厭離穢土欣求淨土

厭娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明為十門。曰：「一厭離穢土，二欣求淨土，三極樂證據，四正修念佛，五助念方法，六別時念佛，七念佛利益，八念佛證據，九往生諸業，十問答料簡。」

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往生要集卷上

天台首楞嚴院沙門源信撰

夫往生極樂之教行。濁世末代之目足也。道俗貴賤誰不歸者。但顯密教法其文非一。事理業因其行惟多。利智精進之人未為難。如予頑魯之者豈敢矣。是故依念佛一門。聊集經論要文。披之修之。易覺易行。總有十門。分為三卷。一厭離穢土。二欣求淨土。三極樂證據。四正修念佛。五助念方法。六別時念佛。七念佛利益。八念佛證據。九往生諸業。十問答料簡。置之座右備於廢忘矣。

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《往生要集》（おうじょうようしゅう）

三卷（或六卷）。日僧源信（惠心僧都）撰。收在《大正藏》第八十四册。全書輯錄經、論、注等一百六十餘部經卷中之往生要義，以闡述其淨土思想。自永觀二年（984）十一月於比叡山橫川首楞嚴院起稿，翌年四月成稿。

本書內容分厭離穢土、欣求淨土、極樂證據、正修念佛、助念方法、別時念佛、念佛利益、念佛證據、往生諸行、問答料簡等十門。此中，正修念佛門敘說念佛之實踐方法，又細別為禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向等五念門。觀察門所敘之念佛修行之具體方法，可謂本書之中心。所謂具體方法，是指將阿彌陀佛之佛身相好（白毫等身體之特徵）之意義，與天台教學結合而作觀想之特殊觀相念佛，而對於沒有觀想能力之眾生，則以口稱念佛為救渡方法。整體之思想傾向，是試圖將淨土教和天台教義相融合。

本書自發表以來，日本宗教界、文學、藝術等均受到很大激勵，尤其是在教義方面受到直接感化之比叡山淨土教。其影響所及，經良忍、睿空等人，至法然上人開立淨土宗，乃成為日本淨土教史上之精萃。甚至遠至中國宋代也受其影響。據說此書完成之翌年，宋人周文德傳之入天台山國清寺，乃即有五百人隨喜。後來明代雲棲袾宏著《阿彌陀經疏鈔》，其中所讚歎之淨土十樂，也深受本書之影響。

文學方面，《源氏物語》、《榮華物語》、《枕草子》等平安文學作品，均廣引此書所說。在造形美術方面，此書曾促使〈聖眾來迎圖〉、〈地獄變相圖〉等淨土藝術興盛，並使之取代在其前期之密教藝術。