方。這些成語和典故反映了人們對作為教育家的馬融的尊崇和讚美。
成縣人文氣息濃厚，教育基礎紮實，為周邊地區有名的人文景觀大縣。歷來都有不少興辦學堂、設帳授徒的人物，直至現在，亦湧現出不少優秀的書畫家。 《成師校歌》中所說「人類文化有傳統，繼往開來師道貫其中……仇池山畔育桃李，絳帳台前教諸生。望風興學承遺訓，艱苦奮達我精神」。正是這種對先輩文化傳統精神的繼承，才有了後來的《西狹頌》的流芳千古和後來成縣的英才輩出，我們應在永遠感激這位人文之父對成縣的貢獻，將這種文化傳統繼續傳承下去。
專題一、歷史篇
《解密成縣》歷史篇一：《歷史中的成縣--下辨邑》
歷史中的成縣--下辨邑
大抵在新石器時代中晚期（約1萬年至4000年前）已有先民活動於成縣境內的河谷及向陽地帶。至商朝成、湯時代，就與中原交通往來。約週赧王三十六年（公元前279年）設下辨邑（因辨水得名，辨水即今日之成縣南河），隸屬於隴西郡。秦始皇二十七年（公元前220年），「秦皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中（《資治通鑑》胡注）」。據范文瀾《中國通史注》，雞頭山位於今甘肅成縣，雞峰山是也。
漢元年（公元前206年）漢王劉邦出南鄭西擊章邯大軍，將軍曹參攻下辨，破之。進擊故道雍、郃。元鼎六年（公元前111年）漢武帝遣中郎將郭昌、衛廣擊破白馬氐，於其地置武都郡，郡治所為洛峪（今西和縣洛峪鄉），下辨則隸屬於武都郡（《漢書．武帝紀》、《魏書．氐傳》）。元封五年（公元前106年），全國初置十三州部。以武都郡隸屬益州刺史部。至東漢建武年間，遷武都郡治所於下辨，郡隸屬於涼州刺史部。
當時的武都郡是氐羌民族的聚居地，大抵先秦時期，西北最活躍的民族氐羌便不斷東扣中原之門，下辨，地屬蜀道之北，襟連秦隴，南通蜀漢，為氐羌東南向之要到，故稱「用武之國，西陲之藩」。兩漢時期爭戰頻繁，為兵家必爭之地，於是設州郡，升團練，建大將之節，設管民之司，視成縣為重要之戰略要地。下逮元朝，元世祖忽必烈武功空前，蒙古鐵蹄兵鋒直指亞歐大陸，氐羌終至衰退。氐人只能向南穿越嶺表，羌人在向西融合與青藏，至於此便無力東向（《從古籍中探索我國的西部民族--羌》）。明朝開國後隨著民族衝突對象的改變，衝突的區域和政治、經濟、文化之中心因此而北移，加之江南的進一步繁榮，交通路線因此而改變，成縣的軍事戰略作用幾乎減弱殆盡。因而建置也相應的改變，開始降州為縣，最終隸屬於階州，這種隸屬關係因此一直持續到共和國建國之後。
《解密成縣》歷史篇二：《東漢名將--武都郡太守虞詡》
當我查閱、整理完這位武都郡太守虞詡的各種相關資料後，深深地處被這位智計無雙、剛正不阿的名將太守震撼了，沒有想到在歷史上如此耀眼的將星在我們的家鄉擔任過太守並成名於此，如果你對虞詡從前事蹟了解不多的話，讓我們先看看後人對他的評價來增加一下印象吧。北宋時期張預著《十七史百將傳》又稱《百將傳》，寫的是在歷史上十七個朝代中選出的一百位名將的傳記，虞詡位列東漢名將之列；在中國名將排行榜中，虞詡排行第七十一。如果還是有點模糊，那我說說排在他後面的幾位吧，中國家喻戶曉的門神，隋末唐初名將秦瓊，排名98；尉遲恭，排名85；三國名將張遼，排名95；王陽明，古今思想家中用兵第一人，排名74。歷史上著名的成語「盤根錯節」正是出自虞詡：「志不求易，事不避難，臣之職也。不遇盤根錯節，何以別利器乎？」（後漢書．虞詡傳）。是不是很震撼呢？好吧，下面就讓我們來認識一下這個名將太守吧。
虞詡，字升卿，陳國武平縣人（今河南鹿邑西北）。自幼天資聰穎，十二歲能通《尚書》，後成為孤兒，奉養祖母，縣里推舉他為順孫。陳國國相十分讚賞他，想要召他為吏。虞詡推辭說：「我的祖母九十歲了，沒有我，就無人奉養。」國相才打消這個念頭。後來虞詡的祖母逝世，他服喪期滿後，被太尉張禹徵召，授任郎中。曾任朝歌（今河南淇縣）和懷縣（今河南武陟縣）縣令，武都郡（今隴南市）太守，司隸校尉，議郎，尚書僕射，尚書令等職。
東漢安帝元初二年，西羌變民不斷入侵邊界，燒殺搶掠、屠戮百姓，搞得邊境民不聊生。於是，朝廷派出大軍討伐西羌。但在與敵人交戰時才發現，漢軍雖然人數眾多，但羌人從小在馬背上長大，弓馬嫻熟，驍勇善戰且部隊為清一色騎兵，對戰時，西羌人充分發揮了騎兵機動性強和善游擊作戰的特點，採取「敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追」的方針和東漢軍周旋，搞得東漢軍無所適從，苦不堪言又有沒有好的辦法。在這種情況下，時任懷縣縣令的虞詡向駐防三輔之地的中郎將任尚建議：將20萬大軍復原，命他們每人捐助幾千錢，購買馬匹。留軍中老卒、弓馬嫻熟之人一萬建立騎兵，以騎制騎來破羌人。任尚以虞詡的建議上書，被朝廷採納，組建騎兵。於是，戰爭的天平又開始向東漢軍方向傾斜了。在經歷了數次規模不大的戰役後，任尚派輕騎北上，在丁奚城（今寧夏靈武縣境內）尋找到羌人的主力，大敗羌軍。
同年，羌人入侵武都郡，皇太后鄧綏聽說了虞詡的事蹟，認為他有將帥之才，便在嘉德殿召見了他，任命他為當時情勢異常嚴峻的武都郡太守，率軍赴任。西羌人得到了這個消息，出兵數千在他必經的陳倉、崤谷一帶設伏，試圖打掉這個害的他們大敗而歸的新任武都郡太守。虞詡識破羌人的計謀，便在谷口停止前進，對外宣稱去請援軍圍殲羌軍，羌人信以為真便放下漢軍前往他處劫掠。這時，虞詡乘羌軍兵力分散，日夜行軍，一日行軍一百多里，向目的地隴南挺近，他又讓士兵在吃飯時每人做兩灶，第二天每人做四灶，迷惑敵人，最後終於安全抵達自己治所--下辨（今隴南成縣）。有人問虞詡：「以前孫臏使用過減灶計，而你卻增加灶的數量；兵法說每日行軍不超過三十里，以保持體力，防備不測，而你如今卻每天行軍將近二百里，這是甚麼道理？」虞詡說：「敵軍兵多，我軍兵少，走慢了容易被追上，走快了對方便不能測知我軍的底細。敵軍見我軍的灶數日益增多，必定以為郡兵已來接應。我軍人數既多，行動又快，敵軍必然不敢追趕。孫臏有意向敵人示弱，我現在有意向敵人示強，這是由於形勢不同的緣故。」
虞詡到達成縣後，所屬部隊不到三千，羌人後來得知被詐，惱羞成怒，率軍數萬圍攻赤亭數十日，情勢相當危急時，虞詡更是讓士兵用小弓凌亂散射而藏強弩不用，羌人以為漢軍弓箭已盡，便猛烈攻城。此時，虞詡命士兵更換強弩，每二十人為一個射擊組，集中射擊目標，羌軍受損嚴重，驚恐之餘，急行撤軍，虞詡命令全軍出城反擊，殺傷羌軍甚多。戰罷，他又命令全軍整頓，明日陸續出城，從東門出，北門入，入城後立即調換服裝，並在城外埋伏五百精銳，並說：羌人多疑，見此必返，返則以伏兵擊之，賊兵必敗。次日，羌人重整部隊果然又攻來了，但見城下漢軍各部浩浩蕩盪出入城下，不知其多少也。羌軍恐慌，便即撤軍。撤退時，伏兵驟起，虞詡率軍掩殺，殺死俘虜敵兵無數，從此，羌人便不敢侵犯隴南。
虞詡在隴南任期內，政績卓著。當時，成縣河水很大。東河、南河之水匯於飛龍峽，再經略陽與西漢水匯合後，南入嘉陵江。飛龍峽中有大石，以八卦石（今天的八卦潭）為甚，堵塞河道水流，每年雨季來臨的時候，動輒淹沒莊稼，沖垮城牆，對當地百姓為害甚深。他親自勘查並率領官吏和百姓用火燒大石，燒完用冷水澆，使石頭碎裂的辦法清除了飛龍峽中的大石，並用燒石剪木的方法，開通甘肅省成縣至陝西省略陽縣的航道。既疏通了當地軍事交通要到，發展了商業貿易，避免了「泛溺溢沒」農田被毀的禍患，對當時成縣的經濟、軍事、農業建設起到了非常大的作用。他還根據各種地勢，構築碉堡城塞一百八十餘座，招攬流亡在外的難民回到成縣保衛家園，以抵擋羌人的入侵。此外，他還努力賑濟災民，幫助民眾恢復生產。他剛上任時，米價每石一千錢，食鹽每石八千錢，居民一萬三千多戶。經過三年的有效治理，米價每石降到八十錢，食鹽每石降到四百錢，居民增加到四萬餘戶，民眾生活水平得到了切實提高。
虞詡在政治上為官清正廉明，剛正不阿，大力懲處貪污腐敗，多次彈劾朝中權貴，一生九次遭到斥責，三次被依法懲處，其剛正之名，終老不屈。在軍事上「大破羌人，安定朝歌，增灶破敵，治理武都，開通水運，綏聚荒餘，阻鄧棄涼」，膽識過人，智計無雙，是兵不厭詐的最好詮釋者，無愧於名將之名。太守虞詡在隴南歷史上的豐功偉績應當被人後所銘記。
注：武都郡當時治所為下辨，即隴南市治所在成縣。
《解密成縣》歷史篇三：《大師是怎麼煉成的--成縣人文之父，東漢武都郡太守馬融》
成縣人文之父--東漢武都郡太守：馬融
馬融是名門望族之後，伏波將軍馬援的從孫，自幼天資聰穎，博通經籍，是歷史上著名的經學大師。嘗立志以生平之所學報效朝廷，建不世之功。然而由於其性格「達生任性，不拘儒節」，經常得罪朝中權貴而不被朝廷重用，政治上起伏坎坷，心灰意冷之餘將主要精力投入到「絳帳授徒
」的教育事業之中，他在經學、儒術方面譽滿海內，常有學子不遠萬里，跋山涉水，歷經千辛萬苦來到成縣拜在他的門下聽他講課。東漢末年著名的的經學大師盧植、鄭玄是他的徒弟，而後來的白馬將軍公孫瓚以及蜀漢昭烈皇帝劉備都是他的徒孫（盧植的門下弟子）。他「教養諸生，常有千數」的規模，在那個視儒生為絕對頂尖人才的時代確實是讓人震撼的。如果以當今時代的影響力作為對比，那麼他設堂講經的影響力絕對不亞於現在的清華、北大。他對後來成縣，乃至全武都郡都有不可低估的影響，為成縣培養出了一大批精英人才，從三十多年後產生的「漢隸三頌」中的《西狹頌》 、《郙閣頌》的撰寫和丹書者，下辨（成縣）人仇靖、仇紼等人的文學、書法造詣來看，都和馬融打下的教育基礎息息相關，他開創了成縣人文傳統之先河，是成縣人心目中真正的人文之父。下面，就讓我們看他是如何從命運多舛的政治生涯中洗淨鉛華，最終蛻變成一代經學大師、教育家，永載史冊的。
馬融，字季長，陝西興平人。東漢時期著名經學家、文學家。歷任校書郎、郡功曹、議郎、大將軍從事中郎及武都、南郡太守等職。馬融自幼在京城的摯恂處求學，博通經籍，摯恂非常欣賞他的才華，覺得他以後肯定有出息，便把女兒許配給他，成為了門生兼女婿。在他29歲那年，大將軍鄧騭聽說馬融是個很有才學的人，於是召他去當門客，但馬融當時覺得自己你牛，看不上這個職位，就沒有應命。後來跑去甘肅省的甘谷縣和成縣遊玩呆過一陣子。當時羌人突起，擾亂邊境，這些地方也受到了波及，馬融成天餓著肚子，非常潦倒，所以又後悔當初沒有去就職，於是又跑去鄧騭那裡出仕。大將軍鄧騭大度，推薦馬融為校書郎，到東觀去典校書籍。
當時，鄧太后掌權，鄧騭兄弟輔政。好多儒生學士都認為文德可興，武功宜廢，於是停止了練武的制度。馬融對此大為不滿，認為不能以文廢武，於是馬融上《廣成頌》來諷諫朝廷。《廣成頌》送上後，得罪了當權的鄧氏。馬融只得呆在東觀修書，十年不得升遷、調動。後來因為侄子去世，馬融想申請回家探望，鄧太后聽說後大怒，認為馬融不遵從朝廷的命令，想在州郡做官，於是下令禁止馬融為官。43歲那年，鄧太后去世，漢安帝親政，馬融終於有了出頭之日，於是跑到河北滄州去給王厩當幕僚。當時皇帝去泰山遊玩，馬融看準機會獻上《東巡頌》。安帝對他的文才非常驚奇，覺得他是個人才，於是讓他當了自己的侍從。
好景不常，在他47歲那年，安帝駕崩，北鄉侯劉懿即位，新帝對他沒甚麼印象，於是他又成了一個無所事事的閒人，心灰意冷之下，馬融稱病辭官，在郡裡任功曹，蹉跎歲月，這一晃就是八年。八年後的一天，朝廷想選撥一批公務員，城門校尉岑起舉薦馬融，已經55歲的馬融壯志未消，跑來應招。在他拿手的考試環節成績突出，經考核出任議郎。後又被大將軍梁商任命為自己的從事中郎，後升任武都太守。
當時西羌反叛，征西將軍馬賢與護羌校尉胡疇率軍征討，但卻拖延不進。馬融知道馬賢必敗，於是上疏請求自己率關東兵五千進攻，但朝廷沒有聽從。馬融又上疏認為羌人和北方少數民族，可能會來侵擾，應做好準備。不久，隴西郡的羌人造反，烏桓侵掠上郡，都如馬融所說的發生了。事後，皇帝覺得馬融很有才略，經過三次遷升，至漢桓帝時馬融終於走到了自己政治生涯的巔峰--出任南郡太守。但是，好景不常，命運坎坷的馬融這輩子注定政途灰暗。由於因一些事得罪了大將軍梁冀，梁冀暗示有關部門誣告馬融在郡裡貪污，於是他被免職剃髮，流放至朔方，馬融實在受不瞭如此羞辱，悲憤之餘，自殺了……
完了嗎？沒有，上天注定要和這個老頭兒開個玩笑，在他自殺的時候被人救起，死是沒有死成，皇帝感覺這件事可能冤枉他了，就赦免了他的罪刑，再任議郎，又命他去東觀校勘書籍，轉了一輩子，轉到老了又回到了原點，馬融從此大徹大悟，遠離政治，潛心修學，著述立說，直到後來因病離職，回家頤養天年，居然活到了88歲，這在古代都可以當活神仙了，也算是上天對他的另外一種眷顧吧。
人們常說「老天給你關上一扇門的時候，就會為你打開一扇窗」，這句話如果作為對馬融一生的評價那就再適合不過了。可能是他一生命運太過坎坷，政治上又不得重用，於是在成縣任武都郡太守的時候便把主要精力都放在了教育事業上了。由於他「才高博洽，為世通儒」，儒生們聽說他在成縣廣化寺設「絳帳台」開門授徒，便不辭萬里、歷經千辛、慕名前來求學。馬融是一位博通儒家經典的大學問家，他的教學風格很有特色，《成縣新志》記載，馬融「善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，後列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。」從這上面來看，馬融可以說在很多方面開風氣之先。他為人風趣開朗，達觀任性，不拘儒者之節，加上他有很高的藝術修養，又懂音樂，善於鼓琴吹笛，這使他能在教學中注重對學生進行藝術熏陶，用音樂來開發學生的智慧。他的教育對象非常廣泛，弟子來自全國各地，而且他還打破成見，招收了一批女弟子，這是在歷史上都很罕見而且大膽的。他的教學方法很有特點，因為弟子眾多，「教養諸生，常有千數」，他不可能一一親自傳授，便創設了助教制度，由「弟子以次相傳」，這樣就擴大了受教育的人數和範圍。馬融在教育上作出了巨大貢獻，他的弟子中也出現了許多俊才，如東漢末年的政治家盧植，大學問家、著名的古文經學家鄭玄等。由於馬融在教學上的偉大貢獻，馬融「施絳紗帳」講學授徒的故事因而廣泛流傳，由此而形成了大量的典故和成語：人們用「絳帳待坐」比喻學生受業，用「絳帳授徒」、「絳紗坐帳」比喻老師設立講座教育弟子，用「絳帳」、「絳紗幃」、「絳幃」、「絳紗」、「馬融帳」、「馬帳」、「扶風帳」等指代教師傳教授業的地方。這些成語和典故反映了人們對作為教育家的馬融的尊崇和讚美。
成縣人文氣息濃厚，教育基礎紮實，為周邊地區有名的人文景觀大縣。歷來都有不少興辦學堂、設帳授徒的人物，直至現在，亦湧現出不少優秀的書畫家。 《成師校歌》中所說「人類文化有傳統，繼往開來師道貫其中……仇池山畔育桃李，絳帳台前教諸生。望風興學承遺訓，艱苦奮達我精神」。正是這種對先輩文化傳統精神的繼承，才有了後來的《西狹頌》的流芳千古和後來成縣的英才輩出，我們應在永遠感激這位人文之父對成縣的貢獻，將這種文化傳統繼續傳承下去。
Kianna Rose | 每日好聞：歷史「百名武將」排名
大家都知道中國古代名將眾出，很多名字都是耳熟能詳的。那麼在排名上誰更勝一籌呢？我們在這裡揭曉答案。（對外作戰優先，屠城、虐待士兵者降低排名甚至不上榜。）
100、李長庚
清朝中期將領，為數不多的海戰將領，平定為禍二十餘年的艇盜之亂，驅定海海盜，和許松年連敗鎮海王蔡牽，海賊中語「不畏千萬兵，只畏李長庚」。在追捕蔡牽中陣亡。
99、張世傑
南宋末年將領，在崖山率北方軍人和元大將張弘范在海中大戰並且用火攻大勝之，但是寡不敵眾加上遇到暴風，舟覆世傑遂溺宋滅，十萬士大夫以身殉國。
98、秦瓊
隋末唐初著名大將，凌煙閣二十四功臣之一，中國傳統兩大門神之一，勇猛彪悍，每戰必先，常於萬軍之中取敵將首級，為唐立下了汗馬功勞。
97、陳湯
西漢著名將領，結束匈奴南北分裂局面，穩定漢朝西北邊疆，奔襲三千里滅北匈奴，「明犯強漢者，雖遠必誅！」就是他給漢元帝的奏章裡的話。但個人問題很多，故排在97位。
96、杜預
西晉時期統帥，從西陵入手，大破吳軍，最終滅掉了吳國。而在文學上亦有建樹，有「杜武庫」的美稱。
95、張遼
三國時期魏國武將，隨曹操出生入死，解白馬圍，攻袁尚，平叛亂，守合肥。以八百軍在逍遙津大敗孫權，還差點活捉孫權，其大病時，孫權還不敢輕動。吳國夜兒啼哭，只要說一聲「張文遠來了」，就能止住哭泣。
94、鄭吉
西漢著名將領，西域都護第一人，漢之號令班西域矣，始自張騫而成於鄭吉。破車師，拒匈奴。
93、鄧羌
五胡十六國時期前秦將領，被稱為能與張飛媲美的萬人敵，但其有勇有謀善待士兵強於張飛，平定苻柳戰亂，在石門大破十萬燕軍，之後再破慕容評，晚年平定蜀亂。
92、張須陀
隋末名將，隋朝最後一根稻草，多次擊敗楊諒、王薄等叛軍，後與瓦崗軍作戰，遭遇埋伏，被翟讓、李密、徐世績、王伯當等包圍，雖然其力戰得脫，但見部下仍然被圍，反身衝進包圍圈救援，如此四次，部下都死亡了，遂下馬戰死。死後，隋軍號哭數日不止。
91、擴廓貼木兒
即王保保，元朝末期將領，朱元璋誇其為奇男子，多次成功鎮壓農民起義，和明朝開國眾多將領均有交手，各有勝負，徐達唯一的敗績就是第三次北伐被擴廓貼木兒所勝，阻止了明朝繼續向北擴張。
90、于謙
明朝著名將領，西湖三傑之一，土木之變後沉著冷靜，擁立景泰帝，集結北京周圍附近的老弱殘兵，取得了北京保衛戰的勝利。後來英宗復辟，斬于謙。
89、福康安
清朝中期將領，傅恆之子，平定大小金川，鎮了個壓呆灣林爽文起義、擊潰廓爾喀等，都有他的功勞。但奢侈成性，為人乖戾。
88、完顏陳和尚
金朝末年將領，以四百騎兵大敗蒙古八千人的大昌原之戰是金蒙之間金朝的第一次勝仗，後屢立戰功，多次大敗蒙古大軍，挽回了金最後的顏面，後兵敗被殺。
87、周德威
五代時期後唐將領，用兵持重，常出奇制勝，解潞州之圍，柏鄉大捷，都完全體現了周德威的智謀和膽識，特別是後者，一萬兵力完勝朱全忠八萬人。後被李存勖所殺。
86、祖逖
東晉時期著名將領，聞雞起舞就是他和另一個人劉琨的故事，當上將領之後發動了北伐，集結了兩千人左右就往北方出發，在渡長江是，他以船槳擊水，說道：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」這就是著名的「中流擊楫」的故事。過江之後，以其用兵之巧妙，收復豫州，河北。後因朝廷內亂，北伐功敗垂成。
85、尉遲恭
隋末唐初名將，凌煙閣二十四功臣之一，傳統兩大門神之一，曾救過唐太宗李世民，立下赫赫戰功，在玄武門事變中更是一箭擊殺李元吉，入宮上船為唐高祖守衛並請立李世民為太子幫助李世民奪取帝位。但居功自負。
83、李文忠
明朝開國武將，功勞僅次於徐達、常遇春，破張士誠，進杭州，後討伐北元，深入漠北，第一次和第二次北伐均取得重大勝利。不過其兒子李景隆在靖難之役中連續犯下大錯誤導致朱棣篡位成功。
82、曹彬
北宋初年將領，敗契丹、北漢，滅後蜀、滅南唐，為北宋的建立立下了汗馬功勞，其軍軍紀嚴明，秋毫無犯，但是後來和遼軍作戰，因糧草不足敗於岐溝關，導致北伐失敗，南北分離。
81、劉方
隋朝大將，平叛亂高手，不管是尉遲炯，還是突厥，都被他收拾的服服帖帖的。當然，他的最大功績還是平定交趾李佛子叛亂，在這次戰爭中，他恩威並施，在北方將士毫不熟悉的南方取得了不易的勝利。
80、蕭摩訶
南朝陳國大將，十三歲單槍匹馬阻陳霸先兩萬大軍，無人能擋，兩晉南北朝時對勇將的最高評價就是「時之關張也」，蕭摩訶是其中佼佼者，後來率7人奪北齊大旗。如果選單挑闖陣的話，他可以入前三。
79、楊大眼
北朝北魏名將，少有膽氣，驍捷異常，跳走如飛，為滅南齊立下了不小的功勞，其夫人潘氏也是女中豪傑，但後來在鐘離之戰中敗給了韋睿。當時小兒啼哭，只要說一聲「楊大眼至」，無不聲止。但其喜怒無常，捶撻士兵為他的形象減分不少。
77、魏無忌（信陵君）
戰國四公子之首，禮賢下士。盜竊兵符，奪晉鄙軍而敗秦存趙，曾在軍事上兩度擊敗秦軍，分別挽救了趙國和魏國危局，但屢遭魏安釐王猜忌而未能予以重任。
76、韓世忠
南宋時期名將，抵西夏，鎮方臘，敗金兵，多次上演以少勝多的奇蹟，足見用兵之精，黃天蕩之戰，他和夫人梁紅玉一起率領八千軍大敗十萬金兵。為岳飛申冤被罷官。
75、狄青
北宋中期將領，每次作戰戴著一銅面具，人稱「面涅將軍」，兩宋個人武力最高同時也是最帥的將軍，身先士卒，四年之間參加過二十五次大型戰役，保證了仁宗時期西北邊疆的安定。被歐陽修排擠，悲憤而亡。
74、王守仁（王陽明）
明朝中期將領，心學學派創始人，所以又稱王陽明。有人想問了，他是哲學家怎麼和武將扯上關係了？早年大太監張忠想羞辱他讓他射箭，他居然三發全中紅心。後來率軍平定江西內亂和平定寧王朱宸濠的叛亂（此役甚是精彩），甚至獲得「大明軍神」之稱。
73、李愬
唐朝中後期大將，萬人敵李晟之子，教科書般的夜襲蔡州至今被人津津樂道，奇襲戰的最高境界，一舉殲滅吳元濟，藩鎮割據的局面暫告結束，唐朝獲得短暫的統一和平時代。
72、裴行儉
唐朝著名將領，跟蘇定方學習兵法，儒將典範，用兵如神，征討突厥叛亂，護送波斯王子回國不戰而屈人之兵更是神乎其神。每次上陣都能預先定下勝利的日子而且準確的令人咋舌。
71、虞詡
東漢名將，被皇太后鄧綏認為有將帥之略，東漢時期兵不厭詐最好詮釋者，率領三千人屢用奇謀鎮壓羌人叛亂，增灶，以弱弓誘敵深入，換衣服疑惑對手等等最終成功平定叛亂。
70、岑彭
東漢開國名將，雲台二十八將之一，常勝不敗，所向無敵軍規嚴正，從不做危害民眾之事，赤壁之戰就是學的他攻破荊門的戰役，後被公孫述派刺客暗殺。後東漢將領吳漢攻破成都之後，屠城以向岑彭報仇。
69、趙充國
西漢著名將領，早期跟隨貳師將軍李廣利，後得到漢宣帝的賞識，平定西羌，還提出了延續至今的屯田政策。另外，百聞不如一見也是出自趙充國。死後畫像掛於未央宮。
68、袁崇煥
明朝末期將領，守衛山海關和遼東，是明朝最後一道長城，寧遠大捷和寧錦大捷拖延了後金入關的腳步，努爾哈赤也死於袁崇煥手下大炮，後因為誅殺毛文龍和己巳之變保衛不力被崇禎自毀長城。
67、虞允文
南宋時期將領，完顏亮聽聞柳永詞「有三秋桂子，十里荷花」便嚮往江南美景率十五萬大軍發動侵宋戰爭，在採石磯，虞允文率領一萬八千士兵渡江大敗之，采石磯大戰是南宋唯一一次擊敗金渡江的戰役。
66、高仙芝
唐朝著名將領，率領一萬士兵越過帕米爾高原西行，讓西域盡皆服於大唐。能夠率領數萬之眾兩次完美翻越帕米爾高原，就這一點來看，可完爆漢尼拔、拿破崙、蘇沃洛夫等山地場地的大將。但是發動對石食的戰爭卻是一大失敗，然後在著名的怛羅斯之戰中，又因為隊伍中的叛徒最後失敗逃回唐朝。最後被唐玄宗冤殺。
65、高長恭
北朝北齊名將，高歡之孫，蘭陵王，絕對是標準高富帥，所以作戰時常戴一個凶惡的面具。不僅拒突厥，還在關鍵的邙山之戰以五百精騎，奮勇殺入北周重圍，一直殺到洛陽城下，成功解圍，還與守軍一起大敗北周軍。被高緯賜毒酒，鴆死。
64、趙奢
戰國時期趙國名將，紙上談兵主角趙括之父，東漢伏波將軍馬援祖先，與田單論兵法來看，他重視對戰爭形勢和特點的研究，最後使田單折服。後抵抗秦軍，完成幾乎不可能的任務，與藺相如、廉頗比肩而立。
63、伍子胥
春秋時期楚國人，蘇州人的創建者，和孫武一起聯合唐、蔡兩國聯合伐楚，最後攻破了其首都，這個時候伍子胥做出了一個非常令人吃驚的舉動，將楚平王的屍體挖出來鞭屍！為被楚平王殺害的父親伍奢和兄長伍尚報仇。闔閭死後夫差即位，伍子胥反對夫差放虎歸山的行徑，夫差不從。後來在小人的挑撥下，夫差賜死了伍子 胥。他臨死之前要求把自己的眼珠挖出來掛在吳國首都的東門上，要目睹越國滅掉吳國的過程。
62、關羽
東漢武將，屬劉備帳下，萬人之敵，為世虎臣，斬顏良文醜，水淹七軍，生擒于禁，刮骨療傷，被後人稱為武聖，和孔子對應。在《三國演義》中為蜀國五虎上將之首。遇埋伏被擒，後被殺。
61、陸遜
三國時期吳國武將，大都督，巧取荊州，而在夷陵之戰中，審時度勢，沉著冷靜，完爆劉備。後捲入太子爭奪戰，多次被孫權指責，鬱鬱而終，家無餘財。
60、馮異
東漢開國名將，雲台二十八將之一，為平定關中立下汗馬功勞，作戰勇敢，常為先驅，善用謀略，料敵決勝，治軍嚴明，為人謙讓，有「大樹將軍」美名，在東漢開國一群殺戮狂人中實屬不易。病故。
59、周亞夫
西漢著名將領，開國元勛周勃之子，鎮壓「七國之亂」。漢文帝到訪其陣中，兵士無軍令阻擋文帝不讓其進入。後因其兒子給他買的殉葬品而被誣陷造反。餓死於宮中。
58、廉頗
戰國時期趙國名將，戰國四大名將之一。在著名的將相和裡面，廉頗向藺相如負荊請罪，但是在當時趙國，廉頗的影響力甚至比藺相如還要大，司馬光有言「廉頗一身用於不用，實為趙國存亡所繫」。伐齊，大破之，取陽晉，以勇氣聞於諸侯。在長平之戰中，廉頗也和樂毅遭遇了同樣的事件，而結果也驚人的相似，以白起坑殺趙國四十萬戰俘結束。
57、李如松
明朝著名將領，李成梁之子，指揮萬曆三大征中的平定寧夏叛亂和壬辰援朝戰爭。大敗小西行長、小早川隆景、島津義弘等名將，後與韃靼交戰，戰死沙場。
56、阿桂
清朝著名將領，阿克敦之子，伊犁屯田的創始者，討伐緬甸，平定大小金川，戰功顯赫，還成功治理黃河，和珅雖已得寵，但還是不敢動阿桂絲毫，阿桂也恥於和和珅同列，不與之同流合污。
55、完顏宗弼（金兀朮）
金朝開國名將，完顏阿骨打之子，領導多次南侵，滅北宋功臣，靖康之變締造者，富平之戰以少勝多，大敗宋十八萬大軍，雖多次不敵吳氏兄弟（和尚原之戰）、岳飛（收復襄陽）、韓世忠（黃天蕩）等人，但與趙構聯合，不戰而取得宋大部分土地。
54、伯顏
元朝大將，元初最大功臣，攻陷臨安之戰堪稱教科書級別，在海盜、南宋軍之間周旋最終獲勝，平定南宋，平定昔裡吉叛亂，乃顏之亂，後擁立元成宗為帝。
53、王彥章
五代時期後梁將領，號王鐵槍，曾一人救援，李存勖聽說王彥章到了，領兵就退走了。可惜朝中有奸臣，軍中有監軍，其他將領也排斥忠臣良將。最終王彥章被俘，不屈被斬。
52、王玄策
唐朝著名將領，歷史上最牛的外交官，外交團被印度基本團滅後，向尼泊爾借兵，用火牛陣擊潰印度象軍，後來繼續深入，直接滅亡中印度！上演一人滅一國的精彩事蹟。不知道比羅伯特克萊夫高到哪兒去了。
51、韓擒虎
隋朝名將，話說閻王就是韓擒虎，率500騎夜渡長江率先進入建業滅陳，實現了三百年之後的又一次統一。但是與賀若弼爭功，有失大將風度。
50、斛律光
北朝北齊名將，落雁都督，在北周和北齊的頻繁戰爭中，帶兵幾十年，未嘗敗績。北周為了對付他，散發謠言，高緯把他殺了，北周從皇帝到大臣就開始彈冠相慶。他死之後沒多久，北周滅北齊。
49、鄧艾
三國時期魏國武將，善於用兵，智謀出眾，堪比司馬懿，偷度陰平一戰，整個世界歷史能與之媲美的，估計只有跨越馬其諾防線的那一戰了，當然就因為這次，最終也使得劉備所建立的蜀漢滅亡。但居功自傲、得意忘形。最後被司馬昭猜忌而殺害。
48、耿恭
東漢大將，是開國大將耿弇的侄子，進入西域後立下不少戰績，被匈奴大軍圍困於疏勒城中，被斷水，榨馬糞汁而飲之，同時率眾掘井取水，終於在井深十五丈時挖出了水，匈奴無奈撤圍而去。以堅韌的毅力獲得了後世的讚譽。
47、霍去病
西漢著名將領，年少成名，用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果斷，每戰皆勝，深得武帝信任。收復河西走廊，打廢左賢王，從此以後，匈奴遠遁，漠南無王庭，自己也封狼居胥。但其不關心士卒，殺死李廣兒子李敢，都遭到後人詬病。
46、蒙恬
秦朝名將，被譽為「中華第一勇士」，改良毛筆，西北地區最早的開發者，擊潰匈奴，收復河套地區，「胡人不敢南下而牧馬」。後被趙高陷害，和其兄蒙毅自殺。唐太宗認為死的最冤的將領。
45、常遇春
明朝開國將領，猛將的典型代表，戰功僅次於徐達，采石磯戰役中，一人乘小船左衝右突，如入無人之境，西征陳友諒在龍灣戰役中更是立下大功，隨徐達攻陷大都，但其屠殺降軍，後暴斃於軍中。
44、馬援
東漢開國名將，伏波將軍，由於他是漢明帝劉莊岳父，避諱所以不在雲台二十八將裡，伏波將軍，其祖先為趙奢，老當益壯，馬革裹屍均出自他，平定隴西和交趾。
43、陶侃
東晉時期著名將領，陶淵明的曾祖父。當東晉只剩下天下的南半部分，他先是幫助平定了八王之亂，又在當時發生的各種叛亂中與敵人作戰一一獲勝，統率東晉全軍達四十一年之久。而且在荊州刺史上也頗有建樹。
42、孟珙
南宋末年將領，和曼施坦因並列的機動防禦大師，一生都奉獻在對外戰爭中，一人包辦南宋一半以上的防禦任務，先是聯蒙滅金，然後抵禦蒙古大軍，有他在，蒙古軍就一直無法南下。
41、宗澤
南宋初期將領，常年與金作戰，金人畏之，都稱其為「宗爺爺」，著名的東京保衛戰就是他指揮的。一年上書二十四次力勸趙構回京，但為奸佞所阻，在病榻上連呼三聲「渡河」而亡。死之後，開封陷落。
40、司馬懿
東漢末年三國初期魏國將領，雖後被其孫司馬炎尊稱為晉高祖，但其在世時並非皇帝，故進入此榜單，聰亮明允，剛斷英特，平定遼東公孫淵，多次成功抵擋蜀國進攻。
39、李克用
唐末將領，後唐開國皇帝李存勖之父，現代警匪片中所出現的「飛虎隊」目測就是出自他的外號「飛虎子」，另外他也是獨眼龍，是伊達政宗的偶像，他同樣也是獨眼龍。鎮壓龐勳起義，幾乎憑藉一己之力消滅黃巢及其勢力。但是有勇無謀和養虎為患是他的硬傷。
38、蘇烈
唐初名將，即蘇定方，先隨李靖征東突厥，為陰山之戰的勝利做出了貢獻，後破西突厥，平定蔥嶺之亂，東征百濟，先後滅三國，擒三主，給了唐初一個穩定可靠的邊疆環境。
37、多爾袞
清朝開國功臣，努爾哈赤之子，八大貝勒之一，入關後的攝政王。平定朝鮮、攻打蒙古、南下攻明，殺盧象升，降祖大壽，完成統一全國的壯舉。
36、薛禮
唐朝著名將領，即薛仁貴，大器晚成的代表，三箭定天山降回紇，金山之戰降服高句麗，雁門之戰大勝突厥十萬大軍。是歷史上唯一一個能讓敵人在未開戰之時就下馬跪拜的將軍，對外的民族英雄。不過殺降和大非川之敗為之塗上了污點。
35、楊業
北宋初年將領，即楊繼業，先是後漢將領，被稱為楊無敵，後不得不降宋，雁門關大捷以幾千人馬巧勝遼十萬，後北伐後撤時因和監軍意見不一，困於陳家峪。被遼軍生擒，不肯降，絕食而亡。
34、諸葛亮
三國時期蜀國將領，木牛流馬、孔明燈發明者，赤壁之戰有部分功勞，七擒孟獲，成功防守魏國多次進攻。六出祁山，死於五丈原。
33、檀道濟
南朝宋著名將領，現在看到的三十六計基本上就是他根據前人和自己的作戰經驗總結出來的，除了非常勇猛之外，還精於用兵。被劉裕兒子宋文帝劉義隆肅清。檀道濟死後，北方的敵人包圍了其首都，文帝不由得大呼檀道濟的名字，但是為時已晚。
32、范蠡
春秋時期楚國人，和好友文種仕於越王勾踐，勸勾踐臥薪嘗膽，陪勾踐夫婦在吳國為奴，離間夫差和伍子胥，以美人計擊敗吳國，勸勾踐殺了夫差，終使吳國滅亡。 深知飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹，功成身退，三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公，被後人尊稱為商聖。「忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下」。PS：有傳說說西施是其老婆。
31、李廣
西漢著名將領，箭無虛發，常和老虎搏鬥終殺之，常年和匈奴作戰，被匈奴敬稱為「飛將軍」，後世諸葛亮的空城計就是學的李廣。但很多情況下都是慘勝或者勝利後犯下錯誤或者和張騫的配合失誤，一直沒被好大喜功的漢武帝封侯，也就有了「馮唐易老，李廣難封」。後因為和衛青、武帝的矛盾自刎於衛青帳下。
30、王翦
戰國時期秦國名將，戰國四大名將之一，與其子成為秦統一六國最大的功臣，破邯鄲，滅燕、趙、楚。故作貪婪讓秦始皇對其放心，表現出來的對帝王心理的揣摩和對人情世故的領悟，絕對是戰國時期名將之首。
29、耶律休哥
遼中期將領，在當時遼國力明顯弱於北宋的情況下對北宋屢戰屢勝，高粱河之戰大敗宋太宗趙光義，使後者受傷不能策馬，只能乘驢車狼狽而逃，他所指揮的歧溝關之戰更是給了北宋軍致命打擊，此役之後，北宋就只能轉入戰略防禦了。
28、李存孝
唐末五代將領，五代第一名將，「王不過霸，將不過李」中的李就是李存孝，勇猛異常，即使是王彥章在他手下也走不了幾個回合，甚至有野史說他十八騎攻陷長安。最後被李克用車裂而亡，李克用自己也後悔不已，時刻想念之，據說李克用的死也和這有關。
27、李績
隋末唐初名將，原名徐世績，凌煙閣二十四功臣之一，善於審時度勢，有很高的政治才能，早年破張須陀、王世充，後隨李密降唐。同李靖滅東突厥，平隋煬帝、唐太宗、蘇定方等人都無功而返的高句麗，他和單雄信之間的故事更是流傳千古。
26、高熲
隋朝開國將領，開國四名將之首，平定尉遲炯叛亂，以「土狗」阻攔火筏，展現高人一等的軍事才能，還推薦韓擒虎、賀若弼等人，抵抗蕭摩訶大軍，攻入建康，俘陳叔寶。後失寵被殺。
25、張良
漢王朝的開國元勛，漢初三傑之一，運籌帷幄，決勝於千里之外，以其無盡之謀略為漢帝國的成立建立大功，還有力勸劉邦遷都長安一事。後功成身退，在劊子手劉邦和呂后的手下得以保全性命。
24、樂毅
戰國時期趙國人，燕國名將，出仕於燕國之後，對齊國展開大舉進攻，一舉佔領了齊的七十幾個城池，圍困齊國最後兩個城之一的即墨城，在這兒有後面要提到的田單，田單使用離間計離間了燕王和樂毅，後來田單一舉收復之前淪陷的城池。而後來燕王意識到自己的錯誤給樂毅寫信讓他回來，樂毅婉言拒絕了燕王，並提出了 「善作者不必善成，善始者不必善終」的觀點。
23、鄧禹
東漢開國名將，雲台二十八將之首，第一個勸劉秀稱帝，謀略過人，平定河西，二十四歲就當上了大司徒，開國之後仍被重用，其後人鄧綏更是歷史上有賢名的皇太后。
22、戚繼光
明代著名將領，創立鴛鴦陣，戚家軍，還有軍事作品留世，在浙江和俞大猷聯手一個月攻陷岑港，在台州十三戰全勝，平定浙江倭寇，然後南下福建，先後蕩平三大倭巢，基本徹底平定倭寇。後調往北邊抵禦韃靼，加固長城。但由於生活作風問題，僅把他排在22位。
21、周瑜
東漢末年人，屬孫權帳下，相貌英俊，溫文爾雅，文韜武略，智勇雙全，赤壁之戰聯合蜀國大敗不可一世的曹操軍，奪取荊州，奠定天下鼎足三分的局面。「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發」。
20、田單
戰國時期齊國人，即墨之戰一舉成名，心理戰的鼻祖，利用燕國新舊君王交替，離間了樂毅和燕王，為齊國贏得了時間，後使出了著名的火牛之計，大敗燕軍，而後趁勝追擊，收復齊國國土，避免了戰國七雄過早編程六雄的場面。
19、韋叡
南朝梁著名武將，世人稱之「韋虎」，太祖說他敢以數萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風。儒將典範，諸葛亮第二。鐘離之戰完爆北魏將軍王元英、楊大眼，阻止了南北統一。
18、孫臏
戰國時期齊國名將，著名的圍魏救趙就是他手下的經典戰役。而他和同門師兄龐涓的博弈更是經典中的經典，減灶誘敵，「龐涓死於此樹之下」。
17、郭子儀
唐朝中期名將，權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，一生戎馬，屢建奇功，安史之亂後，先後擊敗安祿山、史思明，唐肅宗即位後，收復長安、洛陽，安定了唐朝局勢，是平定安史之亂頭號功臣，後平定僕固懷恩叛亂，聯合回紇破吐蕃。
16、項羽
秦末農民軍領袖，西楚霸王，鉅鹿之戰中破釜沉舟大破秦軍，章邯投降，奇蹟的取得了勝利。當然還有更加奇蹟的彭城之戰，以三萬兵力大敗劉邦五十六萬，將騎兵的功效發揮的淋漓盡致。即使最後的垓下之戰，也撈了一大筆墊背的。作為一名武將幾乎無可挑剔之處，羽之神勇，千古無二。但是其政治上的幼稚和用人上的失敗只能讓他屈居十六。
15、徐達
明朝開國名將，智勇兼備，明朝開國第一功臣，被朱元璋譽為「萬里長城」，俘虜陳友諒，克大都滅元，和王保保的戰役堪稱經典，平內亂，抗北元。被傳功高蓋主，被朱元璋送鵝所害，其真實性有待考證。
14、班超
東漢著名將領，一家人都是響噹噹的名人，其父班彪其兄班固其妹班昭都是《漢書》的編撰者，班昭更是鄧太后的得力助手。自己則棄筆從戎。不入虎穴焉得虎子，征服西域，智勇雙全，重新開通了西域，取得了「不動中國，不煩戎士，得遠夷之和，同異俗之心」的偉大功績。
13、陳慶之
南朝梁著名將領，南北朝第一名將，一生未嘗敗績，率領七千騎兵北送元顥，47戰克32城，抵抗數十萬大軍攻取洛陽，且回到梁便全殲侯景。這種事要不是真實出現在史書（《梁書陳慶之傳》）中，我都不敢相信這會是真的，其用兵之神，可見一番。
12、岳飛
北宋著名將領，兩宋、遼、西夏、金軍事才能最高的軍事將領，南宋中興四將之首，建立岳家軍，撼山易，撼岳家軍難，收復建康，平定內亂，四次北伐無一敗績，兀朮被爆的腦漿都不剩了。兩宋最年輕的節度使，留有《岳武穆集》。後被奸臣弄權，十二道金牌班師，「莫須有」罪名被殺。
11、曹操
東漢末年軍事家，挾天子以令諸侯，官渡之戰一舉建立其在北方的勢力，遠征烏桓，平定關中，治世之能臣，亂世之奸雄。運籌帷幄，用人唯才，鞭撻宇內，為其子曹丕建立魏國打下基礎。
10、衛青
西漢著名將領，因姐姐衛子夫而發跡，連破匈奴，其中龍城之役大破了漢朝建立以來匈奴不可戰勝的神話，收復河套地區，將右賢王徹底打廢。從不結黨干預政事，體恤士卒，有很高威望。雖位及人臣，但謙虛仁和。死之後衛家慘遭「巫蠱案」，這是後話。
9、李牧
戰國時期趙國名將，戰國四大名將之一，平生未嘗一場敗仗，和其他戰國時期武將不同，他的成績乃是和北方侵略者的戰鬥，其抗擊匈奴所取得的成績，後世之衛青霍去病也不及。一戰打敗單于主力，殺死十餘萬匈奴騎兵，匈奴元氣大傷，此後十幾年都不敢靠近趙國。後來和秦軍作戰，兩次擊潰秦軍，連王翦都不能在他手上佔到任何便宜。可惜後來被趙王殺害，被殺後三年，趙國滅亡。
8、郭侃
郭子儀後人，幼年被蒙古人收養，隨夫拉可汗西征，是中國向西最遠的將領，越過喀什米爾，侵入波斯，攻陷乞都卜，巴格達，滅亡黑衣大食王朝，結束回教教主政權，再一路西行，大破十字軍，入侵小亞細亞半島，被稱為神人，一共攻陷七百多城，後東歸又立數功。
7、白起
戰國時期秦國名將，戰國四大名將之一，殺神，人稱「人屠」，在他手上死亡的人數高達100萬，約佔當是全國人口的10%，雖然不及後世的耿弇（大約屠了全國30%），但是其作戰風格高出後者不知道多少個數量級。光是長平之戰的40萬冤魂，後世沒有一次屠殺能夠趕上。也是他，奠定了秦統一六國的偉業的基礎。 後被秦王猜忌，賜死而亡。
6、司馬穰苴（田穰苴）
春秋時期齊國人，「將在外，君命有所不受」即出自此人之口，在齊國的危難之際被晏嬰推薦向齊景公，齊景公就任命其帶兵禦敵，而第一天他就殺了監軍莊賈樹立威信，三軍戰士皆振奮。奇蹟的是，晉燕兩軍看到司馬穰苴的軍隊來之後，從兩個方向迅速撤退，實現了不戰而屈人之兵的兵家最高境界，解除了齊國的危機。而他的軍事理論更是流傳千古，流芳百世。
5、韓信
西漢開國功臣，漢初三傑之一，為漢朝的建立立下了汗馬之勞。明修棧道暗渡陳倉的發明者，謀戰的代表人物，相傳是象棋和風箏的創始人。胯下之辱，韓信點兵多多益善，背水一戰等等典故的主角，和項羽的捉對廝殺更是在現在看來也熱血沸騰。後被劉邦猜忌，遭處死。「生死一知己（蕭何），存亡兩婦人（漂母和呂后）」 「功高無二，略不世出」。
4、吳起
春秋戰國時期衛國人，早期拜於曾參門下學習儒家思想，後來來到了魯國，為了權力，吳起選擇了殺掉自己的妻子。將而功齊，大破之。再後來戰國時期到魏國，親自為手下士兵吸傷口的膿，更是挑戰人的承受力。後來在漢文帝、漢景帝、鄧通三人之間也發生過「吮疽」的有趣故事，有興趣者可以去查一查。史記記載「（魏）文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以據秦、韓」。也留下一部《吳起兵法》，在歷史上和孫武孫臏齊名。但其貪而好色，以及殺妻給自己的形象打了折扣。
3、李靖
隋末唐初名將，韓擒虎外甥，凌煙閣二十四功臣之一，風塵三俠之一，唐肅宗把他列於歷史十大名將之一（看來古人也喜歡玩排名），有《李靖六軍鏡》、《武經七書》。本是隋朝臣子，後李淵攻陷長安，李世民因他死前一句話釋放了他，李靖降唐。騎兵戰天才，討伐王世充，唐平蕭銑之戰，平嶺南，平江南，滅東突厥（間接導致阿拉伯帝國的瓦解與東羅馬帝國的滅亡），反擊吐谷渾等等載入史冊的教科書戰役都是出自他之手。
2、孫武
春秋時期齊國人，創作了《孫子兵法》十三篇，被後人尊稱為孫子、兵聖。領兵打仗戰無不勝，和伍子胥率吳軍西破強楚，北威齊晉。
當然他還有一則軼事，想必大家也都知道，訓練吳王闔閭的寵姬，開始美人們毫不在意，孫子三令五申，最後不顧吳王的哀求殺了帶頭的兩位美人，其他寵姬自然也就不敢再看不起這個人了，認真訓練，「雖赴水火猶可也」。
1. 冉閔
建立冉魏政權。最為今人所知的是屠殺胡人的命令，即殺胡令：「內外六夷，敢稱兵杖者斬之！」他是拯救了漢民族的抗胡英雄，在大混戰中，羯族與匈奴在血腥的民族報復中被基本殺絕。352年，冉閔為慕容儁所執後斬於遏陘山，後被追封為武悼天王。冉閔後人的墓誌上稱冉閔為「平帝」，有學者認為這可能是冉魏政權給冉閔上的謚號。
100、李長庚
清朝中期將領，為數不多的海戰將領，平定為禍二十餘年的艇盜之亂，驅定海海盜，和許松年連敗鎮海王蔡牽，海賊中語「不畏千萬兵，只畏李長庚」。在追捕蔡牽中陣亡。
99、張世傑
南宋末年將領，在崖山率北方軍人和元大將張弘范在海中大戰並且用火攻大勝之，但是寡不敵眾加上遇到暴風，舟覆世傑遂溺宋滅，十萬士大夫以身殉國。
98、秦瓊
隋末唐初著名大將，凌煙閣二十四功臣之一，中國傳統兩大門神之一，勇猛彪悍，每戰必先，常於萬軍之中取敵將首級，為唐立下了汗馬功勞。
97、陳湯
西漢著名將領，結束匈奴南北分裂局面，穩定漢朝西北邊疆，奔襲三千里滅北匈奴，「明犯強漢者，雖遠必誅！」就是他給漢元帝的奏章裡的話。但個人問題很多，故排在97位。
96、杜預
西晉時期統帥，從西陵入手，大破吳軍，最終滅掉了吳國。而在文學上亦有建樹，有「杜武庫」的美稱。
95、張遼
三國時期魏國武將，隨曹操出生入死，解白馬圍，攻袁尚，平叛亂，守合肥。以八百軍在逍遙津大敗孫權，還差點活捉孫權，其大病時，孫權還不敢輕動。吳國夜兒啼哭，只要說一聲「張文遠來了」，就能止住哭泣。
94、鄭吉
西漢著名將領，西域都護第一人，漢之號令班西域矣，始自張騫而成於鄭吉。破車師，拒匈奴。
93、鄧羌
五胡十六國時期前秦將領，被稱為能與張飛媲美的萬人敵，但其有勇有謀善待士兵強於張飛，平定苻柳戰亂，在石門大破十萬燕軍，之後再破慕容評，晚年平定蜀亂。
92、張須陀
隋末名將，隋朝最後一根稻草，多次擊敗楊諒、王薄等叛軍，後與瓦崗軍作戰，遭遇埋伏，被翟讓、李密、徐世績、王伯當等包圍，雖然其力戰得脫，但見部下仍然被圍，反身衝進包圍圈救援，如此四次，部下都死亡了，遂下馬戰死。死後，隋軍號哭數日不止。
91、擴廓貼木兒
即王保保，元朝末期將領，朱元璋誇其為奇男子，多次成功鎮壓農民起義，和明朝開國眾多將領均有交手，各有勝負，徐達唯一的敗績就是第三次北伐被擴廓貼木兒所勝，阻止了明朝繼續向北擴張。
90、于謙
明朝著名將領，西湖三傑之一，土木之變後沉著冷靜，擁立景泰帝，集結北京周圍附近的老弱殘兵，取得了北京保衛戰的勝利。後來英宗復辟，斬于謙。
89、福康安
清朝中期將領，傅恆之子，平定大小金川，鎮了個壓呆灣林爽文起義、擊潰廓爾喀等，都有他的功勞。但奢侈成性，為人乖戾。
88、完顏陳和尚
金朝末年將領，以四百騎兵大敗蒙古八千人的大昌原之戰是金蒙之間金朝的第一次勝仗，後屢立戰功，多次大敗蒙古大軍，挽回了金最後的顏面，後兵敗被殺。
87、周德威
五代時期後唐將領，用兵持重，常出奇制勝，解潞州之圍，柏鄉大捷，都完全體現了周德威的智謀和膽識，特別是後者，一萬兵力完勝朱全忠八萬人。後被李存勖所殺。
86、祖逖
東晉時期著名將領，聞雞起舞就是他和另一個人劉琨的故事，當上將領之後發動了北伐，集結了兩千人左右就往北方出發，在渡長江是，他以船槳擊水，說道：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」這就是著名的「中流擊楫」的故事。過江之後，以其用兵之巧妙，收復豫州，河北。後因朝廷內亂，北伐功敗垂成。
85、尉遲恭
隋末唐初名將，凌煙閣二十四功臣之一，傳統兩大門神之一，曾救過唐太宗李世民，立下赫赫戰功，在玄武門事變中更是一箭擊殺李元吉，入宮上船為唐高祖守衛並請立李世民為太子幫助李世民奪取帝位。但居功自負。
83、李文忠
明朝開國武將，功勞僅次於徐達、常遇春，破張士誠，進杭州，後討伐北元，深入漠北，第一次和第二次北伐均取得重大勝利。不過其兒子李景隆在靖難之役中連續犯下大錯誤導致朱棣篡位成功。
82、曹彬
北宋初年將領，敗契丹、北漢，滅後蜀、滅南唐，為北宋的建立立下了汗馬功勞，其軍軍紀嚴明，秋毫無犯，但是後來和遼軍作戰，因糧草不足敗於岐溝關，導致北伐失敗，南北分離。
81、劉方
隋朝大將，平叛亂高手，不管是尉遲炯，還是突厥，都被他收拾的服服帖帖的。當然，他的最大功績還是平定交趾李佛子叛亂，在這次戰爭中，他恩威並施，在北方將士毫不熟悉的南方取得了不易的勝利。
80、蕭摩訶
南朝陳國大將，十三歲單槍匹馬阻陳霸先兩萬大軍，無人能擋，兩晉南北朝時對勇將的最高評價就是「時之關張也」，蕭摩訶是其中佼佼者，後來率7人奪北齊大旗。如果選單挑闖陣的話，他可以入前三。
79、楊大眼
北朝北魏名將，少有膽氣，驍捷異常，跳走如飛，為滅南齊立下了不小的功勞，其夫人潘氏也是女中豪傑，但後來在鐘離之戰中敗給了韋睿。當時小兒啼哭，只要說一聲「楊大眼至」，無不聲止。但其喜怒無常，捶撻士兵為他的形象減分不少。
77、魏無忌（信陵君）
戰國四公子之首，禮賢下士。盜竊兵符，奪晉鄙軍而敗秦存趙，曾在軍事上兩度擊敗秦軍，分別挽救了趙國和魏國危局，但屢遭魏安釐王猜忌而未能予以重任。
76、韓世忠
南宋時期名將，抵西夏，鎮方臘，敗金兵，多次上演以少勝多的奇蹟，足見用兵之精，黃天蕩之戰，他和夫人梁紅玉一起率領八千軍大敗十萬金兵。為岳飛申冤被罷官。
75、狄青
北宋中期將領，每次作戰戴著一銅面具，人稱「面涅將軍」，兩宋個人武力最高同時也是最帥的將軍，身先士卒，四年之間參加過二十五次大型戰役，保證了仁宗時期西北邊疆的安定。被歐陽修排擠，悲憤而亡。
74、王守仁（王陽明）
明朝中期將領，心學學派創始人，所以又稱王陽明。有人想問了，他是哲學家怎麼和武將扯上關係了？早年大太監張忠想羞辱他讓他射箭，他居然三發全中紅心。後來率軍平定江西內亂和平定寧王朱宸濠的叛亂（此役甚是精彩），甚至獲得「大明軍神」之稱。
73、李愬
唐朝中後期大將，萬人敵李晟之子，教科書般的夜襲蔡州至今被人津津樂道，奇襲戰的最高境界，一舉殲滅吳元濟，藩鎮割據的局面暫告結束，唐朝獲得短暫的統一和平時代。
72、裴行儉
唐朝著名將領，跟蘇定方學習兵法，儒將典範，用兵如神，征討突厥叛亂，護送波斯王子回國不戰而屈人之兵更是神乎其神。每次上陣都能預先定下勝利的日子而且準確的令人咋舌。
71、虞詡
東漢名將，被皇太后鄧綏認為有將帥之略，東漢時期兵不厭詐最好詮釋者，率領三千人屢用奇謀鎮壓羌人叛亂，增灶，以弱弓誘敵深入，換衣服疑惑對手等等最終成功平定叛亂。
70、岑彭
東漢開國名將，雲台二十八將之一，常勝不敗，所向無敵軍規嚴正，從不做危害民眾之事，赤壁之戰就是學的他攻破荊門的戰役，後被公孫述派刺客暗殺。後東漢將領吳漢攻破成都之後，屠城以向岑彭報仇。
69、趙充國
西漢著名將領，早期跟隨貳師將軍李廣利，後得到漢宣帝的賞識，平定西羌，還提出了延續至今的屯田政策。另外，百聞不如一見也是出自趙充國。死後畫像掛於未央宮。
68、袁崇煥
明朝末期將領，守衛山海關和遼東，是明朝最後一道長城，寧遠大捷和寧錦大捷拖延了後金入關的腳步，努爾哈赤也死於袁崇煥手下大炮，後因為誅殺毛文龍和己巳之變保衛不力被崇禎自毀長城。
67、虞允文
南宋時期將領，完顏亮聽聞柳永詞「有三秋桂子，十里荷花」便嚮往江南美景率十五萬大軍發動侵宋戰爭，在採石磯，虞允文率領一萬八千士兵渡江大敗之，采石磯大戰是南宋唯一一次擊敗金渡江的戰役。
66、高仙芝
唐朝著名將領，率領一萬士兵越過帕米爾高原西行，讓西域盡皆服於大唐。能夠率領數萬之眾兩次完美翻越帕米爾高原，就這一點來看，可完爆漢尼拔、拿破崙、蘇沃洛夫等山地場地的大將。但是發動對石食的戰爭卻是一大失敗，然後在著名的怛羅斯之戰中，又因為隊伍中的叛徒最後失敗逃回唐朝。最後被唐玄宗冤殺。
65、高長恭
北朝北齊名將，高歡之孫，蘭陵王，絕對是標準高富帥，所以作戰時常戴一個凶惡的面具。不僅拒突厥，還在關鍵的邙山之戰以五百精騎，奮勇殺入北周重圍，一直殺到洛陽城下，成功解圍，還與守軍一起大敗北周軍。被高緯賜毒酒，鴆死。
64、趙奢
戰國時期趙國名將，紙上談兵主角趙括之父，東漢伏波將軍馬援祖先，與田單論兵法來看，他重視對戰爭形勢和特點的研究，最後使田單折服。後抵抗秦軍，完成幾乎不可能的任務，與藺相如、廉頗比肩而立。
63、伍子胥
春秋時期楚國人，蘇州人的創建者，和孫武一起聯合唐、蔡兩國聯合伐楚，最後攻破了其首都，這個時候伍子胥做出了一個非常令人吃驚的舉動，將楚平王的屍體挖出來鞭屍！為被楚平王殺害的父親伍奢和兄長伍尚報仇。闔閭死後夫差即位，伍子胥反對夫差放虎歸山的行徑，夫差不從。後來在小人的挑撥下，夫差賜死了伍子 胥。他臨死之前要求把自己的眼珠挖出來掛在吳國首都的東門上，要目睹越國滅掉吳國的過程。
62、關羽
東漢武將，屬劉備帳下，萬人之敵，為世虎臣，斬顏良文醜，水淹七軍，生擒于禁，刮骨療傷，被後人稱為武聖，和孔子對應。在《三國演義》中為蜀國五虎上將之首。遇埋伏被擒，後被殺。
61、陸遜
三國時期吳國武將，大都督，巧取荊州，而在夷陵之戰中，審時度勢，沉著冷靜，完爆劉備。後捲入太子爭奪戰，多次被孫權指責，鬱鬱而終，家無餘財。
60、馮異
東漢開國名將，雲台二十八將之一，為平定關中立下汗馬功勞，作戰勇敢，常為先驅，善用謀略，料敵決勝，治軍嚴明，為人謙讓，有「大樹將軍」美名，在東漢開國一群殺戮狂人中實屬不易。病故。
59、周亞夫
西漢著名將領，開國元勛周勃之子，鎮壓「七國之亂」。漢文帝到訪其陣中，兵士無軍令阻擋文帝不讓其進入。後因其兒子給他買的殉葬品而被誣陷造反。餓死於宮中。
58、廉頗
戰國時期趙國名將，戰國四大名將之一。在著名的將相和裡面，廉頗向藺相如負荊請罪，但是在當時趙國，廉頗的影響力甚至比藺相如還要大，司馬光有言「廉頗一身用於不用，實為趙國存亡所繫」。伐齊，大破之，取陽晉，以勇氣聞於諸侯。在長平之戰中，廉頗也和樂毅遭遇了同樣的事件，而結果也驚人的相似，以白起坑殺趙國四十萬戰俘結束。
57、李如松
明朝著名將領，李成梁之子，指揮萬曆三大征中的平定寧夏叛亂和壬辰援朝戰爭。大敗小西行長、小早川隆景、島津義弘等名將，後與韃靼交戰，戰死沙場。
56、阿桂
清朝著名將領，阿克敦之子，伊犁屯田的創始者，討伐緬甸，平定大小金川，戰功顯赫，還成功治理黃河，和珅雖已得寵，但還是不敢動阿桂絲毫，阿桂也恥於和和珅同列，不與之同流合污。
55、完顏宗弼（金兀朮）
金朝開國名將，完顏阿骨打之子，領導多次南侵，滅北宋功臣，靖康之變締造者，富平之戰以少勝多，大敗宋十八萬大軍，雖多次不敵吳氏兄弟（和尚原之戰）、岳飛（收復襄陽）、韓世忠（黃天蕩）等人，但與趙構聯合，不戰而取得宋大部分土地。
54、伯顏
元朝大將，元初最大功臣，攻陷臨安之戰堪稱教科書級別，在海盜、南宋軍之間周旋最終獲勝，平定南宋，平定昔裡吉叛亂，乃顏之亂，後擁立元成宗為帝。
53、王彥章
五代時期後梁將領，號王鐵槍，曾一人救援，李存勖聽說王彥章到了，領兵就退走了。可惜朝中有奸臣，軍中有監軍，其他將領也排斥忠臣良將。最終王彥章被俘，不屈被斬。
52、王玄策
唐朝著名將領，歷史上最牛的外交官，外交團被印度基本團滅後，向尼泊爾借兵，用火牛陣擊潰印度象軍，後來繼續深入，直接滅亡中印度！上演一人滅一國的精彩事蹟。不知道比羅伯特克萊夫高到哪兒去了。
51、韓擒虎
隋朝名將，話說閻王就是韓擒虎，率500騎夜渡長江率先進入建業滅陳，實現了三百年之後的又一次統一。但是與賀若弼爭功，有失大將風度。
50、斛律光
北朝北齊名將，落雁都督，在北周和北齊的頻繁戰爭中，帶兵幾十年，未嘗敗績。北周為了對付他，散發謠言，高緯把他殺了，北周從皇帝到大臣就開始彈冠相慶。他死之後沒多久，北周滅北齊。
49、鄧艾
三國時期魏國武將，善於用兵，智謀出眾，堪比司馬懿，偷度陰平一戰，整個世界歷史能與之媲美的，估計只有跨越馬其諾防線的那一戰了，當然就因為這次，最終也使得劉備所建立的蜀漢滅亡。但居功自傲、得意忘形。最後被司馬昭猜忌而殺害。
48、耿恭
東漢大將，是開國大將耿弇的侄子，進入西域後立下不少戰績，被匈奴大軍圍困於疏勒城中，被斷水，榨馬糞汁而飲之，同時率眾掘井取水，終於在井深十五丈時挖出了水，匈奴無奈撤圍而去。以堅韌的毅力獲得了後世的讚譽。
47、霍去病
西漢著名將領，年少成名，用兵靈活，注重方略，不拘古法，勇猛果斷，每戰皆勝，深得武帝信任。收復河西走廊，打廢左賢王，從此以後，匈奴遠遁，漠南無王庭，自己也封狼居胥。但其不關心士卒，殺死李廣兒子李敢，都遭到後人詬病。
46、蒙恬
秦朝名將，被譽為「中華第一勇士」，改良毛筆，西北地區最早的開發者，擊潰匈奴，收復河套地區，「胡人不敢南下而牧馬」。後被趙高陷害，和其兄蒙毅自殺。唐太宗認為死的最冤的將領。
45、常遇春
明朝開國將領，猛將的典型代表，戰功僅次於徐達，采石磯戰役中，一人乘小船左衝右突，如入無人之境，西征陳友諒在龍灣戰役中更是立下大功，隨徐達攻陷大都，但其屠殺降軍，後暴斃於軍中。
44、馬援
東漢開國名將，伏波將軍，由於他是漢明帝劉莊岳父，避諱所以不在雲台二十八將裡，伏波將軍，其祖先為趙奢，老當益壯，馬革裹屍均出自他，平定隴西和交趾。
43、陶侃
東晉時期著名將領，陶淵明的曾祖父。當東晉只剩下天下的南半部分，他先是幫助平定了八王之亂，又在當時發生的各種叛亂中與敵人作戰一一獲勝，統率東晉全軍達四十一年之久。而且在荊州刺史上也頗有建樹。
42、孟珙
南宋末年將領，和曼施坦因並列的機動防禦大師，一生都奉獻在對外戰爭中，一人包辦南宋一半以上的防禦任務，先是聯蒙滅金，然後抵禦蒙古大軍，有他在，蒙古軍就一直無法南下。
41、宗澤
南宋初期將領，常年與金作戰，金人畏之，都稱其為「宗爺爺」，著名的東京保衛戰就是他指揮的。一年上書二十四次力勸趙構回京，但為奸佞所阻，在病榻上連呼三聲「渡河」而亡。死之後，開封陷落。
40、司馬懿
東漢末年三國初期魏國將領，雖後被其孫司馬炎尊稱為晉高祖，但其在世時並非皇帝，故進入此榜單，聰亮明允，剛斷英特，平定遼東公孫淵，多次成功抵擋蜀國進攻。
39、李克用
唐末將領，後唐開國皇帝李存勖之父，現代警匪片中所出現的「飛虎隊」目測就是出自他的外號「飛虎子」，另外他也是獨眼龍，是伊達政宗的偶像，他同樣也是獨眼龍。鎮壓龐勳起義，幾乎憑藉一己之力消滅黃巢及其勢力。但是有勇無謀和養虎為患是他的硬傷。
38、蘇烈
唐初名將，即蘇定方，先隨李靖征東突厥，為陰山之戰的勝利做出了貢獻，後破西突厥，平定蔥嶺之亂，東征百濟，先後滅三國，擒三主，給了唐初一個穩定可靠的邊疆環境。
37、多爾袞
清朝開國功臣，努爾哈赤之子，八大貝勒之一，入關後的攝政王。平定朝鮮、攻打蒙古、南下攻明，殺盧象升，降祖大壽，完成統一全國的壯舉。
36、薛禮
唐朝著名將領，即薛仁貴，大器晚成的代表，三箭定天山降回紇，金山之戰降服高句麗，雁門之戰大勝突厥十萬大軍。是歷史上唯一一個能讓敵人在未開戰之時就下馬跪拜的將軍，對外的民族英雄。不過殺降和大非川之敗為之塗上了污點。
35、楊業
北宋初年將領，即楊繼業，先是後漢將領，被稱為楊無敵，後不得不降宋，雁門關大捷以幾千人馬巧勝遼十萬，後北伐後撤時因和監軍意見不一，困於陳家峪。被遼軍生擒，不肯降，絕食而亡。
34、諸葛亮
三國時期蜀國將領，木牛流馬、孔明燈發明者，赤壁之戰有部分功勞，七擒孟獲，成功防守魏國多次進攻。六出祁山，死於五丈原。
33、檀道濟
南朝宋著名將領，現在看到的三十六計基本上就是他根據前人和自己的作戰經驗總結出來的，除了非常勇猛之外，還精於用兵。被劉裕兒子宋文帝劉義隆肅清。檀道濟死後，北方的敵人包圍了其首都，文帝不由得大呼檀道濟的名字，但是為時已晚。
32、范蠡
春秋時期楚國人，和好友文種仕於越王勾踐，勸勾踐臥薪嘗膽，陪勾踐夫婦在吳國為奴，離間夫差和伍子胥，以美人計擊敗吳國，勸勾踐殺了夫差，終使吳國滅亡。 深知飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹，功成身退，三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公，被後人尊稱為商聖。「忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下」。PS：有傳說說西施是其老婆。
31、李廣
西漢著名將領，箭無虛發，常和老虎搏鬥終殺之，常年和匈奴作戰，被匈奴敬稱為「飛將軍」，後世諸葛亮的空城計就是學的李廣。但很多情況下都是慘勝或者勝利後犯下錯誤或者和張騫的配合失誤，一直沒被好大喜功的漢武帝封侯，也就有了「馮唐易老，李廣難封」。後因為和衛青、武帝的矛盾自刎於衛青帳下。
30、王翦
戰國時期秦國名將，戰國四大名將之一，與其子成為秦統一六國最大的功臣，破邯鄲，滅燕、趙、楚。故作貪婪讓秦始皇對其放心，表現出來的對帝王心理的揣摩和對人情世故的領悟，絕對是戰國時期名將之首。
29、耶律休哥
遼中期將領，在當時遼國力明顯弱於北宋的情況下對北宋屢戰屢勝，高粱河之戰大敗宋太宗趙光義，使後者受傷不能策馬，只能乘驢車狼狽而逃，他所指揮的歧溝關之戰更是給了北宋軍致命打擊，此役之後，北宋就只能轉入戰略防禦了。
28、李存孝
唐末五代將領，五代第一名將，「王不過霸，將不過李」中的李就是李存孝，勇猛異常，即使是王彥章在他手下也走不了幾個回合，甚至有野史說他十八騎攻陷長安。最後被李克用車裂而亡，李克用自己也後悔不已，時刻想念之，據說李克用的死也和這有關。
27、李績
隋末唐初名將，原名徐世績，凌煙閣二十四功臣之一，善於審時度勢，有很高的政治才能，早年破張須陀、王世充，後隨李密降唐。同李靖滅東突厥，平隋煬帝、唐太宗、蘇定方等人都無功而返的高句麗，他和單雄信之間的故事更是流傳千古。
26、高熲
隋朝開國將領，開國四名將之首，平定尉遲炯叛亂，以「土狗」阻攔火筏，展現高人一等的軍事才能，還推薦韓擒虎、賀若弼等人，抵抗蕭摩訶大軍，攻入建康，俘陳叔寶。後失寵被殺。
25、張良
漢王朝的開國元勛，漢初三傑之一，運籌帷幄，決勝於千里之外，以其無盡之謀略為漢帝國的成立建立大功，還有力勸劉邦遷都長安一事。後功成身退，在劊子手劉邦和呂后的手下得以保全性命。
24、樂毅
戰國時期趙國人，燕國名將，出仕於燕國之後，對齊國展開大舉進攻，一舉佔領了齊的七十幾個城池，圍困齊國最後兩個城之一的即墨城，在這兒有後面要提到的田單，田單使用離間計離間了燕王和樂毅，後來田單一舉收復之前淪陷的城池。而後來燕王意識到自己的錯誤給樂毅寫信讓他回來，樂毅婉言拒絕了燕王，並提出了 「善作者不必善成，善始者不必善終」的觀點。
23、鄧禹
東漢開國名將，雲台二十八將之首，第一個勸劉秀稱帝，謀略過人，平定河西，二十四歲就當上了大司徒，開國之後仍被重用，其後人鄧綏更是歷史上有賢名的皇太后。
22、戚繼光
明代著名將領，創立鴛鴦陣，戚家軍，還有軍事作品留世，在浙江和俞大猷聯手一個月攻陷岑港，在台州十三戰全勝，平定浙江倭寇，然後南下福建，先後蕩平三大倭巢，基本徹底平定倭寇。後調往北邊抵禦韃靼，加固長城。但由於生活作風問題，僅把他排在22位。
21、周瑜
東漢末年人，屬孫權帳下，相貌英俊，溫文爾雅，文韜武略，智勇雙全，赤壁之戰聯合蜀國大敗不可一世的曹操軍，奪取荊州，奠定天下鼎足三分的局面。「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發」。
20、田單
戰國時期齊國人，即墨之戰一舉成名，心理戰的鼻祖，利用燕國新舊君王交替，離間了樂毅和燕王，為齊國贏得了時間，後使出了著名的火牛之計，大敗燕軍，而後趁勝追擊，收復齊國國土，避免了戰國七雄過早編程六雄的場面。
19、韋叡
南朝梁著名武將，世人稱之「韋虎」，太祖說他敢以數萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風。儒將典範，諸葛亮第二。鐘離之戰完爆北魏將軍王元英、楊大眼，阻止了南北統一。
18、孫臏
戰國時期齊國名將，著名的圍魏救趙就是他手下的經典戰役。而他和同門師兄龐涓的博弈更是經典中的經典，減灶誘敵，「龐涓死於此樹之下」。
17、郭子儀
唐朝中期名將，權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，一生戎馬，屢建奇功，安史之亂後，先後擊敗安祿山、史思明，唐肅宗即位後，收復長安、洛陽，安定了唐朝局勢，是平定安史之亂頭號功臣，後平定僕固懷恩叛亂，聯合回紇破吐蕃。
16、項羽
秦末農民軍領袖，西楚霸王，鉅鹿之戰中破釜沉舟大破秦軍，章邯投降，奇蹟的取得了勝利。當然還有更加奇蹟的彭城之戰，以三萬兵力大敗劉邦五十六萬，將騎兵的功效發揮的淋漓盡致。即使最後的垓下之戰，也撈了一大筆墊背的。作為一名武將幾乎無可挑剔之處，羽之神勇，千古無二。但是其政治上的幼稚和用人上的失敗只能讓他屈居十六。
15、徐達
明朝開國名將，智勇兼備，明朝開國第一功臣，被朱元璋譽為「萬里長城」，俘虜陳友諒，克大都滅元，和王保保的戰役堪稱經典，平內亂，抗北元。被傳功高蓋主，被朱元璋送鵝所害，其真實性有待考證。
14、班超
東漢著名將領，一家人都是響噹噹的名人，其父班彪其兄班固其妹班昭都是《漢書》的編撰者，班昭更是鄧太后的得力助手。自己則棄筆從戎。不入虎穴焉得虎子，征服西域，智勇雙全，重新開通了西域，取得了「不動中國，不煩戎士，得遠夷之和，同異俗之心」的偉大功績。
13、陳慶之
南朝梁著名將領，南北朝第一名將，一生未嘗敗績，率領七千騎兵北送元顥，47戰克32城，抵抗數十萬大軍攻取洛陽，且回到梁便全殲侯景。這種事要不是真實出現在史書（《梁書陳慶之傳》）中，我都不敢相信這會是真的，其用兵之神，可見一番。
12、岳飛
北宋著名將領，兩宋、遼、西夏、金軍事才能最高的軍事將領，南宋中興四將之首，建立岳家軍，撼山易，撼岳家軍難，收復建康，平定內亂，四次北伐無一敗績，兀朮被爆的腦漿都不剩了。兩宋最年輕的節度使，留有《岳武穆集》。後被奸臣弄權，十二道金牌班師，「莫須有」罪名被殺。
11、曹操
東漢末年軍事家，挾天子以令諸侯，官渡之戰一舉建立其在北方的勢力，遠征烏桓，平定關中，治世之能臣，亂世之奸雄。運籌帷幄，用人唯才，鞭撻宇內，為其子曹丕建立魏國打下基礎。
10、衛青
西漢著名將領，因姐姐衛子夫而發跡，連破匈奴，其中龍城之役大破了漢朝建立以來匈奴不可戰勝的神話，收復河套地區，將右賢王徹底打廢。從不結黨干預政事，體恤士卒，有很高威望。雖位及人臣，但謙虛仁和。死之後衛家慘遭「巫蠱案」，這是後話。
9、李牧
戰國時期趙國名將，戰國四大名將之一，平生未嘗一場敗仗，和其他戰國時期武將不同，他的成績乃是和北方侵略者的戰鬥，其抗擊匈奴所取得的成績，後世之衛青霍去病也不及。一戰打敗單于主力，殺死十餘萬匈奴騎兵，匈奴元氣大傷，此後十幾年都不敢靠近趙國。後來和秦軍作戰，兩次擊潰秦軍，連王翦都不能在他手上佔到任何便宜。可惜後來被趙王殺害，被殺後三年，趙國滅亡。
8、郭侃
郭子儀後人，幼年被蒙古人收養，隨夫拉可汗西征，是中國向西最遠的將領，越過喀什米爾，侵入波斯，攻陷乞都卜，巴格達，滅亡黑衣大食王朝，結束回教教主政權，再一路西行，大破十字軍，入侵小亞細亞半島，被稱為神人，一共攻陷七百多城，後東歸又立數功。
7、白起
戰國時期秦國名將，戰國四大名將之一，殺神，人稱「人屠」，在他手上死亡的人數高達100萬，約佔當是全國人口的10%，雖然不及後世的耿弇（大約屠了全國30%），但是其作戰風格高出後者不知道多少個數量級。光是長平之戰的40萬冤魂，後世沒有一次屠殺能夠趕上。也是他，奠定了秦統一六國的偉業的基礎。 後被秦王猜忌，賜死而亡。
6、司馬穰苴（田穰苴）
春秋時期齊國人，「將在外，君命有所不受」即出自此人之口，在齊國的危難之際被晏嬰推薦向齊景公，齊景公就任命其帶兵禦敵，而第一天他就殺了監軍莊賈樹立威信，三軍戰士皆振奮。奇蹟的是，晉燕兩軍看到司馬穰苴的軍隊來之後，從兩個方向迅速撤退，實現了不戰而屈人之兵的兵家最高境界，解除了齊國的危機。而他的軍事理論更是流傳千古，流芳百世。
5、韓信
西漢開國功臣，漢初三傑之一，為漢朝的建立立下了汗馬之勞。明修棧道暗渡陳倉的發明者，謀戰的代表人物，相傳是象棋和風箏的創始人。胯下之辱，韓信點兵多多益善，背水一戰等等典故的主角，和項羽的捉對廝殺更是在現在看來也熱血沸騰。後被劉邦猜忌，遭處死。「生死一知己（蕭何），存亡兩婦人（漂母和呂后）」 「功高無二，略不世出」。
4、吳起
春秋戰國時期衛國人，早期拜於曾參門下學習儒家思想，後來來到了魯國，為了權力，吳起選擇了殺掉自己的妻子。將而功齊，大破之。再後來戰國時期到魏國，親自為手下士兵吸傷口的膿，更是挑戰人的承受力。後來在漢文帝、漢景帝、鄧通三人之間也發生過「吮疽」的有趣故事，有興趣者可以去查一查。史記記載「（魏）文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以據秦、韓」。也留下一部《吳起兵法》，在歷史上和孫武孫臏齊名。但其貪而好色，以及殺妻給自己的形象打了折扣。
3、李靖
隋末唐初名將，韓擒虎外甥，凌煙閣二十四功臣之一，風塵三俠之一，唐肅宗把他列於歷史十大名將之一（看來古人也喜歡玩排名），有《李靖六軍鏡》、《武經七書》。本是隋朝臣子，後李淵攻陷長安，李世民因他死前一句話釋放了他，李靖降唐。騎兵戰天才，討伐王世充，唐平蕭銑之戰，平嶺南，平江南，滅東突厥（間接導致阿拉伯帝國的瓦解與東羅馬帝國的滅亡），反擊吐谷渾等等載入史冊的教科書戰役都是出自他之手。
2、孫武
春秋時期齊國人，創作了《孫子兵法》十三篇，被後人尊稱為孫子、兵聖。領兵打仗戰無不勝，和伍子胥率吳軍西破強楚，北威齊晉。
當然他還有一則軼事，想必大家也都知道，訓練吳王闔閭的寵姬，開始美人們毫不在意，孫子三令五申，最後不顧吳王的哀求殺了帶頭的兩位美人，其他寵姬自然也就不敢再看不起這個人了，認真訓練，「雖赴水火猶可也」。
1. 冉閔
建立冉魏政權。最為今人所知的是屠殺胡人的命令，即殺胡令：「內外六夷，敢稱兵杖者斬之！」他是拯救了漢民族的抗胡英雄，在大混戰中，羯族與匈奴在血腥的民族報復中被基本殺絕。352年，冉閔為慕容儁所執後斬於遏陘山，後被追封為武悼天王。冉閔後人的墓誌上稱冉閔為「平帝」，有學者認為這可能是冉魏政權給冉閔上的謚號。
中國古代妙語如珠的十大官府判詞
判詞，乃古代官府斷案的判決書。在中國古代，作為地方官很重要的一項公務就是審判案件。結案時，自然要草擬案情，作出判決。但是大多數判詞是刻板冗瑣的，但也有少數才華橫溢且詼諧幽默的官員，給後人留下了一些短小精悍的判詞佳句，使人讀之不禁拍手稱妙。
因此，判決書雖屬公文，卻經常有判詞妙趣橫生。下面便是從浩瀚的史料中，擷取出來，會令人會心一笑的十大判詞。
宋代判詞故事兩則
關於偷竊的判詞故事
一、北宋真宗年間，崇陽縣縣令張詠發現管理錢庫的小吏，每日都將一枚小錢放在帽子裡帶走，便以盜竊國庫罪把他打入死牢。小吏認為判得太重，遂高喊冤枉。
張詠提筆寫下判詞：「一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿！」
小吏無話可說，只得認罪服法。
判詞促成一段佳話
二、南宋時期，馬光祖擔任京口縣令時，有一個書生翻牆進入所愛少女的房間，於是被押至官府。
馬光祖問過案由之後，便出題《逾牆摟處子詩》對書生進行面試，那書生秉筆疾書：
花柳平生債，風流一段愁。逾牆乘興下，處子有心摟。
謝砌應潛越，韓香許暗偷。有情還愛欲，無語強嬌羞。
不負秦樓約，安知漳獄囚。玉顏麗如此，何用讀書求。
馬光祖一見，大加讚賞，不但不責罰書生的非禮之舉，反填一首《減字木蘭花》詞，判二人結婚：「多情多愛，還了平生花柳債。好個檀郎，室女為妻也不妨。傑才高作，聊贈青蚨三百索。燭影搖紅，記取媒人是馬公。」
明代判詞故事八則
反將一軍的判詞
一、明代天啟年間，有位御史口才頗佳。一名太監心懷嫉妒，便想方設法取笑這位御史，便縛一老鼠前去告狀：「此鼠咬毀衣物，特擒來請御史判罪。」
這位御史沉思片刻後判曰：「此鼠若判笞杖放逐則太輕，若判絞刑凌遲則太重，本官決定判它宮刑。」古代宮刑就是閹割，太監自取其辱，無地自容。
於情於理的判詞
二、明代時，江西南昌寧王府朱宸濠府上養有一鶴，為皇帝所賜。
一日，僕役帶鶴上街遊逛，被百姓家裡的一狗咬傷。狗的主人嚇壞了，連忙跪地求饒，周圍的百姓也為之講情。但那位僕役不顧眾人，硬是拉扯著狗的主人到府衙告狀。狀詞上寫着八個大字：「鶴繫金牌，係出御賜。」
知府接狀，問明緣由，揮筆判曰：「鶴繫金牌，犬不識字；禽獸相傷，不關人事。」判詞堪稱絕妙，入情入理，僕役無言以對，只得作罷。
以詩作裁斷，判詞促成一段姻緣
三、明代福建龍溪縣張松茂，與鄰女金媚蘭私通，被金家捉住，捆綁到福建巡撫王剛中的大堂上，金媚蘭也跑來了。
王剛中一看二人外貌，都是眉清目秀，舉止儒雅，不像是放蕩姦邪的小人，便有心成全二人，便問道：「你倆會做詩嗎？」
張、金二人驚魂未定，聽了這句有些莫名其妙的問話，都趕緊點了點頭。王剛中便指著堂前簷下蜘蛛網上，懸著的一隻蝴蝶對張松茂說：「如能以此為詩，本官便可免爾等之罪。」
話剛說完，就聽張松茂吟道：
只因賦性太癲狂，游遍花叢覓異香。
近日誤投羅網裡，脫身還藉探花郎。
探花出身的王剛中心想此人才思敏捷，而且詩中有悔過之意，很是難得。
便又指著門口的珠帘子對金媚蘭說：「你也以此為題賦詩一首吧。」金媚蘭略加思索，隨即念道：
綠筠劈成條條直，紅線相連眼眼齊。
只為如花成片斷，遂令失節致參差。
王剛中聽罷，不覺擊節讚歎。見他二人郎才女貌，年齡相當，便提筆寫判詞道：「佳人才子兩相宜，致富端由禍所基。判作夫妻永偕老，不勞鑽穴窺於隙。」
二人磕頭拜謝。金家見事已至此，也就息事寧人，很快為二人辦了喜事。
牛隻共用，合理判決
四、明朝時，一年仲春，長沙農村兩戶農民的牛頂鬥在一起，一牛死去，一牛受傷。兩家主人為此大吵大鬧，不可開交，當地的縣令也難斷此案。
這時，兩家主人聽說長沙知府察訪民情路經此地，便攔路告狀。
知府問明情況，當即判道：「兩牛相鬥，一死一傷。死者共用，生者共耕。」雙方一聽，覺得合情合理，於是爭端平息，兩戶人家來往比以前更加親密。
僧尼私情案
五、清朝康熙年間，福建泉州城外的「風月庵」中，住着一位年輕貌美的小尼姑。
這個小尼姑正與一位姓孫的公子相愛，想還俗嫁給孫公子為妻，但又怕人說三道四。思前想後，便向州府呈狀，請官府恩准。
知府接狀一看，覺得有些可笑，便在小尼姑的呈狀上批道：「准准准，准你嫁夫君。去禪心，超梵心，脫袈裟，換羅裙，免得僧敲月下門。」
六、清代鄭板橋任山東濰縣縣令時，曾判過一樁「僧尼私戀案」」。
一天，鄉紳將一個和尚和一個尼姑抓到縣衙，嘈嘈嚷嚷地說他們私通，傷風敗俗。
原來二人未出家時是同一村人，青梅竹馬時，私定終身。但是，女方父母卻把女兒許配給鄰村一個老財主做妾。女兒誓死不從，離家去桃花庵削髮為尼，男子也憤然出家。誰知在來年三月三的濰縣風箏會上，這對苦命鴛鴦竟又碰了面，於是趁夜色幽會，不料被人當場抓住。
鄭板橋聽後，動了惻隱之心，遂判他們可以還俗結婚，提筆寫下判詞曰：
一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。從今入定風歸寂，此後敲門月影遙。
鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。是誰勾卻風流案？記取當堂鄭板橋。
寡婦欲改嫁，官場判詞相助
七、清朝乾隆年間，江西某地一寡婦想要改嫁，但遭到家人與鄰居的阻撓，她就向官府呈上狀子：「豆蔻年華，失偶孀寡。翁尚壯，叔已大，正瓜田李下，當嫁不當嫁？」
知縣接狀，揮筆判了一個字：「嫁！」
八、清朝光緒年間，紹興著名訟師胡梅亭，一次接到一件案子，一青年寡婦要改嫁，因公公及小叔子反對未成。
在訟之官府時，胡梅亭寫的訟詞是：「為守節失節改節全節事，翁無婆，年不老；叔無妻，年不小……」從倫理道德角度提出改嫁的理由。
紹興縣令閱案卷後當即判了八個字：「留則危險，嫁則乾淨。」
因此，判決書雖屬公文，卻經常有判詞妙趣橫生。下面便是從浩瀚的史料中，擷取出來，會令人會心一笑的十大判詞。
宋代判詞故事兩則
關於偷竊的判詞故事
一、北宋真宗年間，崇陽縣縣令張詠發現管理錢庫的小吏，每日都將一枚小錢放在帽子裡帶走，便以盜竊國庫罪把他打入死牢。小吏認為判得太重，遂高喊冤枉。
張詠提筆寫下判詞：「一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿！」
小吏無話可說，只得認罪服法。
判詞促成一段佳話
二、南宋時期，馬光祖擔任京口縣令時，有一個書生翻牆進入所愛少女的房間，於是被押至官府。
馬光祖問過案由之後，便出題《逾牆摟處子詩》對書生進行面試，那書生秉筆疾書：
花柳平生債，風流一段愁。逾牆乘興下，處子有心摟。
謝砌應潛越，韓香許暗偷。有情還愛欲，無語強嬌羞。
不負秦樓約，安知漳獄囚。玉顏麗如此，何用讀書求。
馬光祖一見，大加讚賞，不但不責罰書生的非禮之舉，反填一首《減字木蘭花》詞，判二人結婚：「多情多愛，還了平生花柳債。好個檀郎，室女為妻也不妨。傑才高作，聊贈青蚨三百索。燭影搖紅，記取媒人是馬公。」
明代判詞故事八則
反將一軍的判詞
一、明代天啟年間，有位御史口才頗佳。一名太監心懷嫉妒，便想方設法取笑這位御史，便縛一老鼠前去告狀：「此鼠咬毀衣物，特擒來請御史判罪。」
這位御史沉思片刻後判曰：「此鼠若判笞杖放逐則太輕，若判絞刑凌遲則太重，本官決定判它宮刑。」古代宮刑就是閹割，太監自取其辱，無地自容。
於情於理的判詞
二、明代時，江西南昌寧王府朱宸濠府上養有一鶴，為皇帝所賜。
一日，僕役帶鶴上街遊逛，被百姓家裡的一狗咬傷。狗的主人嚇壞了，連忙跪地求饒，周圍的百姓也為之講情。但那位僕役不顧眾人，硬是拉扯著狗的主人到府衙告狀。狀詞上寫着八個大字：「鶴繫金牌，係出御賜。」
知府接狀，問明緣由，揮筆判曰：「鶴繫金牌，犬不識字；禽獸相傷，不關人事。」判詞堪稱絕妙，入情入理，僕役無言以對，只得作罷。
以詩作裁斷，判詞促成一段姻緣
三、明代福建龍溪縣張松茂，與鄰女金媚蘭私通，被金家捉住，捆綁到福建巡撫王剛中的大堂上，金媚蘭也跑來了。
王剛中一看二人外貌，都是眉清目秀，舉止儒雅，不像是放蕩姦邪的小人，便有心成全二人，便問道：「你倆會做詩嗎？」
張、金二人驚魂未定，聽了這句有些莫名其妙的問話，都趕緊點了點頭。王剛中便指著堂前簷下蜘蛛網上，懸著的一隻蝴蝶對張松茂說：「如能以此為詩，本官便可免爾等之罪。」
話剛說完，就聽張松茂吟道：
只因賦性太癲狂，游遍花叢覓異香。
近日誤投羅網裡，脫身還藉探花郎。
探花出身的王剛中心想此人才思敏捷，而且詩中有悔過之意，很是難得。
便又指著門口的珠帘子對金媚蘭說：「你也以此為題賦詩一首吧。」金媚蘭略加思索，隨即念道：
綠筠劈成條條直，紅線相連眼眼齊。
只為如花成片斷，遂令失節致參差。
王剛中聽罷，不覺擊節讚歎。見他二人郎才女貌，年齡相當，便提筆寫判詞道：「佳人才子兩相宜，致富端由禍所基。判作夫妻永偕老，不勞鑽穴窺於隙。」
二人磕頭拜謝。金家見事已至此，也就息事寧人，很快為二人辦了喜事。
牛隻共用，合理判決
四、明朝時，一年仲春，長沙農村兩戶農民的牛頂鬥在一起，一牛死去，一牛受傷。兩家主人為此大吵大鬧，不可開交，當地的縣令也難斷此案。
這時，兩家主人聽說長沙知府察訪民情路經此地，便攔路告狀。
知府問明情況，當即判道：「兩牛相鬥，一死一傷。死者共用，生者共耕。」雙方一聽，覺得合情合理，於是爭端平息，兩戶人家來往比以前更加親密。
僧尼私情案
五、清朝康熙年間，福建泉州城外的「風月庵」中，住着一位年輕貌美的小尼姑。
這個小尼姑正與一位姓孫的公子相愛，想還俗嫁給孫公子為妻，但又怕人說三道四。思前想後，便向州府呈狀，請官府恩准。
知府接狀一看，覺得有些可笑，便在小尼姑的呈狀上批道：「准准准，准你嫁夫君。去禪心，超梵心，脫袈裟，換羅裙，免得僧敲月下門。」
六、清代鄭板橋任山東濰縣縣令時，曾判過一樁「僧尼私戀案」」。
一天，鄉紳將一個和尚和一個尼姑抓到縣衙，嘈嘈嚷嚷地說他們私通，傷風敗俗。
原來二人未出家時是同一村人，青梅竹馬時，私定終身。但是，女方父母卻把女兒許配給鄰村一個老財主做妾。女兒誓死不從，離家去桃花庵削髮為尼，男子也憤然出家。誰知在來年三月三的濰縣風箏會上，這對苦命鴛鴦竟又碰了面，於是趁夜色幽會，不料被人當場抓住。
鄭板橋聽後，動了惻隱之心，遂判他們可以還俗結婚，提筆寫下判詞曰：
一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。從今入定風歸寂，此後敲門月影遙。
鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。是誰勾卻風流案？記取當堂鄭板橋。
寡婦欲改嫁，官場判詞相助
七、清朝乾隆年間，江西某地一寡婦想要改嫁，但遭到家人與鄰居的阻撓，她就向官府呈上狀子：「豆蔻年華，失偶孀寡。翁尚壯，叔已大，正瓜田李下，當嫁不當嫁？」
知縣接狀，揮筆判了一個字：「嫁！」
八、清朝光緒年間，紹興著名訟師胡梅亭，一次接到一件案子，一青年寡婦要改嫁，因公公及小叔子反對未成。
在訟之官府時，胡梅亭寫的訟詞是：「為守節失節改節全節事，翁無婆，年不老；叔無妻，年不小……」從倫理道德角度提出改嫁的理由。
紹興縣令閱案卷後當即判了八個字：「留則危險，嫁則乾淨。」
2015年10月22日 星期四
最多筆劃漢字？
陝西咸陽一家麵館的招牌叫「Biang-biang麵」，Biang這個字不可能用中文輸入到電腦中，此處顯示的字是圖形，左邊的字是繁體字的寫法，應是原創字，有57劃；中間的字是簡體字，簡化之後只有44劃；右邊的這個字是根據稍有不同的兒歌演化出來的字，更複雜了，好在沒有人用，有76劃。
最も画数の多い漢字とは？
http://www.akatsukinishisu.net/kanji/mottomo.html
還有二個很特別的字，右邊的字很簡單，是古代「雷」字的一種寫法，寫起來可不簡單，要八個回字和十六個田字，也可能是十六個口字（每二個口字套在一起）和十六個田字疊在一起組合而成。128劃。
左邊的字明顯的是三個雲字「䨺」和三個龍字「龘」疊在一起的六疊字，這些字是你我都認識的中國字，合起來就不是漢字了，這是日語漢字，是一個姓氏用字，據說是「苗」的同音字，是一位日本人在一本電話簿中找到的姓氏。這個字有87劃。
最も画数の多い漢字とは？
http://www.akatsukinishisu.net/kanji/mottomo.html
還有二個很特別的字，右邊的字很簡單，是古代「雷」字的一種寫法，寫起來可不簡單，要八個回字和十六個田字，也可能是十六個口字（每二個口字套在一起）和十六個田字疊在一起組合而成。128劃。
左邊的字明顯的是三個雲字「䨺」和三個龍字「龘」疊在一起的六疊字，這些字是你我都認識的中國字，合起來就不是漢字了，這是日語漢字，是一個姓氏用字，據說是「苗」的同音字，是一位日本人在一本電話簿中找到的姓氏。這個字有87劃。
筆劃最多漢字揭曉 不是「Biáng」而是「𪚥」（64劃）
「Biáng」，書寫筆劃順序：丶丶乛丿丶丿乛一一乛乛丶丶一一一丨乛一乛乛丶一丨一一一乛丿丶一丨一一丨乛丶丶丶丶一丨一一一乛丿丶丨亅丶乚丶丶丶乛乀
西部網訊（陝西廣播電視台《第一新聞》記者張雙燕）
漢字我們每天都在寫、都在說，但你知道所有漢字裡面筆劃最多的是哪一個字嗎？今天記者就帶大家去找一找漢字裡頭筆劃最多，最難寫的字。說它筆劃多，是因為寫完這個字足足需要64筆。
記者：你認為咱們中國漢字裡面筆劃最多的是哪一個？
西安市民：「Biáng」嘛，就是陝西話裡面那個「Biáng」字。
西安市民：應該是「Biáng」吧，我見過那個字，應該是最難寫的，比較麻煩。
西安市民：我見過「Biáng Biáng麵」的「Biáng」字，我認為這個字它的筆劃是最多的。
「Biáng Biáng麵」的「Biáng」字共有56劃，漢字中「筆劃最多」的頭銜真的非它莫屬嗎？「Biáng」字是筆劃最多的漢字嗎？帶著疑問，記者查詢了各類字典，出乎預料的是，字典裡卻沒有「Biáng」字，為何這個字在字典中都找不到呢？
陝西師範大學文學院教授黨懷興：有人根據陝西「Biáng Biáng麵」造的這個所謂的字，所以這個字實際上是不存在的，「Biáng Biáng麵」這個「Biáng」字也從嚴格上講，它不是漢字，它實際上是人們用很多漢字堆疊在一起，過去把它叫做复文，實際上是從那兒演變過來的。
原來，這些「方言字」從本質意義上講並不算漢字，而是人們基於對文化的理解產生的一種文化現象。
陝西師範大學文學院教授黨懷興：我們說一個字應該有固定的字形、字音、字義，向社會約定俗成，進而在文獻中使用的。過去我們講「招財進寶」那四個字合成一個字，還有那個「黃金萬兩」這一類的，所以這個實際上是一種民間的、根據人們對民俗文化現象的理解，用很多漢字堆疊在一起形成的一種文化現象。
黨教授告訴記者，其實目前規範的字典中收錄筆劃最多的漢字，應該是繁體64劃的「𪚥」字，這個字由四個繁體的龍字組合在一起，意思是說人說話嘮叨、羅嗦。針對當前漢語言文字研究中出現的造「方言字」的現象，黨教授也提出了他的看法。
陝西師範大學文學院教授黨懷興：方言中的一些字寫不出來，本來可能就沒有漢字，後來有人就用一個同音字來記錄這個字，這是可以的，但如果給每一個方言去造字，這就將擾亂漢字的體系，所以我們還是不提倡去造方言字。
西部網訊（陝西廣播電視台《第一新聞》記者張雙燕）
漢字我們每天都在寫、都在說，但你知道所有漢字裡面筆劃最多的是哪一個字嗎？今天記者就帶大家去找一找漢字裡頭筆劃最多，最難寫的字。說它筆劃多，是因為寫完這個字足足需要64筆。
記者：你認為咱們中國漢字裡面筆劃最多的是哪一個？
西安市民：「Biáng」嘛，就是陝西話裡面那個「Biáng」字。
西安市民：應該是「Biáng」吧，我見過那個字，應該是最難寫的，比較麻煩。
西安市民：我見過「Biáng Biáng麵」的「Biáng」字，我認為這個字它的筆劃是最多的。
「Biáng Biáng麵」的「Biáng」字共有56劃，漢字中「筆劃最多」的頭銜真的非它莫屬嗎？「Biáng」字是筆劃最多的漢字嗎？帶著疑問，記者查詢了各類字典，出乎預料的是，字典裡卻沒有「Biáng」字，為何這個字在字典中都找不到呢？
陝西師範大學文學院教授黨懷興：有人根據陝西「Biáng Biáng麵」造的這個所謂的字，所以這個字實際上是不存在的，「Biáng Biáng麵」這個「Biáng」字也從嚴格上講，它不是漢字，它實際上是人們用很多漢字堆疊在一起，過去把它叫做复文，實際上是從那兒演變過來的。
原來，這些「方言字」從本質意義上講並不算漢字，而是人們基於對文化的理解產生的一種文化現象。
陝西師範大學文學院教授黨懷興：我們說一個字應該有固定的字形、字音、字義，向社會約定俗成，進而在文獻中使用的。過去我們講「招財進寶」那四個字合成一個字，還有那個「黃金萬兩」這一類的，所以這個實際上是一種民間的、根據人們對民俗文化現象的理解，用很多漢字堆疊在一起形成的一種文化現象。
黨教授告訴記者，其實目前規範的字典中收錄筆劃最多的漢字，應該是繁體64劃的「𪚥」字，這個字由四個繁體的龍字組合在一起，意思是說人說話嘮叨、羅嗦。針對當前漢語言文字研究中出現的造「方言字」的現象，黨教授也提出了他的看法。
陝西師範大學文學院教授黨懷興：方言中的一些字寫不出來，本來可能就沒有漢字，後來有人就用一個同音字來記錄這個字，這是可以的，但如果給每一個方言去造字，這就將擾亂漢字的體系，所以我們還是不提倡去造方言字。
連盈慧：有些繁體原來是簡體
2012-07-19
查閱中文字典，也是好消遣，一字一字研究，趣味性並不亞於閱讀散文小說。尤其是很多超過二十筆劃以上的深
字，一直深鎖在字庫裡頭，從未在任何白話甚至文言體的文章上出現過，用不著，字典上看到了誰也不會留意，可是偶然留意，就發覺其中有不少筆劃多的字，原來
竟然像打入冷宮的正宮娘娘，你不帶它出來，就有可能永遠不見天日。
這裡不妨隨意說說龡／飌／颿這三個字，筆劃密麻麻的，夠深奧了吧。說「吹風」「風帆」，大家都會明
白，可是說龡風／飌颿就不明白了，原來龡就是吹，飌就是風，颿就是帆，那幾個多筆劃的才是本體字，那麼說，我們就不期然知道，慣常在文章上出現的繁體字，
有些也是簡體字了，最明顯咙不是風的簡體，風才是飌的簡體。字裡尋宗問祖，也真有趣。
那類正宗繁體還多得很，如「七豒（秩）開一」「應酬（脉）」「剃（鬀）鬚」「偷闚（窺）」「闝（嫖）妓」，有些甚至輸入法也打不出來，鎖在冷宮，化石了，誰還會認真理會到？有人懂得寫，也沒有人看得懂，可以說，這才是繁體中的煩體。
最初看到簡體字中的「尘」是塵，有點驚艷，覺得它實在簡得太妙了，直覺看來，小土不是比塵更塵嗎？
可是想想也未必，這尘再小也是土，怎可以是塵，塵總是積聚成堆時才眼見，而且一定要吹得散；「塵」字筆劃疏而不實，似聚非聚，始終最為形似，雖然不明白為
甚麼土上面的是鹿，但如果土上的不是鹿字是「散」字，意思也許更接近。至於「地」的原字是「墬」，才繁得莫名其妙，不如索性由它「土也」。
真正的繁體，字中都有故事，如那個「咬」字，本來寫作「嚙」，鮮明見齒，這個六書中的會意格，要比借音「交」字邊便來得妙。
2015年10月5日 星期一
張錫祿：段譽就是段正淳
人哋查良鏞先生寫嘅係「小說」，唔係「歷史」！「小說」係「天馬行空」，並唔係要「事實根據」。要屌，屌《三國演義》夠屌成世。
===============
《華西都市報》
若非金庸武俠小說《天龍八部》，雲南大理古國相信不會那麼廣為人知。不過，雲南大理大學教授、享受國務院特殊津貼的學者張錫祿就指，金庸搞錯了大理段氏的 歷史。他曾致函金庸，稱把段智興寫成一燈大師於史無據，而段譽與段正淳並非父子，段譽根本就是段正淳，歷史上也絕非放蕩不羈的花花公子。
張錫祿20多年來，一直致力於古代南詔國、大理國的歷史研究。他指，金庸寫《天龍八部》，指名道姓提到大理國的皇帝，很多都沒有歷史根據，「就是亂寫。」張錫祿說：「段智興確實存在，是大理國第18代國王，可歷史並未記載他就是『一燈大師』。」張錫祿說，他研究大理歷史20多年，也沒有發現有「一燈大師」的 存在。
張錫祿說，《天龍八部》裏，把段譽寫得風流倜儻放蕩不羈，但實際上，據他考證，段譽就是大理國第15代國王段正淳。段正淳，又名段和譽，這個人循規蹈矩，當政時積極派人到中原，與宋搞好關係，而且這個人本來信佛，心地善良，並無世俗的狂妄荒誕不經。
張錫祿憶述，1997年他寫信給金庸。信的大意是：「金庸先生，你的武俠小說風行天下，但作為歷史研究者，我認為你既然指名道姓的寫了大理歷史，就應該客觀準確，比如段譽，就是個正人君子，絲毫沒有你寫的這些性格......」張錫祿說，信寫出去後，沒有回音。
次年3月，金庸到大理，受到了當地政府的熱情接待。時任大理州州長李映德說：「大理的名聲，五六十年代靠電影《五朵金花》，八九十年代則主要靠金庸先生的武俠小說」。大理州向金庸先生敬贈了大理州州門的金鑰匙。張錫祿說，他和幾名歷史家都沒有出席與金庸的座談會。
據張錫祿的考證，在唐代南詔國時期，段氏就有五代人做官，最高做到了宰相。南詔國亡了，分成三個小朝廷，常年打仗。當時，段氏家族後人段思平起兵，成功游說滇東滇南等37個部落，建立理朝，尊稱大理。在宋朝的歷史裏，關於大理國的記載非常少，只有602個字。從段思平開始，22代國王裡裏，有10個國王都出家。那時候，寺廟設學校，國家選錄公務員，也只從僧侶中挑選。時至今日，雲南大理喜洲，有一個文閣村。村裏兩百多戶人家，將近一半都姓段。
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【神州特寫】段正淳後人稱「一陽指」點癱美軍 專家回應係......
金庸武俠小說《天龍八部》中「段王爺」段正淳的後裔，日前在昆明聚會，成立中華段氏文化研究會雲南分會。段氏後人段保華現場展示「一陽指」，並宣稱曾用功夫點癱美國海軍陸戰隊教官。但真的信不信由你了…
一陽指「傳人」：拒美軍3000萬聘請授課
《華西都市報》報道，上月20日成立中華段氏文化研究會雲南分會時，現年56歲、來自河南的段保華，他通過現場動作、PPT展示等方式，向段氏同宗展示了兩儀拳、一陽指等氣功。
段保華宣稱，曾用點穴手法，讓美國海軍陸戰隊教官當場癱軟。他還稱，點穴手法可以控制人的一切反抗能力，通過不同點穴手法，可以讓人臉色呈現紅白黑黃等各種顏色，笑穴也是存在的，但自己並沒有點過。
他說，在氣功方面，自己與沙特、阿聯酋、南非等都有合作，與美國正在溝通。上次給美國大兵點穴後，美國海軍陸戰隊就要花巨資請他去授課，但他在國內安全部門的一位弟子堅決不讓他去，因為「如果美國人學會了，以後中美比武會有麻煩。」
段保華接受採訪時揚言，自己的「一陽指」是祖傳功夫。但大理大學的教授張錫祿卻表示，「段王爺」是武林高手沒有歷史依據，也沒有歷史記載顯示大理國段氏會武功，只有段氏王族的保鏢會一點。
歷史學家：沒聽過一陽指 段王爺會武功無證據
對於段保華的「一陽指」，張錫祿表示並不知道是甚麼，「一指禪在中國歷史上是有的，是不是段家的，無法考證。中國武術有幾千種。」他還表示，「他（段保華）姓段嘛，他也在練這些拳嘛。也就是段家拳嘛。」
據介紹，段姓人口總數在全國居第78位，人口約300萬，約佔全國漢族人口的0.23%。關於段姓的來源，大體有河南共叔段之後、老子之後、遼西段氏、雲南段氏、黃帝第十四子圉公之後、殷商時期的段國等6大支系。
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《宋史．列傳第二百四十七．外國四．大理國》
大理國 ，即唐南詔也。熙寧九年，遣使貢金裝碧玕山、氊罽、刀劍、犀皮甲鞍轡。自後不 常來，亦不領於鴻臚。
政和五年，廣州觀察使黃璘奏，南詔 大理國 慕義懷徠，願為臣妾，欲聽其入貢。詔璘置 局於賓州，凡有奏請，皆俟進止。六年，遣進奉使天駟爽彥賁李紫琮、副使坦綽李伯祥來，詔璘與廣東轉運副使徐惕偕詣闕，其所經行，令監司一人主之。道出荊湖南，當由邵州新化縣至鼎州，而璘家潭之湘鄉，轉運判官喬方欲媚璘，乃排比由邵至潭，由潭至鼎一路，御史劾其當農事之際，而觀望勞民，詔罷方。紫琮等過鼎，聞學校文物之盛，請於押伴，求詣學瞻拜宣聖像，邵守張察許之，遂往，遍謁見諸生。又乞觀御書閣，舉笏扣首。
七年二月，至京師，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細氊、碧玕山諸物。制以其王段和 譽為金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、 大理國王。朝廷以為璘功，并其子暉、 昨皆遷官，少子𣆳為閤門宣贊舍人。已而知桂州周穜劾璘詐冒，璘得罪。自是大理復不通 於中國，間一至黎州互市。
紹興三年十月，廣西奏，大理國求入貢及售馬，詔卻之，不欲以虛名勞民也。朱勝非奏曰：「昔年大理入貢，言者深指其妄，黃璘由是獲罪。」帝曰：「遐方異域，何由得實，但讎當其 馬價，則馬方至，用益騎兵，不為無補也。」六年七月，廣西經略安撫司奏，大理復遣使奉表貢象、馬，詔經略司護送行在，優禮答之。九月，翰林學士朱震上言，乞諭廣西帥臣，凡市馬當擇謹厚者任之，毋遣好功喜事之人，以啟邊釁。異時南北路通，則漸減廣西市馬之數，庶幾消患於未然。詔從之。
淳熙二年十一月，知靜江府張栻申嚴保伍之禁，又以邕管戍兵不能千人，左、右江峒丁十餘萬，每恃以為藩蔽，其邕州提舉、巡檢官宜精其選，以撫峒丁。欲制大理，當自邕管始云。
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《華西都市報》
若非金庸武俠小說《天龍八部》，雲南大理古國相信不會那麼廣為人知。不過，雲南大理大學教授、享受國務院特殊津貼的學者張錫祿就指，金庸搞錯了大理段氏的 歷史。他曾致函金庸，稱把段智興寫成一燈大師於史無據，而段譽與段正淳並非父子，段譽根本就是段正淳，歷史上也絕非放蕩不羈的花花公子。
張錫祿20多年來，一直致力於古代南詔國、大理國的歷史研究。他指，金庸寫《天龍八部》，指名道姓提到大理國的皇帝，很多都沒有歷史根據，「就是亂寫。」張錫祿說：「段智興確實存在，是大理國第18代國王，可歷史並未記載他就是『一燈大師』。」張錫祿說，他研究大理歷史20多年，也沒有發現有「一燈大師」的 存在。
張錫祿說，《天龍八部》裏，把段譽寫得風流倜儻放蕩不羈，但實際上，據他考證，段譽就是大理國第15代國王段正淳。段正淳，又名段和譽，這個人循規蹈矩，當政時積極派人到中原，與宋搞好關係，而且這個人本來信佛，心地善良，並無世俗的狂妄荒誕不經。
張錫祿憶述，1997年他寫信給金庸。信的大意是：「金庸先生，你的武俠小說風行天下，但作為歷史研究者，我認為你既然指名道姓的寫了大理歷史，就應該客觀準確，比如段譽，就是個正人君子，絲毫沒有你寫的這些性格......」張錫祿說，信寫出去後，沒有回音。
次年3月，金庸到大理，受到了當地政府的熱情接待。時任大理州州長李映德說：「大理的名聲，五六十年代靠電影《五朵金花》，八九十年代則主要靠金庸先生的武俠小說」。大理州向金庸先生敬贈了大理州州門的金鑰匙。張錫祿說，他和幾名歷史家都沒有出席與金庸的座談會。
據張錫祿的考證，在唐代南詔國時期，段氏就有五代人做官，最高做到了宰相。南詔國亡了，分成三個小朝廷，常年打仗。當時，段氏家族後人段思平起兵，成功游說滇東滇南等37個部落，建立理朝，尊稱大理。在宋朝的歷史裏，關於大理國的記載非常少，只有602個字。從段思平開始，22代國王裡裏，有10個國王都出家。那時候，寺廟設學校，國家選錄公務員，也只從僧侶中挑選。時至今日，雲南大理喜洲，有一個文閣村。村裏兩百多戶人家，將近一半都姓段。
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【神州特寫】段正淳後人稱「一陽指」點癱美軍 專家回應係......
金庸武俠小說《天龍八部》中「段王爺」段正淳的後裔，日前在昆明聚會，成立中華段氏文化研究會雲南分會。段氏後人段保華現場展示「一陽指」，並宣稱曾用功夫點癱美國海軍陸戰隊教官。但真的信不信由你了…
一陽指「傳人」：拒美軍3000萬聘請授課
《華西都市報》報道，上月20日成立中華段氏文化研究會雲南分會時，現年56歲、來自河南的段保華，他通過現場動作、PPT展示等方式，向段氏同宗展示了兩儀拳、一陽指等氣功。
段保華宣稱，曾用點穴手法，讓美國海軍陸戰隊教官當場癱軟。他還稱，點穴手法可以控制人的一切反抗能力，通過不同點穴手法，可以讓人臉色呈現紅白黑黃等各種顏色，笑穴也是存在的，但自己並沒有點過。
他說，在氣功方面，自己與沙特、阿聯酋、南非等都有合作，與美國正在溝通。上次給美國大兵點穴後，美國海軍陸戰隊就要花巨資請他去授課，但他在國內安全部門的一位弟子堅決不讓他去，因為「如果美國人學會了，以後中美比武會有麻煩。」
段保華接受採訪時揚言，自己的「一陽指」是祖傳功夫。但大理大學的教授張錫祿卻表示，「段王爺」是武林高手沒有歷史依據，也沒有歷史記載顯示大理國段氏會武功，只有段氏王族的保鏢會一點。
歷史學家：沒聽過一陽指 段王爺會武功無證據
對於段保華的「一陽指」，張錫祿表示並不知道是甚麼，「一指禪在中國歷史上是有的，是不是段家的，無法考證。中國武術有幾千種。」他還表示，「他（段保華）姓段嘛，他也在練這些拳嘛。也就是段家拳嘛。」
據介紹，段姓人口總數在全國居第78位，人口約300萬，約佔全國漢族人口的0.23%。關於段姓的來源，大體有河南共叔段之後、老子之後、遼西段氏、雲南段氏、黃帝第十四子圉公之後、殷商時期的段國等6大支系。
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《宋史．列傳第二百四十七．外國四．大理國》
大理國 ，即唐南詔也。熙寧九年，遣使貢金裝碧玕山、氊罽、刀劍、犀皮甲鞍轡。自後不 常來，亦不領於鴻臚。
政和五年，廣州觀察使黃璘奏，南詔 大理國 慕義懷徠，願為臣妾，欲聽其入貢。詔璘置 局於賓州，凡有奏請，皆俟進止。六年，遣進奉使天駟爽彥賁李紫琮、副使坦綽李伯祥來，詔璘與廣東轉運副使徐惕偕詣闕，其所經行，令監司一人主之。道出荊湖南，當由邵州新化縣至鼎州，而璘家潭之湘鄉，轉運判官喬方欲媚璘，乃排比由邵至潭，由潭至鼎一路，御史劾其當農事之際，而觀望勞民，詔罷方。紫琮等過鼎，聞學校文物之盛，請於押伴，求詣學瞻拜宣聖像，邵守張察許之，遂往，遍謁見諸生。又乞觀御書閣，舉笏扣首。
七年二月，至京師，貢馬三百八十匹及麝香、牛黃、細氊、碧玕山諸物。制以其王段和 譽為金紫光祿大夫、檢校司空、雲南節度使、上柱國、 大理國王。朝廷以為璘功，并其子暉、 昨皆遷官，少子𣆳為閤門宣贊舍人。已而知桂州周穜劾璘詐冒，璘得罪。自是大理復不通 於中國，間一至黎州互市。
紹興三年十月，廣西奏，大理國求入貢及售馬，詔卻之，不欲以虛名勞民也。朱勝非奏曰：「昔年大理入貢，言者深指其妄，黃璘由是獲罪。」帝曰：「遐方異域，何由得實，但讎當其 馬價，則馬方至，用益騎兵，不為無補也。」六年七月，廣西經略安撫司奏，大理復遣使奉表貢象、馬，詔經略司護送行在，優禮答之。九月，翰林學士朱震上言，乞諭廣西帥臣，凡市馬當擇謹厚者任之，毋遣好功喜事之人，以啟邊釁。異時南北路通，則漸減廣西市馬之數，庶幾消患於未然。詔從之。
淳熙二年十一月，知靜江府張栻申嚴保伍之禁，又以邕管戍兵不能千人，左、右江峒丁十餘萬，每恃以為藩蔽，其邕州提舉、巡檢官宜精其選，以撫峒丁。欲制大理，當自邕管始云。
金啟孮：普通話真相--滿州人的蹩腳漢語
作者介紹：金啟孮（1918～2004年），滿族，原遼寧省民族研究所所長、教授、《滿族研究》雜誌主編，國內外著名女真文、滿學、清史、蒙古史專家。金啟孮姓愛新覺羅氏，名啟孮，字麓漴，為清乾隆帝第五子榮純親王永琪七世孫。五世祖母為清代著名女詞人顧太清，父金光平（恆煦）為女真文和滿文的著名學者。
我們都知道日本人講英語講得極其蹩腳，但如果日本統治了英國，那麼統治者那蹩腳的英語就會成為通用的語言。這種天方夜譚的事兒就發生在中國。現在通行的普通話，其實是操阿爾泰語系的蒙古族、鮮卑族、女真族等等游牧民族學習漢文時所說的蹩腳漢語，但他們成了統治階級，於是他們說的蹩腳漢語就成了國語。
400年前的北京話：吳語
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝的官話（考證為吳語）。
北京出現第二語言：滿語
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10哩之內的漢人全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10哩之外稱為外城。於是，北京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體的，當時北京的兩種語言的地域差別是：內城說滿話，外城說明朝官話。
滿語的分化--滿式漢語
由於滿語是一種北方民族的語言，滿人草原、叢林的原始生活以及滿族短暫的歷史文化局限了滿語的成熟水平。可以說，滿語是一種比較原始的語言，不論它的發音、詞彙以及語法等都十分的原始和不成熟。即使在北京，滿語也難以滿足日常生活使用的需要，北京的動植物、建築、日常用品等很多東西都是滿人見所未見、聞所未聞的，這些東西用滿語都很難描述和交流。在滿人和漢人之間是這樣，在滿人跟滿人之間也同樣無法把日常生活所碰到的東西表達清楚，至於像漢人的建築工程用語、藝術語言、醫學及其它科技用語等高級語言使用則更加無法表達，當時的形勢是滿語在北京面臨無法交流的危機。面對有幾千年歷史的千錘百煉而成的漢語，滿人雖然奪取了中國的政權，然而其語言卻難以勝任統治中國的使命。但是滿人作為中國的統治者卻不得不面對要使用語言的生活政治現實。小至為了自己日常生活的表達，大至為了統治中國的政治需要，滿人都迫切需要一種能很好地表達自己周圍生活的語言。改造滿語已經是來不及了，滿人除了學習和模仿漢語之外別無他法，因此，套用北京漢人的語言（包括詞彙和語音）成了唯一的選擇，於是第三種北京話出現了--滿人學講的蹩腳漢語（暫且把這種語言叫做滿式漢語）
第三種北京話的形成--內城北京話（mandarin）
北京城裡的一棵小樹、廚房裡的一件工具，用滿語都無法表達！因為滿族人的祖先從來沒見過這樣的植物，從來沒見過這樣的工具，這就是當時統治中國的滿族人所遇到的嚴酷的語言現實。滿語要繼續說下去，除了直接使用北京外城漢人的語言的詞彙和模仿他們的語音之外再也沒有第二種可能！就像日本皇軍學說中國話：「你的，八路的，幹活？」一樣，北京內城的滿人開始了他們艱難的模仿漢語的歷程。
但是滿語對比漢語有它先天的殘疾，首先，入聲字一下子就全丟了，這就是漢語同音字增多最根本的歷史原因，用滿語套學漢語的發音更是不倫不類，可以肯定地說，這是發音最糟糕的漢語。但是，歷史就是這麼殘酷，滿人的這種蹩腳漢語比起日本皇軍的蹩腳漢語要幸運得多了，隨著使用人口的增加，這種讓當時的漢人老百姓笑掉牙的蹩腳漢語成了清朝統治階級的「共同語言」--這就是早期的普通話（暫時使用英語的稱謂把這種語言稱為mandarin，讀作「滿大人」）。
內城北京話的發展--走出北京內城，形成「官話」
隨著北京內城的「mandarin」這種蹩腳漢語的形成，在北京內城形成一個固定的說「mandarin」的人群。這個人群就是當時中國的最高統治團體--八旗貴族。「mandarin」成為地地道道的清朝統治者的官方語言--「滿清官話」。
具體的時間有待考證，在《康熙字典》中的語音跟今天的普通話的語音還是一定的差別的，但是跟其它漢語方言相比已經更接近今天的普通話了。
從「滿清官話」的形成史看，「滿清官話」受滿語的影響主要在語音方面，這是一種不成熟的蹩腳的漢語語音系統，而在詞彙和語法方面的影響則十分有限，從語言的本質上將，「滿清官話」還是應該歸屬於漢語的一種方言而不應該歸屬於滿語的一種方言，不過這是最糟糕的一種漢語方言。
內城北京話的發展--落地生根，形成「國語」
「滿清官話」形成後，隨著滿清政權在地域上的延伸，操著「滿清官話」的八旗貴族也就從北京的皇家內城走向中國的每一個角落，於是各地的第一行政長官的口音又成了當地的標準口音。並在當地的上流社會向平民社會不斷地滲透壯大，最終使「滿清官話」成為中國的「國語」。
從地域上來講，中國的北方是滿人活動的主要地區，也是滿語化程度最高的地區。而南方的個別地區，像兩廣、福建等地則由於「山高皇帝遠」而受到較少的影響，這也是南方諸語言讀唐詩宋詞比普通話更押韻更親切的根本原因，也是清代中國沒有著名詩人的根本原因。
有一點要說明的是，mandarin是從北京內城繞過北京外城直接向全中國滲透而形成滿清的「國語」的，所以，北京的外城話並不是真正的「國語」--普通話，雖然「外城北京話」一直受「內城北京話」的影響並不斷演變，但是，正如北京的內城貴族和外城平民百姓是兩個互不兼容的兩個社群一樣，「外城北京話」和「內城北京話」是跟階級差別一致的互不相同的兩種語言。所謂的「北京話」一直是兩種：「外城話」和「內城話」，而各地方所稱謂的「北京話」實際是指「內城話（即mandarin）而不是外城漢人所說的「北京話」。外城漢人所說的「北京話」實際是對中國其它方言沒有影響的小語種。
內城北京話的發展--漢語代表語言地位的確立
mandarin經過滿清王朝200多年在中國的統治，再經過孫帝象政權以一票之優勢對「國語」地位的表決，再經過中華人民共和國在憲法上「國家代表語言」條文制訂，普通話--漢語代表語言地位已經是堅不可摧。
內城話北京話在北京的消失
從語言史上講，普通話不是北京話，而衹是北京的內城話，隨著滿清王朝的解體，北京內城的貴族群體也就在北京城裡消失了，因而普通話的真正母體在北京城也已經不復存在了。把普通話硬說成是甚麼北京話，這在100多年以前可能還有一半正確，但是在今天還這樣說大錯特錯了，因為「北京話」這個概念變了，已經不再是原來的那個「北京話」了。
北方話與鮮卑語
南北方言如此不同，究竟誰代表了傳統的漢話？這我們不能不回顧到歷史事實。遠的不說，漢族語言文化中心本在黃河流域，東晉的南渡和南宋的偏安，兩度將文化中心遷往南方。頭一次東晉繼而宋、齊、梁、陳五朝北方完全在鮮卑族北魏，以後是東魏、西魏、北齊、北周的統治之下。北魏孝文帝曾禁止胡服胡語，可見胡語即鮮卑語在華北必甚普遍。北齊又因鮮卑人反對情緒，反其道而行之，甚至大加提倡。則今山東、河南以北幾乎都成了鮮卑語通行的地區。第二次南宋南遷，淮河以北成了金朝女真人的統治區域。據宋人記載當時河南地區，竟到了「廬人盡能女真語」的地步。說白了就是「連飯鋪伙計都能說女真話」。
鮮卑語詞在《二十四史》中大量地保存著，仔細對比，和今天蒙古語幾乎一模一樣。女真語是滿洲語的古語，對比女真語詞與滿洲語詞競「十同六七」。
鮮卑語既同於蒙古語，女真語又同於滿洲語，而滿蒙語言不管從語詞、語法或語調方面又非常近似。那麼，這兩種阿爾泰語系的語言在華北前後竟統治有千年之久。儘管隋唐統一於前、元朝統一於後，隋唐和元都是帶有極濃重北方民族色彩的王朝，不但沒能完全恢復漢官威儀，所說的漢話也早成了胡人的腔調，與南方截然不同。南方語言中至今保存著的「來哉！來哉！」等極近似古漢語的語言，在北方就沒有。北方自《元曲》以來記錄的極近似今天白話的語言，南方也沒有。總體來說南方語言近似文言，北方語言近似白話。任何文字記錄語言都是記錄當時說話的實況。因此文言所記當是中國古時的語言。南方語言既近似文言，可見南方語言代表的是傳統的漢話。北方語言則是新加入的北語（叫「胡語」也沒關係），北人說漢語也是「漢語胡音」，這是早有人說過的。因此北京的語音是「胡音」無疑，決非原來的漢音。北京語音調既是「胡音」，語言也是漢胡語言的「大雜燴」、「大融合」。例如下面這一句話：
「我帶著哇單客了一趟車站旁邊的那條胡同，想買點東西」。
這句話是北京年老的老太太還說的活語言，其中「哇單」（wadnn）乃滿語「包袱皮」（兜東西用的），「客」是滿語「去」（gene）的篩稱，「站」是蒙古語的「站赤」（jam），「胡同」即蒙古語的「浩特」或「河屯」（hoton）。短短的—句話，包含了漢、滿、蒙三種語詞，語法是漢語法。詔．音和語調卻是滿蒙的胡音。誰曾料想到一句北京話會這樣的複雜，它本身既是民族融合的產物，又是像徵著民族大團結。當然，現在有些少數民族語詞在漢語中表面上看不出來了。例如：我在內蒙去過一個村子參觀「水土保持」，這個村子名叫「東擀杖」。甚為不解。後來，蒙古族同志告訴我原來叫「東甘珠爾」（「甘珠爾」係藏語），竟訛成了「東擀杖」。 「擀杖」者「擀而杖」也。 「擀麵杖」家家有之，易懂。 「甘珠爾」難懂，老百姓且不知其含意，所以按具音近，訛成「擀杖」了。這種情形在語詞中不知凡兒？多數已難復原，竟被人認為是漢語詞了。其實不是。
所以，清代以京音為基礎發展起來的官話，為「胡音」無疑。官話通行的範圍，即「漢語胡音」擴展的範圍。據語言學家的意見，漢語官話方言可分為華北官話、西北官話、西南官話、江淮宮話。而北京官話即為華北官話的根據和基礎，它的範圍包括今黑龍江、吉林、遼寧、北京、河北、河南和安徽北部的一角。我上述自己實踐所得，正和專家所分華北官話區域特點一致。若是從宏觀來看，上述四種漢話中的官話方言，那就除去東南閩、浙、贛、湘、粵少數省份和青、藏外，都屬於官話方言區。其面積之大更可以想像。
說到這裡我再舉一例：我在內蒙執教20多年，所教蒙古族學生本來不會漢話的，學會漢話之後，一講即是正確的北京音。此事令我十分奇怪。南方學生就不行，總帶鄉音。外國學生更不行，四聲都弄不好。此決非蒙古學生聰穎過於南方學生和留學生，必有一定的道理。現有的唯一解釋就是蒙古語音與北京語音相近。
這反過來證明，北京話的語音不是漢族（保留在江南的）傳統的語音，而是滿蒙語音占主導地位的「胡音」，即滿族學習漢文時所說的蹩腳漢語，但他們是統治階級，於是他們的話就成了正統的國語。
本文選自《京旗的滿族》
我們都知道日本人講英語講得極其蹩腳，但如果日本統治了英國，那麼統治者那蹩腳的英語就會成為通用的語言。這種天方夜譚的事兒就發生在中國。現在通行的普通話，其實是操阿爾泰語系的蒙古族、鮮卑族、女真族等等游牧民族學習漢文時所說的蹩腳漢語，但他們成了統治階級，於是他們說的蹩腳漢語就成了國語。
400年前的北京話：吳語
北京自建城以來經歷過了許多個朝代的變遷，自古以來北京話有過多少變化？如何變化？從歷史上講，400多年前的明朝末年，從意大利來的傳教士利馬竇曾用羅馬拼音記錄了大量的當時的北京話，這些記錄至今尚保存著。從利的記錄中可以明白無誤地看出：當時的北京話是有大量入聲字並且沒有zh、ch、sh等翹舌音的語言。這說明了當時的北京話不是現在的北京話，也不是現在的普通話，因為無論北京話還是普通話都不具備這些特徵。同時也說明了北京話和普通話的歷史都超不過400年，400年前的北京話是明朝的官話（考證為吳語）。
北京出現第二語言：滿語
滿人入關進駐北京後，為了小區的安全等政治因素，滿人把紫禁城周圍10哩之內的漢人全部趕走而專屬滿人居住，這個範圍稱為北京的內城，而10哩之外稱為外城。於是，北京城出現了兩個社群：滿人社群和漢人社群，這是階級、語言和居住地域等都十分分明的兩個社群，北京城也就出現了兩種語言：明朝官話和滿語。任何語言都是跟人群一體的，當時北京的兩種語言的地域差別是：內城說滿話，外城說明朝官話。
滿語的分化--滿式漢語
由於滿語是一種北方民族的語言，滿人草原、叢林的原始生活以及滿族短暫的歷史文化局限了滿語的成熟水平。可以說，滿語是一種比較原始的語言，不論它的發音、詞彙以及語法等都十分的原始和不成熟。即使在北京，滿語也難以滿足日常生活使用的需要，北京的動植物、建築、日常用品等很多東西都是滿人見所未見、聞所未聞的，這些東西用滿語都很難描述和交流。在滿人和漢人之間是這樣，在滿人跟滿人之間也同樣無法把日常生活所碰到的東西表達清楚，至於像漢人的建築工程用語、藝術語言、醫學及其它科技用語等高級語言使用則更加無法表達，當時的形勢是滿語在北京面臨無法交流的危機。面對有幾千年歷史的千錘百煉而成的漢語，滿人雖然奪取了中國的政權，然而其語言卻難以勝任統治中國的使命。但是滿人作為中國的統治者卻不得不面對要使用語言的生活政治現實。小至為了自己日常生活的表達，大至為了統治中國的政治需要，滿人都迫切需要一種能很好地表達自己周圍生活的語言。改造滿語已經是來不及了，滿人除了學習和模仿漢語之外別無他法，因此，套用北京漢人的語言（包括詞彙和語音）成了唯一的選擇，於是第三種北京話出現了--滿人學講的蹩腳漢語（暫且把這種語言叫做滿式漢語）
第三種北京話的形成--內城北京話（mandarin）
北京城裡的一棵小樹、廚房裡的一件工具，用滿語都無法表達！因為滿族人的祖先從來沒見過這樣的植物，從來沒見過這樣的工具，這就是當時統治中國的滿族人所遇到的嚴酷的語言現實。滿語要繼續說下去，除了直接使用北京外城漢人的語言的詞彙和模仿他們的語音之外再也沒有第二種可能！就像日本皇軍學說中國話：「你的，八路的，幹活？」一樣，北京內城的滿人開始了他們艱難的模仿漢語的歷程。
但是滿語對比漢語有它先天的殘疾，首先，入聲字一下子就全丟了，這就是漢語同音字增多最根本的歷史原因，用滿語套學漢語的發音更是不倫不類，可以肯定地說，這是發音最糟糕的漢語。但是，歷史就是這麼殘酷，滿人的這種蹩腳漢語比起日本皇軍的蹩腳漢語要幸運得多了，隨著使用人口的增加，這種讓當時的漢人老百姓笑掉牙的蹩腳漢語成了清朝統治階級的「共同語言」--這就是早期的普通話（暫時使用英語的稱謂把這種語言稱為mandarin，讀作「滿大人」）。
內城北京話的發展--走出北京內城，形成「官話」
隨著北京內城的「mandarin」這種蹩腳漢語的形成，在北京內城形成一個固定的說「mandarin」的人群。這個人群就是當時中國的最高統治團體--八旗貴族。「mandarin」成為地地道道的清朝統治者的官方語言--「滿清官話」。
具體的時間有待考證，在《康熙字典》中的語音跟今天的普通話的語音還是一定的差別的，但是跟其它漢語方言相比已經更接近今天的普通話了。
從「滿清官話」的形成史看，「滿清官話」受滿語的影響主要在語音方面，這是一種不成熟的蹩腳的漢語語音系統，而在詞彙和語法方面的影響則十分有限，從語言的本質上將，「滿清官話」還是應該歸屬於漢語的一種方言而不應該歸屬於滿語的一種方言，不過這是最糟糕的一種漢語方言。
內城北京話的發展--落地生根，形成「國語」
「滿清官話」形成後，隨著滿清政權在地域上的延伸，操著「滿清官話」的八旗貴族也就從北京的皇家內城走向中國的每一個角落，於是各地的第一行政長官的口音又成了當地的標準口音。並在當地的上流社會向平民社會不斷地滲透壯大，最終使「滿清官話」成為中國的「國語」。
從地域上來講，中國的北方是滿人活動的主要地區，也是滿語化程度最高的地區。而南方的個別地區，像兩廣、福建等地則由於「山高皇帝遠」而受到較少的影響，這也是南方諸語言讀唐詩宋詞比普通話更押韻更親切的根本原因，也是清代中國沒有著名詩人的根本原因。
有一點要說明的是，mandarin是從北京內城繞過北京外城直接向全中國滲透而形成滿清的「國語」的，所以，北京的外城話並不是真正的「國語」--普通話，雖然「外城北京話」一直受「內城北京話」的影響並不斷演變，但是，正如北京的內城貴族和外城平民百姓是兩個互不兼容的兩個社群一樣，「外城北京話」和「內城北京話」是跟階級差別一致的互不相同的兩種語言。所謂的「北京話」一直是兩種：「外城話」和「內城話」，而各地方所稱謂的「北京話」實際是指「內城話（即mandarin）而不是外城漢人所說的「北京話」。外城漢人所說的「北京話」實際是對中國其它方言沒有影響的小語種。
內城北京話的發展--漢語代表語言地位的確立
mandarin經過滿清王朝200多年在中國的統治，再經過孫帝象政權以一票之優勢對「國語」地位的表決，再經過中華人民共和國在憲法上「國家代表語言」條文制訂，普通話--漢語代表語言地位已經是堅不可摧。
內城話北京話在北京的消失
從語言史上講，普通話不是北京話，而衹是北京的內城話，隨著滿清王朝的解體，北京內城的貴族群體也就在北京城裡消失了，因而普通話的真正母體在北京城也已經不復存在了。把普通話硬說成是甚麼北京話，這在100多年以前可能還有一半正確，但是在今天還這樣說大錯特錯了，因為「北京話」這個概念變了，已經不再是原來的那個「北京話」了。
北方話與鮮卑語
南北方言如此不同，究竟誰代表了傳統的漢話？這我們不能不回顧到歷史事實。遠的不說，漢族語言文化中心本在黃河流域，東晉的南渡和南宋的偏安，兩度將文化中心遷往南方。頭一次東晉繼而宋、齊、梁、陳五朝北方完全在鮮卑族北魏，以後是東魏、西魏、北齊、北周的統治之下。北魏孝文帝曾禁止胡服胡語，可見胡語即鮮卑語在華北必甚普遍。北齊又因鮮卑人反對情緒，反其道而行之，甚至大加提倡。則今山東、河南以北幾乎都成了鮮卑語通行的地區。第二次南宋南遷，淮河以北成了金朝女真人的統治區域。據宋人記載當時河南地區，竟到了「廬人盡能女真語」的地步。說白了就是「連飯鋪伙計都能說女真話」。
鮮卑語詞在《二十四史》中大量地保存著，仔細對比，和今天蒙古語幾乎一模一樣。女真語是滿洲語的古語，對比女真語詞與滿洲語詞競「十同六七」。
鮮卑語既同於蒙古語，女真語又同於滿洲語，而滿蒙語言不管從語詞、語法或語調方面又非常近似。那麼，這兩種阿爾泰語系的語言在華北前後竟統治有千年之久。儘管隋唐統一於前、元朝統一於後，隋唐和元都是帶有極濃重北方民族色彩的王朝，不但沒能完全恢復漢官威儀，所說的漢話也早成了胡人的腔調，與南方截然不同。南方語言中至今保存著的「來哉！來哉！」等極近似古漢語的語言，在北方就沒有。北方自《元曲》以來記錄的極近似今天白話的語言，南方也沒有。總體來說南方語言近似文言，北方語言近似白話。任何文字記錄語言都是記錄當時說話的實況。因此文言所記當是中國古時的語言。南方語言既近似文言，可見南方語言代表的是傳統的漢話。北方語言則是新加入的北語（叫「胡語」也沒關係），北人說漢語也是「漢語胡音」，這是早有人說過的。因此北京的語音是「胡音」無疑，決非原來的漢音。北京語音調既是「胡音」，語言也是漢胡語言的「大雜燴」、「大融合」。例如下面這一句話：
「我帶著哇單客了一趟車站旁邊的那條胡同，想買點東西」。
這句話是北京年老的老太太還說的活語言，其中「哇單」（wadnn）乃滿語「包袱皮」（兜東西用的），「客」是滿語「去」（gene）的篩稱，「站」是蒙古語的「站赤」（jam），「胡同」即蒙古語的「浩特」或「河屯」（hoton）。短短的—句話，包含了漢、滿、蒙三種語詞，語法是漢語法。詔．音和語調卻是滿蒙的胡音。誰曾料想到一句北京話會這樣的複雜，它本身既是民族融合的產物，又是像徵著民族大團結。當然，現在有些少數民族語詞在漢語中表面上看不出來了。例如：我在內蒙去過一個村子參觀「水土保持」，這個村子名叫「東擀杖」。甚為不解。後來，蒙古族同志告訴我原來叫「東甘珠爾」（「甘珠爾」係藏語），竟訛成了「東擀杖」。 「擀杖」者「擀而杖」也。 「擀麵杖」家家有之，易懂。 「甘珠爾」難懂，老百姓且不知其含意，所以按具音近，訛成「擀杖」了。這種情形在語詞中不知凡兒？多數已難復原，竟被人認為是漢語詞了。其實不是。
所以，清代以京音為基礎發展起來的官話，為「胡音」無疑。官話通行的範圍，即「漢語胡音」擴展的範圍。據語言學家的意見，漢語官話方言可分為華北官話、西北官話、西南官話、江淮宮話。而北京官話即為華北官話的根據和基礎，它的範圍包括今黑龍江、吉林、遼寧、北京、河北、河南和安徽北部的一角。我上述自己實踐所得，正和專家所分華北官話區域特點一致。若是從宏觀來看，上述四種漢話中的官話方言，那就除去東南閩、浙、贛、湘、粵少數省份和青、藏外，都屬於官話方言區。其面積之大更可以想像。
說到這裡我再舉一例：我在內蒙執教20多年，所教蒙古族學生本來不會漢話的，學會漢話之後，一講即是正確的北京音。此事令我十分奇怪。南方學生就不行，總帶鄉音。外國學生更不行，四聲都弄不好。此決非蒙古學生聰穎過於南方學生和留學生，必有一定的道理。現有的唯一解釋就是蒙古語音與北京語音相近。
這反過來證明，北京話的語音不是漢族（保留在江南的）傳統的語音，而是滿蒙語音占主導地位的「胡音」，即滿族學習漢文時所說的蹩腳漢語，但他們是統治階級，於是他們的話就成了正統的國語。
本文選自《京旗的滿族》
2015年9月14日 星期一
語文漫談：《而矣》何解？
2013-11-11 11:28.
我國大選時，有某電視台和電台請了一位外國評論員來評論我國的大選戰情和政治走勢。我對這位仁兄的言論只能用「不知所云」來形容。不過，我也順道寄語本地一些時常被請上電視台的時事評論員多做一點功課，別老是講些「陳腔濫調」的東西。
林超榮，暱稱超人。香港傳媒人、身兼司儀、主持人、電視及電影編劇和創作人多職，1986年獲得香港浸會學院中文系榮譽文憑畢業。
拋書包滿頭霧水
在某報讀到他的一篇題為《超級天兔兜路走》的專欄文章。文中內容旨在批評香港天文台，並沒有甚麼驚世之論。不過他在文中結語時有這麼一段「星期六下午五時五十五分，我送出此文。我以我的眼耳口鼻作證挑戰天文台，天兔不過而矣！」他最後拋書包，用一句古文「而矣」結尾，這一句「而矣」看得我一頭霧水。
林超榮擁有中文系榮譽文憑，應該不可能會用錯字，但再三細看，的確是「而矣」，沒錯。
「而矣」是甚麼意思？而已，爾爾，爾耳我都有看過，就是看不懂而矣。
查字典，沒有一本有「而矣」這個詞。是不是而已之誤呢？
香港中文大學中文系的張雙慶教授對「而己」和「而矣」有以下的精闢見解：
「而已」是一個用於句尾的語氣詞，它的來源很早，在先秦典籍中，如《莊子》、《左傳》、《孟子》等己見大量應用，而且一直沿用到今天現代漢語，用現代話對譯，就是「不過......罷了」。
而已矣加強語氣
《而已》是一個結合得很緊密的雙音詞，有一個固定的格式，不能隨便用同音字去代。但某些人可能出於對「而已」一詞的不了解，或者是認為「而已」是一個語氣詞，可以用同樣是語氣詞的「矣」字去代替，兼且「矣」、「已」兩字同音於是便把「而已」寫成「而矣」形成了寫別字。
事實上，古書中是可以把「而已」和「矣」合在一起用的，成為「而已矣」表示出更強烈的語氣，例如《莊子．徐無鬼》：「夫為天下者，亦若此而已矣。」、《孟子．公孫丑上》：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。」
這些句子中，「而已」表示限止，而「矣」則是加強語氣，二者各有不同的作用。今天在書面語中見到的「而矣」並非是「而已矣」的省略，其用法和意義和「而已」全同，所以把「而已」寫成「而矣」顯然是錯誤的。
我不敢批評林超榮先生用錯字或寫了別字，期待高明者賜教。
我國大選時，有某電視台和電台請了一位外國評論員來評論我國的大選戰情和政治走勢。我對這位仁兄的言論只能用「不知所云」來形容。不過，我也順道寄語本地一些時常被請上電視台的時事評論員多做一點功課，別老是講些「陳腔濫調」的東西。
林超榮，暱稱超人。香港傳媒人、身兼司儀、主持人、電視及電影編劇和創作人多職，1986年獲得香港浸會學院中文系榮譽文憑畢業。
拋書包滿頭霧水
在某報讀到他的一篇題為《超級天兔兜路走》的專欄文章。文中內容旨在批評香港天文台，並沒有甚麼驚世之論。不過他在文中結語時有這麼一段「星期六下午五時五十五分，我送出此文。我以我的眼耳口鼻作證挑戰天文台，天兔不過而矣！」他最後拋書包，用一句古文「而矣」結尾，這一句「而矣」看得我一頭霧水。
林超榮擁有中文系榮譽文憑，應該不可能會用錯字，但再三細看，的確是「而矣」，沒錯。
「而矣」是甚麼意思？而已，爾爾，爾耳我都有看過，就是看不懂而矣。
查字典，沒有一本有「而矣」這個詞。是不是而已之誤呢？
香港中文大學中文系的張雙慶教授對「而己」和「而矣」有以下的精闢見解：
「而已」是一個用於句尾的語氣詞，它的來源很早，在先秦典籍中，如《莊子》、《左傳》、《孟子》等己見大量應用，而且一直沿用到今天現代漢語，用現代話對譯，就是「不過......罷了」。
而已矣加強語氣
《而已》是一個結合得很緊密的雙音詞，有一個固定的格式，不能隨便用同音字去代。但某些人可能出於對「而已」一詞的不了解，或者是認為「而已」是一個語氣詞，可以用同樣是語氣詞的「矣」字去代替，兼且「矣」、「已」兩字同音於是便把「而已」寫成「而矣」形成了寫別字。
事實上，古書中是可以把「而已」和「矣」合在一起用的，成為「而已矣」表示出更強烈的語氣，例如《莊子．徐無鬼》：「夫為天下者，亦若此而已矣。」、《孟子．公孫丑上》：「子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。」
這些句子中，「而已」表示限止，而「矣」則是加強語氣，二者各有不同的作用。今天在書面語中見到的「而矣」並非是「而已矣」的省略，其用法和意義和「而已」全同，所以把「而已」寫成「而矣」顯然是錯誤的。
我不敢批評林超榮先生用錯字或寫了別字，期待高明者賜教。
曾焯文：管仲、李白、朱熹都係粗口王？
（聲明：本文只從國學角度評論老母風波，並不表示筆者支持或不支持譚得志或其政團的政治立場。）
「老母」一詞華夏經典用了幾千年，古雅過「阿媽」好多，最近立法會議員譚耀宗竟裁定為粗口，警方更因此要人民力量成員譚得志（快必）協助調查。可見建制有司中文水平低落，本地言論空間收窄。
事緣五月二十三日，政改公聽會上，快必發言時，語出「問候你老母譚耀宗」，公聽會主席譚耀宗裁為粗口，即時驅逐快必。快必上周五被警方以不誠實使用電腦罪拘捕，獲釋後表示，中區重案組告訴快必，立法會已就「問候你老母譚耀宗」事件報警，要求快必協助調查。
原來華夏三千年來，諸多偉人，例如管仲、曹操、李白、朱熹都成日講「老母」，歷朝經典如《戰國策》、《列女傳》、《西遊記》、《紅樓夢》都用不少，難道其人皆粗鄙、其書皆不可觀？實例如下：
《史記．管晏列傳》: 管仲曰…...吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。
《戰國策》：
歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家。」左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰：「有老母。」
《三國志．武帝紀》：公［曹操］謝遣之，曰：「卿老母在彼，可去。」
《朱子語類．尹彥明》：
王德修言，一日早起見和靖。使人傳語，令且坐，候看經了相見。少頃，和靖出。某問曰：「先生看甚經？」曰：「看光明經。」某問：「先生何故看光明經？」曰：「老母臨終時，令每日看此經一部，今不敢違老母之命。」
李白《相和歌辭：豫章行》 半渡上遼津，黃雲慘無顏。老母與子別，呼天野草間。
《列女傳．陳寡孝婦》：孝婦者，陳之少寡婦也。年十六而嫁，未有子。其夫當行戍，夫且行時，屬孝婦曰：「我生死未可知。幸有老母，無他兄弟，備吾不還，汝肯養吾母乎？」婦應曰：「諾。」
《西遊記》：卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母。
《紅樓夢》：黛玉方進房，只見兩個人扶著一位鬢髮如銀的老母迎上來。
總之，老母一詞四書五經、唐詩宋詞、章回小說用了幾千年，何以今突然成為粗口，兼夾要拉要趕的依據？原因可能有二：
一． 香港言論自由瀕危，港人在公共空間發言隨時被屈以莫須有罪名。
二． 建制議員及香港警方的中文知識亟待改善。
建議譚耀宗議員及香港警方即時為老母風波，向全港市民道歉。
「老母」一詞華夏經典用了幾千年，古雅過「阿媽」好多，最近立法會議員譚耀宗竟裁定為粗口，警方更因此要人民力量成員譚得志（快必）協助調查。可見建制有司中文水平低落，本地言論空間收窄。
事緣五月二十三日，政改公聽會上，快必發言時，語出「問候你老母譚耀宗」，公聽會主席譚耀宗裁為粗口，即時驅逐快必。快必上周五被警方以不誠實使用電腦罪拘捕，獲釋後表示，中區重案組告訴快必，立法會已就「問候你老母譚耀宗」事件報警，要求快必協助調查。
原來華夏三千年來，諸多偉人，例如管仲、曹操、李白、朱熹都成日講「老母」，歷朝經典如《戰國策》、《列女傳》、《西遊記》、《紅樓夢》都用不少，難道其人皆粗鄙、其書皆不可觀？實例如下：
《史記．管晏列傳》: 管仲曰…...吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。
《戰國策》：
歌曰：「長鋏歸來乎！無以為家。」左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：「馮公有親乎？」對曰：「有老母。」
《三國志．武帝紀》：公［曹操］謝遣之，曰：「卿老母在彼，可去。」
《朱子語類．尹彥明》：
王德修言，一日早起見和靖。使人傳語，令且坐，候看經了相見。少頃，和靖出。某問曰：「先生看甚經？」曰：「看光明經。」某問：「先生何故看光明經？」曰：「老母臨終時，令每日看此經一部，今不敢違老母之命。」
李白《相和歌辭：豫章行》 半渡上遼津，黃雲慘無顏。老母與子別，呼天野草間。
《列女傳．陳寡孝婦》：孝婦者，陳之少寡婦也。年十六而嫁，未有子。其夫當行戍，夫且行時，屬孝婦曰：「我生死未可知。幸有老母，無他兄弟，備吾不還，汝肯養吾母乎？」婦應曰：「諾。」
《西遊記》：卻又田園荒蕪，衣食不足，只得斫兩束柴薪，挑向市廛之間，貨幾文錢，糴幾升米，自炊自造，安排些茶飯，供養老母。
《紅樓夢》：黛玉方進房，只見兩個人扶著一位鬢髮如銀的老母迎上來。
總之，老母一詞四書五經、唐詩宋詞、章回小說用了幾千年，何以今突然成為粗口，兼夾要拉要趕的依據？原因可能有二：
一． 香港言論自由瀕危，港人在公共空間發言隨時被屈以莫須有罪名。
二． 建制議員及香港警方的中文知識亟待改善。
建議譚耀宗議員及香港警方即時為老母風波，向全港市民道歉。
2015年7月14日 星期二
五千年無人能解，中國歷史上的30個千古謎團
在中國五千年悠久歷史中，沉澱了許多令人費解的歷史謎團，有的已經水落石出，而有的還等待後人的探索才能真相大白。
神秘未解的事情總是驅使着我們去一探究竟，想去揭開那鮮為人知的真相。下面是中國歷史上至今未解的30大千古謎團。
第1謎：東太后慈安死因之謎
在清朝的歷史上，作為兩宮皇太后之一的東太后慈安是與西太后慈禧一樣舉足輕重的人物，然而光緒七年三月初十日（公元1881年4月8日），一向健康無病的東太后慈安在12小時內竟突然發病及暴卒，實在出人意料。從此，慈安之死成為清宮的一件疑案。
傳說咸豐帝留給慈安一封密詔，要她必要時處死慈禧，慈安在慈禧的哄騙下焚毀了密詔，把自己對抗慈禧的一件最大的武器也毀了，慈禧便毒死了她。
對慈安太后暴卒的具體原因至今還存在着爭議，除中毒之說外，還有自殺、自然死亡等說。「自殺」說來自《清稗類鈔》，書中說：「或曰：孝欽實證以賄賣囑託，干預朝政，語頗激。孝貞不能容，又以木訥不能與之辯。大恚，吞鼻煙壺自盡。」《清朝野史大觀》裏又用「或曰慈禧命太醫以不對症之藥致死亡」來說明慈安為「用錯藥致死」。
慈安太后暴卒的真正原因至今仍是一個謎。
第2謎：「金匱之盟」之謎
宋太祖趙匡胤駕崩後，皇位由其弟趙光義繼承，正史認為光義乃合法繼位，是奉太后「金匱遺詔」之命行事。但後來有人對「金匱之盟」一事提出質疑，使得這一事件變得撲朔迷離。
《宋史》有好幾處提到「金匱之盟」事，《杜太后傳》裡面記敘：「建隆三年（公元961年），太后病，太祖始終在旁服侍不離左右。太后自知命已不長，召宰相趙普入宮。太后問太祖：你知道怎樣得天下的嗎？太祖曰：我所以得天下者，皆祖先及太后之積慶也。」（建隆二年，太后不豫，太祖侍樂餌不離左右。疾亟，召趙普入受遺命。太后因問太祖曰：「汝知所以得天下乎？」太祖嗚噎不能對。太后固問之，太祖曰：「臣所以
得天下者，皆祖考及太后之積慶也。」太后曰：「不然，正由周世宗使幼兒主天下耳。使周氏有長君，天下豈為汝有乎？汝百歲後當傳位於汝弟。四海至廣，萬幾至
眾，能立長君，社稷之福也。」太祖頓首泣曰：「敢不如教。」太后顧謂趙普曰：「爾同記吾言，不可違也。」命普於榻前為約誓書，普於紙尾書「臣普書」。藏之
金匱，命謹密宮人掌之。）
歷史上人們雖然相信有所謂的「金匱之盟」，但卻找不到盟約的原文。一千多年來，沒有人懷疑「金匱之盟」的真實性，這一盟約就成了宋太祖坦蕩無私的例證。
第3謎：鄭和七下西洋之謎
「鄭和下西洋」的壯舉使鄭和成了家喻戶曉的人物。從永樂三年（公元1405年）至宣德八年（公元1433年），他受明成祖的派遣，率領規模龐大的船隊馳騁萬里海域，先後七次下西洋。鄭和航海規模之大，航程之遠，所到國家之多，為歷史所罕見。對於鄭和下西洋的目的，學術界有不同的看法。
有人認為，鄭和下西洋是為尋找下落不明的建文帝。也有人認為，鄭和下西洋是具有政治和經濟的「雙重目的」。李長傅的《中國殖民史》，將朱棣派遣鄭和下西洋稱為「炫耀自我」。
鄭鶴聲、鄭一均在《鄭和下西洋簡論》中認為，鄭和前三次下西洋，其目的是同亞非三十多個國家結盟，順便打聽朱允的下落，後四次則是為宣揚「國威」。到底哪種說法才是當時明成祖派鄭和西下的真正目的呢？
第4謎：和紳受寵之謎
清以來，明君屈指可數，乾隆帝是其中較為突出的一個，但令人奇怪的是，在這樣的一個賢君身邊，竟時刻跟隨着一個奸臣，這個奸臣就是和坤，民間有「和坤扳倒，嘉慶吃飽」一說。然而為甚麼這樣的奸臣會受到乾隆的無比寵幸呢？
有人認為，是因為和坤善於揣摩乾隆的心思。有名的「乾隆下江南」就是和鼓動而成的。事實的真相究竟如何？和坤到底由於何種原因受到寵信？只能留給後人評說了。
第5謎：《推背圖》之謎
《推背圖》是中華預言書中最為著名的奇書之一，相傳是唐朝貞觀年間，由預言大師李淳風和袁天罡對唐朝及以後朝代重要事件的預測。全書共六十圖像，以六十甲子和卦象分別命名。因為它預言的準確，使歷朝歷代的統治者心驚，一直被列為禁書。《推背圖》真的能預測未來嗎？
民間廣為流傳的《推背圖》大體上有兩種版本：一種是比較常見的清朝學者金聖嘆批注的《推背圖》，這裡簡稱為金版；另一種是由李世瑜先生在德國一本刊物上發現的，據稱是最為接近原貌的版本，這裡簡稱為原版，原本現仍保存於台北故宮博物院中。
第6謎：敦煌鳴沙山鳴沙之謎
鳴沙，就是會發出聲響的沙子。位於甘肅省敦煌縣城南6千米的鳴沙山，東西大約40千米，南北大約20千米，高有數十米。若從鳴沙山上滾下，沙子便會發出轟隆的巨響，像打雷一樣。天晴時，鳴沙山上會有絲竹弦的聲音，像演奏音樂一樣。雖然已有了各種假說，但卻是沒有徹底解開的謎。
鳴沙，是普遍存在的一種自然現象。美國的長島、馬薩諸塞灣、威爾斯兩岸；英國的諾森伯蘭海岸；丹麥的波恩賀爾姆島；波蘭的科爾堡；還有蒙古戈壁灘、智利阿塔卡瑪沙漠、沙烏地阿拉伯的一些沙灘和沙漠，都會發出奇特的聲響。人們發現，只有直徑是0.3-0.5毫米的潔凈石英沙，才能發出聲響。
第7謎：阿房宮焚毀之謎
被譽為「天下第一宮」。兩千多年以來，《阿房宮賦》裏的「楚人一炬，可憐焦土」是阿房宮最後命運的憑據。而在考察過程中，並無焚燒痕迹，相傳的當年項羽燒阿房宮，恐怕只是人們的想像，阿房宮從來就沒有被燒毀過的證據，或者說，阿房宮根本沒有建完。
項羽火燒阿房宮的說法流傳了約兩千年，但最近考古工作者在阿房宮前殿遺址20萬平方米的勘探面內只發現了幾處紅燒土遺迹。專家認為，這表明歷史上有關項羽放火焚燒阿房宮的記載是不準確的。在歷史之中，阿房宮沒有建成，更沒有被燒毀過，它只是秦始皇一個未盡的夢想。
究竟專家的話可不可信，阿房宮到底存不存在，我們還要期待更多歷史根據才能解開這個千年難解之謎。
第8謎：項羽不肯過江東之謎
項羽是秦末農民起義軍的領袖，為人剛愎自用，獨斷專行，因而在楚漢之爭中落敗，最終落得個自刎烏江的下場。項羽為何不渡烏江呢？兩千多年來，人們有種種說法。
有一種觀點認為，西楚霸王不過江東，是因為虞姬已死。有人認為項羽不渡烏江是出於一種高貴的品質，是從早日消除人民的戰爭苦難考慮的。
項羽為何烏江不渡？兩千多年來，無論是文人騷客，還是歷史學家都給予極大的關注，但至今難有定論。
第9謎：女兒國消失之謎
《西遊記》中描寫的「女兒國」曾經留給人無數的幻想。「女兒國」在歷史上的確存在，據《舊唐書》記載：「東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。」但是到了唐代以後，史書關於東女國的記載就中斷了。難道東女國的出現只是曇花一現嗎？
扎壩極有可能是東女國殘餘部落之一。扎壩人現在依然實行走婚，到晚上，女方在窗邊點一盞燈，等待男方出現。扎壩人住的都是碉樓，有十多米高，小夥子必須用手指插在石頭縫中，爬上碉樓。這要求體力好，身體靈活，其實也是一個優勝劣汰的選擇。第二天雞叫時，小夥子會離開，從此兩人互相沒有任何關係。
第10謎：慈禧夜明珠之謎
夜明珠是一種螢石礦物，發光原因是與它含有稀土元素有關，是礦物內有關的電子移動所致。
螢石雕琢成珍珠者即叫夜明珠，能發光的夜明珠不是珠貝蚌所產的珍珠。夜明珠還有許多奧秘，至今還沒有被專家們了解。至今仍是尚未徹底揭開的一個千古奇謎。
離咱們最近的夜明珠，最著名的，估計就數慈禧口含「美齡飾鞋」的那顆了。據盜慈禧墓的人，也就是孫殿英講：此珠分開是兩塊，合攏就是一個圓球，分開透明無光，合攏時透出一道綠色寒光，夜間百步之內可照見頭髮。有書記載：說它重四兩二錢七分（合今133.4375克）。慈禧含在嘴中是為保屍身不化。
第11謎：《易經》之謎
《易經》是華夏文化的寶貴遺產，大約在新石器時代就誕生了，一直被作為群經之首。由於歷史原因，形成研究斷層，導致精髓失傳。只留下《河圖》、《洛書》、先天卦、後天卦，以及六十四方陣等。但該書成於何時？作者是誰？有人說是伏羲氏，有人說是周文王，眾說紛紜。
《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。《易經》有三個版本：《連山易》、《歸藏易》、《周易》，分別形成於夏、商、周三代，現存於世的只有《周易》。
第12謎：岳飛墓之謎
南宋紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日），是個陰暗的歲末，抗金民族英雄岳飛，以及岳雲、張憲等，以「莫須有」的罪名被以秦檜為首的投降派殺害於獄中。國都臨安的老百姓無不涕泣，「市人聞之，凄愴有墮淚者」。但是，這個墓裏是否真有岳飛的遺骨，卻始終是歷史上一個爭論不休的問題。在民間傳說中，杭州眾安橋下十七號被認為是岳飛葬處。
至於今天所見的棲霞嶺岳飛墓，是否是假墳，也難以說清。我們知道，岳飛遇害後人們一直要求為他平反昭雪，但宋高宗始終置之不理。到了宋孝宗即位，為了給太上皇保留體面，假稱「仰承」高宗「聖意」，給岳飛恢復官爵與名譽，此時距岳飛遇害已21年了。
《金陀續編》卷十四載有淳熙六年（1179年）岳飛之子岳霖等《賜謚謝表》，其中講到朝廷昭雪岳飛冤案，說「葬以孤儀，起枯骨於九泉之下」。中國古代稱少師、少傅、少保為「三孤」，南宋紹興十年，朝廷曾特授岳飛為少保，故岳霖稱「葬以孤儀」。其上曰「起枯骨於九泉之下」。若記載無誤，當指將岳飛之遺骨改葬於棲霞嶺。
第13謎：「東臨碣石」之謎
曹操的《觀滄海》的起首四句「東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島聳峙」。秦始皇出巡求仙時曾登臨碣石，修建了行宮，並將一路事迹刻在石頭上。漢武帝、北魏文成帝、北齊文宣帝和唐太宗等都曾駕臨碣石，還留下不少詩詞。但到今天，碣石到底在甚麼地方成了一樁謎案。
碣石在哪裡？在遼寧綏中縣的萬家鎮，考古工作者發現了一處宮殿的遺址。它規模宏大，佔地達14平方千米。據考證，這正是秦漢時期的。但這一發現仍未能給碣石之爭畫上句號，因為尚無證據證明此處就是碣石，而在北戴河的金山嘴同樣發現了一些秦漢古城等遺址。究竟誰是誰非呢？
第14謎：《山海經》之謎
在浩如煙海的中國古代典籍中，《山海經》一直是一個令人困惑的異數。《山海經》在古代一直是被作為地理書看待的，但是任憑學者們上下求索，卻誰也說不清書中那些山在何方？水流何處？對於那些所謂神話的解釋卻仍是眾說紛紜。古人為甚麼要留下這樣一部著作？
《山海經》是先秦重要古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書，全書共計18卷，包括《山經》5卷，《海經》8卷，《大荒經》5卷。內容包羅萬象，主要記述古代地理、動物、植物、礦產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，具體成書年代及作者已無從考證。
《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向、劉歆父子校刊而成。過去認為為大禹、伯益所作，現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚人所作，到西漢校書時才合編在一起。
第15謎：「上帝之鞭」之謎
蒙哥，蒙古汗國第四代大汗，成吉思汗之孫，以狂飆之勢橫掃歐亞大陸，被西方人譽為「上帝之鞭」。1258年，蒙哥號稱10萬大軍進攻宋朝，阻於重慶釣魚山城下，遭受重大挫折，蒙哥魂斷巴山。蒙哥是真正陣亡於戰場上的皇帝。但是「上帝之鞭」究竟如何陣亡，仍然沒有定論。
釣魚城之戰，有「東方特洛伊」之稱，是中外戰爭史上罕見的奇蹟，是十三世紀扭轉歐亞戰局和震驚世界的著名戰役，蒙哥大汗是真正馬革裹屍、陣亡於戰場上的皇帝。釣魚一城以彈丸之地，支持危亡河山。折斷這位「上帝之鞭」的，是重慶釣魚城這片寂寞沉落的古戰場。
第16謎：「河圖洛書」之謎
《河圖》、《洛書》是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，是中華文化，易經八卦和陰陽五行術數之源。從現存的有關史料來看，《河圖》《洛書》的來源古老悠久，撲朔迷離，沒有一個明確可靠的答案。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。《易・繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之」。
第17謎：懿安皇后下落之謎
明熹宗朱由校皇后張氏，名嫣，字祖娥，祥符（今河南開封）人。其父張國紀，因女兒致貴，被封為「太康伯」。天啟元年（1621年）四月，張氏被册立為皇后。熹宗在位七年，昏庸無能，朝政被宦官魏忠賢和乳母客氏所壟斷。因此，史學界稱天啟（1621-1627）七年間為明代最黑暗的時期。
張皇后為人正直，常在熹宗面前歷數魏忠賢及客氏的不法行為，但始終未能引起熹宗警惕。直到病危之時，熹宗才聽取了張皇后的規勸，認清了魏忠賢及其黨羽篡權的野心，同意將帝位傳給信王朱由檢。
思宗（即崇禎皇帝）繼位後，為鞏固政權，在張皇后的幫助下，不負群臣眾望，乾脆利落地清除了閹黨魏忠賢及其同夥。崇禎為感激張皇后，授予皇嫂「懿安皇后」尊號，享受皇太后待遇。崇禎十七年（1644年）三月十八日，李自成率領大順農民軍攻陷北京，崇禎皇帝走投無路，於十九日晨自縊於萬壽山（煤山）。皇后周氏也在宮中自殺身亡，惟獨懿安皇后下落不明。為此引起種種傳聞，成為明清之際的一樁歷史疑案。
第18謎：同治帝死因之謎
清入關後第八代皇帝同治帝（載淳），是葉赫那拉氏（慈禧）於咸豐六年（公元1856年）所生，同時也是咸豐皇帝（奕詝）獨子。同治六歲時即咸豐十一年（公元1861年）登基稱帝，同治十二年（公元1873年）親政。但他於同治十三年十二月初五日即病逝，此時距其親政日期不到兩年。
對於載淳的死因，眾說紛紜，有的說載淳是死於天花，有的說是死於梅毒。
在一些正規學術著作裏都記載着同治帝微服出宮，嬉戲遊樂，甚至出入煙館妓院的故事，如蕭一山所着《清代通史》中就有同治因出遊而患梅毒終致死亡的記載。
同治究竟是死於天花還是死於梅毒，這兩種說法各有各的來源，而且都能找出各自的證據，讓人難以辨明，遂成清宮又一疑案。
第19謎：北朝眾帝後出家之謎
在一般人的心目中，很難將高高在上、享受榮華富貴的帝後與孤獨寂寞、陪伴青燈古佛的尼姑聯繫在一起，然而，在封建王朝中，卻有多位早年出自尼庵或是晚年遁入空門的尊貴帝后。而且在北朝的中後期，大概100多年之中，僅歷魏、齊、周11帝，竟然有17位帝后出宮為尼。
這種現象實在是世所罕見。這成為了我國佛教史和北朝發展史上的一個極為奇怪的現象。何以造成這種現象呢？
第20謎：明代「壬寅宮變」之謎
自古以來，防備森嚴的地方不是監獄，而是皇宮。皇帝為防人行刺，日日夜夜命人巡邏守衛。明朝也不例外。
嘉靖年間的乾清宮，暖閣設在後面，共9間。每間分上下兩層，各有樓梯相通。每間設床3張，或在上，或在下，共有27個床位，皇上可以從中任選一張居住。因而，皇上睡在哪裏，誰也不能知道。這種設置使皇上的安全大大加強了。然而，誰又能防備那些守在他身邊的宮女呢？
就是這群宮女，幹出了驚天動地的大事，這就是歷史上的「壬寅宮變」。「壬寅宮變」發生在嘉靖壬寅年（嘉靖二十一年，公元1542年）。嘉靖二十一年十月二十一日凌晨，十幾個宮女決定趁朱厚熜熟睡時把他勒死。
從司禮監的題本中可知，朱厚熜後來下了道聖旨處理這群宮女，聖旨中提到了曹氏、王氏，曹氏、王氏是誰呢？據人考證，她們是寧嬪王氏和端妃曹氏，因此，有人根據這道聖旨得出結論，是曹氏、王氏指使發動了這場宮廷政變。
「深閨燕閑，不過銜昭陽日影之怨」，是明末歷史家談遷對此案的看法，但事實究竟如何，無人知曉，因此成為又一樁宮闈之謎。
第21謎：三星堆未解之謎
出四川廣漢約三四公里，有三座突兀在成都平原上的黃土堆，三星堆因此而得名。三星堆的發現將古蜀國的歷史推前到5000年前。三星堆文化來自何方？這裡數量龐大的青銅人像、動物上沒有留下一個文字，簡直讓人不可思議。四川省文物考古所認為，三星堆人有可能來自其他大陸。
古蜀國的繁榮持續了1500多年，然後又像它的出現一樣突然地消失了。歷史再一次銜接上時，中間已多了2000多年的神秘空白。關於古蜀國的滅亡，人們假想了種種原因，但都因證據不足始終停留在假設上。古蜀國消失在歷史長河的真正原因究竟是甚麼呢？
一個民族必備的文明要素，三星堆都已具備，只缺文字。學者們對此的爭論已有些歷史。在祭祀坑中發現了一件價值連城的瑰寶--世界最早的金杖。至於金杖上的圖案是圖是文，仁智各見，也是它吸引人的地方之一。
第22謎：閻羅王原型之謎
長江中游，瀕臨三峽的酆都小城，背山面江，據說是閻羅王地府所在地。在那裏，從唐宋伊始，陸續建起了「玉皇殿」、「閻王殿」、「陰陽界」等大大小小48座廟宇等系列工程，這就是人們談而色變的「鬼城」了。民間通常就把它的總頭子呼之為閻羅王。
這位閻羅王，據說他「本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿」。
自隋唐到清代，就多流行諸家閻羅王之說。一是隋將韓擒虎。二是北宋名相寇準。三是北宋名相范仲淹。四是北宋龍圖閣直學士包拯。五是南宋江丞相江萬里。
一個閻羅王職位，傳說卻有五家輪迴，而且很緊湊。閻羅王的原型至今還沒有一個統一的說法。
第23謎：端午節真實來歷之謎
端午節與中秋節、春節是我國民間傳統的三大節日。那麼端午節是從何而來呢？有關它的來歷說法很多，但流傳最廣、最有影響力的有以下四種。
一、認為源於紀念屈原。南朝吳均所着的《續齊諧記》有這樣的記載：「楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。」由此可見民間傳說也是有一些根據的。
二、認為是龍的節日。古代的吳越族就是以龍為圖騰的，為顯示他們是「龍」的傳人，有着斷髮紋身的風俗。他們每年的五月五日都要舉行盛大的圖騰祭祀活動，將裝在竹筒中的食物或裹在樹葉里的食物，一面倒入水中，獻給圖騰神吃，一面自己吃，並划著那刻有龍形的獨木舟在水上取樂，表演給圖騰神看。近些年出土的大量文物和考古研究證明，「端午節」是古代吳越民族舉行圖騰祭祀的節日說法是比較科學的。
三、認為起源於惡日。戰國時的孟嘗君田文五月初五日生，其父田嬰不讓家人養之，說明那時五月初五日已成為俗忌。端午節掛艾草、菖蒲是為了消除疾病瘟疫的蔓延。《荊楚歲時記》這樣記載：「荊楚人以五月五日並踏百草，采艾以為人，懸門戶上以禳毒氣。」還認為粽子只不過是一種民間普通食品，龍舟競賽是一種節日活動，最初並不固定在端午舉行。
第24謎：清明節來歷之謎
在歷史漫長的歲月中，逐漸形成了祭掃陵墓、郊外春遊、折柳插門、打鞦韆、放風箏等一些清明獨特習俗。然而這一傳統節日它究竟從何而來呢？
在二十四節氣中，俗演為節日的主要是清明。為甚麼清明能演變成節日呢？
《荊楚歲時記》記載：「晉文公與介子推俱亡，子推割股以啖文公。文公復國，子推獨無得，子推作龍蛇之歌而隱。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子推抱木而死。文公哀之，令人五月五日，不得舉火。」從此就有了「寒食節」。到了清朝，寒食節漸被清明節取代，寒食漸漸被人忘記了。
清明節在我國民間相傳已經有着悠久的歷史，但是，關於它的來歷，學術界至今也沒有一個統一的認識。
第25謎：東晉孝武帝出生之謎
說起東晉孝武帝司馬曜，許多史學家認為，他確實是一個千古奇人。身為一個帝王，他不僅死得出奇，而且其出生也是一個奇事。按慣例，他是不應該來到這個世上的。原來，司馬曜的父親簡文帝司馬昱與司馬曜的生身之母李氏李陵容並非天生地設的一對。
在司馬曜的母親李皇后之前，司馬昱有過兩任正妻。其中之一的鄭氏是個不會下蛋的「母雞」，沒有給他留下一男半女。第二任王氏王簡姬的肚子倒是爭氣，一口氣生下了二個兒子，但其中二子司馬俞生早夭，另外的一個兒子長子司馬道生一門心思想謀反作亂，最終被廢黜了王位。母以子賤，王氏也因之被打入冷宮抑鬱而死。
史家認為，沒有李氏就不可能有東晉孝武帝，而沒後宮佳麗十餘年絕無子嗣，那麼，天大的雨點，未來的皇太后位置也輪不到「形長而色黑」的李氏身上。但這個長得又黑又醜的李氏此後不久卻接連為司馬昱產下了兩個兒子（另一個兒子司馬道子），卻是至今難解的謎題。
第26謎：梅妃之謎
提起唐玄宗李隆基的寵妃，人們自然會想到讓玄宗「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」的貴妃楊玉環，他們之間纏綿悱惻的愛情故事，在後世眾多的詩、文、詞、曲、小說、戲劇、民間傳說乃至神話故事中有着各種各樣的記述。
殊不知在楊玉環之前，還有一位梅妃江采萍曾經深得皇帝的寵幸。自楊玉環入宮開始，兩人為爭寵甚至到了宮中路遇互不行禮的地步。楊玉環專寵後宮後，梅妃獨居東宮，後不明不白地死去，為同情她凄苦境遇的人們留下了又一個千古之謎。
梅妃，人如其名，飄逸俊秀，清麗可人。她本姓為江，祖籍福建。9歲的時候就能吟誦《詩經》中的《周南篇》和《召南篇》，還對父親說：「身為女孩，我要成為一個對國家有益的后妃。」父親見女兒小小年紀就有如此的志向，便為女兒取名「采萍」。
采萍15歲時果然被高力士相中，選送入宮。當時宮中嬪妃幾近四萬，個個濃妝艷抹、盛裝俗飾，采萍的到來，彷佛為宮中送來一縷清風，她溫柔婉約，淡妝素裹，清爽宜人。最難得的是，采萍不僅容貌秀麗，而且才高八斗，擅樂器、曉歌舞，還尤其喜愛梅花；她的住所周圍，梅樹隨處可見，花開時節，便徘徊其間，賞花作賦，悠然忘我。玄宗憐惜她這份對花的痴愛，稱她為「梅妃」。
第27謎：泰山封禪之謎
除武則天在中岳嵩山封禪之外，歷代有資格封禪的皇帝都親臨泰山舉行隆重的封禪大典，在客觀上為泰山帶來了寶貴的歷史文化積澱，使泰山享有「五岳之首」的千年美譽。按照《史記正義》中的解釋：封禪是統治者祭奠天地、禮拜山神的儀式。但這種儀式並不是每個皇帝都有資格或機會來舉辦的。泰山封禪開始的年代問題，現在還是一個千古流傳的歷史之謎。
有學者認為泰山封禪自上古皇帝就已開始。在司馬遷《史記・封禪書》中曾引述管仲向齊桓公列舉的封禪帝王，包括無懷氏、伏羲、神農、炎帝、黃帝、顓頊等，並說應有七十二家，而他只記住了十二家。究竟泰山封禪起於何時，現在還難有定論。
第28謎：《紅樓夢》原作者之謎
紅學研究者在對《紅樓夢》進行長期研究中，透過對許多歷史資料的真偽辨析，認為《紅樓夢》除了曹雪芹這樣一位卓絕的「披閱」「增删」整理加工者外，還應該有一位原作者。因此「紅學」研究者在《紅樓夢》的作者問題上，發生了爭論。多少年來，一直眾說紛紜，沒有一個統一的定論。
脂硯齋眉批設疑問。脂硯齋在庚辰本第十三回有一條眉批曰：「讀五件事未完，余不禁失聲大哭，三十年前作書人在何處耶？」曹雪芹是壬午（1762年）除夕去世的，而庚辰本是乾隆二十五（1760年）年。
《紅樓夢》成書過程作證明。在《紅樓夢》自述中有這樣一段文字：「空空道人因空見色，自色生情，傳情入色，由色悟空，遂名情僧；改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰：《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章目，又題曰：《金陵十二釵》，並題一絕，即此便是《石頭記》的緣起。」這顯然告訴讀者，《紅樓夢》的原作者是「空空道人」，又名情僧；曹雪芹只不過是對該書進行「披閱」、「增删」而已。又在《紅樓夢》甲戌本第十三回的一條批語中有「命芹删去」的說法。這就證明了《紅樓夢》的成書，有一個原作者，又有一個進行「披閱」、「增删」的，他們不是同一個人，而是兩個人。
《紅樓夢》原作者年齡應比曹雪芹大6-10歲的樣子，這樣他才能了解曹家鼎盛繁華的生活，而在小說中重現。再者，他的輩分應比曹雪芹高一輩，這樣才符合「自傳」說法的人物輩分關係。
那些評書者，在談到《紅樓夢》的作者時，大都諱莫如深，不敢直書其名，只用了一個化名--「空空道人」。在寫曹雪芹時，毫無諱忌，直書其名，這恐怕不是沒有原因的。因而，《紅樓夢》原作者可能是一位帶罪的朝廷命官，後被削職隱匿民間或出家為僧。儘管如此，曹雪芹為《紅樓夢》的成書「淚盡而逝」，將自己的全部精力和心血投入到對《紅樓夢》的偉大而艱巨的「披閱」、「增删」的再創造中去，他的光輝業績是名垂史册的。
現在仍然湮沒在歷史長河中的《紅樓夢》原作者，像一顆埋在泥土中的璀璨的珍珠一樣，他的業績也是同樣永放異彩的。《紅樓夢》的原作者到底是誰？「三十年前作書人在何處耶」？
第29謎：唐伯虎名畫玄機之謎
居住在法國巴黎的法籍華人曹先生藏有一幅明代唐寅的絹畫。此畫高近200厘米，寬100厘米。畫中一位貴人和10個仕女，在春光明媚的花園裡戲蝶。園內梨花似雪，空中蛺蝶飛舞，貴人神態不俗。
畫的落款是：吳郡唐寅。
作畫時間是：正德庚辰（1520年）秋九月。
此外，畫上還有好多位收藏者蓋的印章。在苦苦揭秘這幅名畫過程中，收藏者在萬里之外偶然發現唐寅一首藏詩，與名畫可謂絕配。經查，此詩竟來源於丹陽孫氏家譜。
從丹陽縣誌上了解到，丹陽的孫氏族人，基本上全是三國東吳孫權的後裔。在厚厚的孫氏家譜中，在這些家譜中居然收藏着唐寅、祝允明等諸多名人數百首在七峰山房留下的詩句，其中唐伯虎一人就有7首，而且基本都是鮮為人知的詩句。
不久，唐寅在孫氏園林的「抱瓮園」內參加多人的飲宴時，又即興飲酒賦詩《宴孫氏抱瓮園見梨花大開立成一律》，也就是後來畫中的意境。
第30謎：《夢溪筆談》記錄UFO之謎
《夢溪筆談》是北宋大科學家沈括的著作。書中對UFO的記載：「嘉佑中，揚州有一珠甚大，天晦多見，初出於天長縣陂澤中，後轉入甓社湖……如初日所照，遠處但見天赤如野火，倏然遠去，其行如飛，浮於波中……」這恐怕只有揭開UFO之謎，才能得到答案。
在《三國志》裴松之注中，有類似的記載，解釋一下就是：公元234年秋天，在西北五丈原地區，天空中出現了一顆發著閃閃紅光，來去自由的星星，它三來三往，從東北飛向西南，後來就消失在歷史的天空之中了（晉陽秋曰：有星赤而芒角，自東北西南流，投于亮營，三投再還，往大還小。俄而亮卒）……三國時期的衛士，茫然的看着天空中飛過UFO，歷史就是這樣神秘。
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