《天地陰陽交歡大樂賦》中的唐代奇俗

　　唐朝有一部奇書，光書名就是奇中之奇，你甚至只消看書名就知道，這本書鐵定是不夠歡樂老闆退錢。這部奇書名曰《天地陰陽交歡大樂賦》……就算你國文程度再怎麼破，這種書名應該也不需要任何人替你翻譯了吧？看了這書名，有誰還猜不出內容都是些啥呢？

　　是的，別懷疑，這是一本描寫性愛的書。

　 　作者白行簡，對唐朝文人不熟悉的人，可能沒聽過此名號，但他的哥哥，則是只要念過國中的人就一定認識。白居易就是白行簡的親哥哥。這對賢昆仲的名字饒富 深意，一個「居易」，一個「行簡」，可說是低調富翁的最佳具體形象了（事實上，白居易的口袋深度可是很令人羨慕的）；開玩笑地說，先「拘役」，再「刑減」，更可充作唐朝法律的基本精神－寬容的最適例證了。而兄弟倆的字也對仗得相當工整，根本就是講好了的。白居易字「樂天」，習居易者樂天；白行簡字「知退」，常行簡者知退。能達樂天之境者，皆知所進退之輩也。光看白行簡淡泊如斯的名與字，根本無法猜出他老兄竟然還是一位色情文學大師呢！

　 　《天地陰陽交歡大樂賦》既然是由具備深厚文學素養的白行簡寫的，當然詞句優美典雅，風流而不下流，通俗而不低俗。事實上，只要翻譯成白話文，《天地陰陽交歡大樂賦》應該可以當成國高中的性教育教材來用。可惜的是，《天地陰陽交歡大樂賦》是在敦煌石窟被發現的，原書闕漏遺落相當多，幾乎就是斷簡殘編。儘管 如此，僅剩的《天地陰陽交歡大樂賦》還是挺有分量的，從男女生殖器官初發育而處於「備用」，到第一次「使用」，以及如何「常用」、如何「愛用」，無不鉅細 靡遺，淋漓盡致，興趣已經被勾起的人，想看全文可以上網閱讀。你如果看到呵欠連連，儘管留言來罵我害你浪費寶貴的時間。

　 　《天地陰陽交歡大樂賦》雖然是一本極盡鹹溼之能的性愛奇書，但書中透露出的唐代風俗民情，卻是彌足珍貴的中古社會史研究資料。底下且摘錄一段，除了大開 眼界一下以外，還能從一堆煽情得令人鼻血直噴的句子中，發現更令人傻眼的唐代家庭生活風貌。少數句子看不懂沒關係，盡量往臉紅心跳處想，上下文的意思自然就通了。

（夫妻前戲的部分恕略，從敦倫大典高潮處開始）淺插如嬰兒含乳，深刺似凍蛇入窟。扇簸而和核欲吞，衝擊而連根盡沒。乍淺乍深，再浮再沉。舌入其口，屝刺其心， 濕澾澾，嗚拶拶，或即據，或其捺。或久浸而淹留，或急抽而滑脫。方以帛子乾拭，再內其中。袋闌單而亂擺，莖逼塞而深攻。縱嬰嬰之聲，每聞氣促；舉 搖搖之足，時覺香風。然更縱枕上之淫，用房中之術，行九淺而一深，待十候而方畢。既恣情而乍疾乍徐，亦下顧而看出看入。女乃色變聲顫，釵垂髻亂。慢眼而橫 波入鬢，梳低而半月臨肩。男亦彌茫兩目，攤垂四肢，精透子宮之內，津流丹穴之池。於是玉莖以退，金溝未蓋，氣力分張，形神散潰。顝精尚濕，旁黏𡱌袋之間；屄汁猶多，流下尻門之外。侍女乃進羅帛、具香湯，洗拭陰畔，整頓褌襠。開花箱而換服，攬寶鏡而重妝。（做完了，以後的段落更香豔，因為描述的是五花八門的性姿勢，恕不介紹了。）　

　　如何？不需要小弟奉上白話翻譯吧？

　 　有沒有注意到標上紅色的那一句？顯然這對恩愛的夫妻，家庭的經濟狀況挺滋潤的，請得起女僕。重點來啦，有錢人家多的是適合辦那檔事兒的隱密房間，女僕這會兒卻突然冒出來，幫兩位剛爽完的主人擦拭性器、整理衣褲，這是甚麼跟甚麼呀？難不成這對夫妻在做愛時，女僕就在一旁觀禮？或者是站在房間外「等候通知， 進場善後」？即便是後者好了，以這對夫妻「濕澾澾，嗚拶拶」以及「縱嬰嬰之聲，每聞氣促」的激烈程度來看，叫床聲音撼天搖地，女僕在外頭聽得一清二楚，夫妻倆都不覺得害臊嗎？不怕女僕四處宣傳主人的豐功偉業嗎？尤其是這夫妻倆竟還願意在脫光光的情況下，讓女僕替他倆清潔私密處，不妨請大家自行在腦中建構那個場景……阿娘喂，那實在是……叫人很難再想像下去耶！

　　在有錢人家打工，真不是人幹的差事。在現場直擊爽活兒，得動心忍性，臨危不亂不說，更要命的是最後還要負責清理戰場，保修「武器」。換成是我，馬的老子我寧願喝西北風也要遞辭呈走人啦！　

　 　白行簡在唐代文壇也算一號人物，他犯不著寫一本淫味橫流的色情小書來破壞自己的形象，貶損自己的行情，更不需要在這種書中虛構當時社會不可能存在的現 象，讓這本書愈發沒有價值。所以，我們必須認識一個事實：《天地陰陽交歡大樂賦》的內容不是白行簡憑空杜撰的，而且，從用字遣詞來看，白行簡很認真地在寫這個作品，打算傳之後世，擠身名著之列。我們從這本書可以確定，在唐代，富貴人家的夫妻行敦倫大典時，女僕侍立一旁，提供清潔服務這種駭我們聽聞的事情， 是存在且普遍的現象的。

　 　唐朝是個氣吞八荒、格局恢弘的朝代，社會風氣相當開放，人們的思想也十分活潑奔放。表現在性這方面，唐人的觀念之先進，更令我們吃驚。犯過通姦罪的唐朝公主多如過江之鯽，通姦的對象甚至包括和尚，人家還私毫沒有羞愧感。對一般人來說，夫妻的床笫之事，算是稀鬆平常的家庭生活之一，雖然仍具有一定程度的私密性，但不必刻意遣退侍女。花大把銀子養這些下人，幫爽完的主人擦擦洨液與淫水，以及更換衣服，也算剛好而已，為此橫眉豎眼扮正人君子狀，才是奇怪兼無聊 的事情。對我們來說是變態，對唐人來說卻是常態。在現代，只會出現在AV影片裡的情節，在唐代上流社會中卻是正常夫妻生活的一部分。習俗與觀念隨著時代的變化而演進，這個例子又提供我們一個很好的研究題材了。

　　這也證明了「世風日下，人心不古」這句話是錯的，至少在性這方面，唐人可比現代人更具有「積極進取」的精神了。如此說來，到底是我們越活越向後退，還是唐人越活越超時代呢？　　　　　




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《天地陰陽交歡大樂賦》原藏敦煌鳴沙山石窟，19世紀末被法國考古學家漢學家伯希和發現，帶回巴黎，現藏巴黎法國國立圖書館。清朝巡撫端方曾出重金將巴黎所藏敦煌寫卷拍攝成副本。 1913年考古學家羅振玉曾出版柯羅板版本。 1907年湖南長沙學者葉德輝校訂《天地陰陽交歡大樂賦》，1914年刻印成書，收入《雙梅景閣叢書》。 1951年荷蘭大使館參贊高羅佩將之重新較訂，收入《秘戲圖考》卷二《秘書十種》。高羅佩將《天地陰陽交歡大樂賦》中15段逐段解釋，他對全文的評語為：「這篇文章文風優美，提供許多關於唐代的生活習慣的材料。」

原件現保存於法國巴黎的《天地陰陽交歡大樂賦》，出自敦煌菲高窟藏經洞，1908年由法國漢學家伯希和偷購出境，為遺書P2539。原卷計134行，每行字數從21字到28字不等，字體以楷書為主，間夾行書。小序與正文字體不一，或非一人所抄。中間偶有雙行小字註釋。第一行為賦題及作者，賦末殘缺。

《大樂賦》原稿係唐人的手抄搞，文中錯字、漏字頗多，由端方請人於1913年在巴黎拍攝，羅振玉遂把它作為《敦煌石室遺書》的一部分在北京出版，次年，學者葉德輝加注校改，在《雙梅景癉叢書》首次刊印校勘本，現多數學者據此稿流傳此賦。葉氏較勘本後有跋語，曰：「右賦出自敦煌縣鳴沙山石室，確是唐人文字，而原抄訛脫甚多，無別本可據以校改。又末一段文字亦未完，讀之令人怏怏不樂也 ……賦中採用當時俗語，如含奶醋氣，姐姐哥哥等字，至今尚有流傳。亦足見千餘年來，風俗語言之大同，因未有所改變也。至注引《洞玄子》、《素女經》，皆唐以前古書……於此益證兩書之異出同原，信非後人所能偽造。而在唐宋時，此等房中書流傳士大夫之口之文，殊不足怪。使道學家見之，必以為誨淫之書，將拉雜燒之，唯恐其不絕於世矣。此類書終以古籍之故，吾輩見之，即當為刊傳。以視揚升庵偽造之《雜事秘辛》，袁隨園假託之《近代鶴監記》，不誠有豬龍之別耶！」葉氏提到，全賦用詞多俗言俚語，通俗易懂，如文中所引男女做愛時所說甜言蜜語後來一直沿用，例如女子稱男子「哥哥」，男子稱女子「姐姐」等。這種文風，自然與作者之史白居易倡導的新樂府運動所主張的「老嫗能解」、「童孺能知」的文風有關。賦中多引《素女經》、《洞玄子》之語。足證《洞玄子》為隋唐時期的作品，亦可見古代房中著作在社會流傳甚廣，且已流傳於士大夫之口、文之中。而用文學形式來敘寫房中術內容的，恐怕比賦是中國文學現存唯一僅見之作。其旨在敘人倫，睦夫婦，和家庭，明延壽保健之道，是難得的性文學之作。