作者單位：廣西師範大學
《人民論壇》（ 2008-02-15 第4期）
馮道（882-954），自號「長樂老」，贏州景城（今河北滄州）人。他先後輔佐了5個朝代（後唐、後晉、後漢、後周、契丹）的11位君主，而且朝朝公卿，最後全身而退，這不得不說是中國政治史上的一個奇蹟。馮道是如何在亂世政壇中得以「長樂」的呢？
善變而不失職守
長期以來，許多史學家因為馮道沒有在王朝交替的時候「殺身成仁」而對他多加指責。司馬光對他的評價是「滑稽多智，浮沉取容」。不過，我們不應該拘於這種傳統的愚忠思想。作為一名職業官僚，馮道雖然多次隨著朝代的更替改變效忠對象，但他卻對每一任皇帝都盡到了人臣的責任。
正所謂「武死戰、文死諫」，對於身為文官的馮道來說，既然進入官場，自然而然就要博取名聲，這需要敢於說真話。敢說真話是有風險的，但後面的利益也大，關鍵在於怎麼操作。面對那些尚武的「馬上天子」，馮道不但了解其脾氣秉性，而且洞悉每件事情的要害，謀而後動，取得了很好的勸諫效果。
比如在後梁時期，馮道在晉王李存勗手下效力。晉王親率大軍攻打梁朝，與梁軍隔黃河對峙。晉王帳下大將郭崇韜有一次惹惱晉王，晉王生氣地說：「讓三軍另選統帥吧，我讓賢回太原！」隨即命當時負責文字工作的馮道起草文件公佈於眾。馮道拿起筆卻遲遲不動。晉王不斷地催促，馮道心平氣和地對他說：「起草文件是我的工作，你叫我做，我還能不做嗎？但是，如今大王屢建大功，正待平定南方敵寇，崇韜所諫並不過分，頂多你不聽他的就是了，何必大動肝火？若讓敵人知道了，以為我們君臣不和，於我們不利。」李存勗聽後醒悟過來。一會兒，郭崇韜也來向李存勗謝罪。一場內部矛盾就此平息，馮道也因此受到了普遍尊重。試想馮道勸諫時不是以情理動人，並能提出切實可行的處理方案，而是像別人那樣斤斤於道德說教，甩大帽子壓人，其結果只能是火上澆油，搞不好還自身難保。
再比如後唐天成、長興年間，連年豐收，中原比較安定。馮道卻進諫明宗說：「我以前追隨先帝（李存勗）的時候曾出使中山，在經過井陘天險時，怕馬有個閃失，小心翼翼地緊握著韁繩，但到了平地就認為沒有甚麼值得顧慮了，結果突然給從馬上跌下受傷。在危險的地方因考慮周到而獲得安全，處於太平的環境卻因放鬆警惕而產生禍患，這是人之常情。」他向明宗推薦聶夷中的《傷田家詩》：「二月賣新絲，五月糶秋穀，醫得眼下瘡，剜卻心頭肉。我願君王心，化作光明燭，不照綺羅筵，偏照逃亡屋。」明宗聽後很受啟發，讓人將其詩抄下來時常吟誦。馮道正是以這種靈活的方式奉勸皇帝不要陶醉於眼下太平無事，而要居安思危，以百姓生計為念。
雖然圓滑，但同其他許多「清流」一樣，馮道的政治生涯也是斷送在諍諫之上。當時，後周世宗要御駕親征北漢劉崇。馮道勸阻說人心未穩，不易輕動。周世宗自比唐太宗，認為後周擊敗北漢就像大山壓卵。馮道竟然出言譏諷他比喻得不恰當。周世宗一怒之下罷了他的相位，只命他負責修陵。陵修好不久，馮道就去世了，終年73歲。
可見，馮道已經盡到了一個臣子應盡的「進諫」義務，只不過他更注重技巧。在馮道看來，進言直諫是風險投資，所以他致力於將風險降到最小，把收益增到最大，身家性命、身後名節和不朽功業，哪個都不能少，那種以死犯諫的傻事，他是絕對不會做的。
位高而不失清廉
馮道的仕途可謂是一帆風順，後唐莊宗時任戶部尚書、翰林學士，明宗時出任宰相。後晉高祖、出帝時均連任宰相，契丹滅晉後，被任為太傅，後漢代晉後任太師，後周代漢後依然任太師。不過，縱然是「一人之下，萬人之上」，馮道依然不失清廉的本色。
馮道年少時家境貧寒，深知百姓艱辛，發達後依然非常儉樸。外出打仗的時候，馮道就在軍中搭一茅庵，鋪草而眠，所得俸祿與左右下屬同享。有的士兵將掠來的美女送給馮道，他將其安置好，等找到她家人後再送回。
馮道的父親去世了，已經官至戶部侍郎、翰林學士的他立刻解職回鄉守孝，僅住在一間茅草屋裡，過着清苦的生活，自己種地，自己砍柴，還經常悄悄地為勞動力不足的人家耕地；所得朝廷俸祿尚有剩餘，全部拿來救濟受災的鄉鄰；當地官員知道他回來了，要饋贈給他禮物，他一律婉言謝絕。有一次，皇帝想送他一份生日錢財，馮道也以「父母早死，不記生日，堅讓不受。」
所以，晚年馮道曾於心無愧地宣稱：「在孝於家，在忠於國，日無小道之言，門無小義之貨。所願者，下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天，以三不欺為素。」他希望死後選擇一塊無用之地埋葬即可，不像別人那樣嘴裡含珠玉下葬，也不穿豪華的壽衣，用普通的粗席子安葬就行。即便是對他持否定態度的「正史」也承認他居官「能自刻苦為儉約」《新五代史．馮道傳》）。 「在相位二十餘年，未嘗以片簡擾於諸侯」（《舊五代史．馮道傳》）。僅這一點，就足以讓那些「十萬雪花銀」的「清知府」們無地自容。
馮道用實際行動告訴我們，為官之道首要在於「正」，只有廉潔自律，馮道才能獲得那麼多帝王的信賴和同僚的尊重，才能在官場中游刃有餘。正如他晚年所做的一首表明自己做官訣竅的詩中所說：道德幾時曾去世，舟車何處小通津？但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身！
文弱而不失膽略
馮道乃一介書生，雖然文弱，但頗有膽略。後漢皇帝劉知遠為了收集牛皮，製作冑甲，曾頒布了一道「牛皮法」。規定民間如果死了牛，牛皮必須交公。有一次，上黨地區有20多人違犯了「牛皮法」，當地的判官認為這項法令不合理，反對執行死刑，還大膽地上書給劉知遠。劉知遠大怒，下令將犯人和判官一塊處死。
馮道卻據理力爭，劉知遠最終釋放了與該案件有所牽連的所有人。
除了在內政上敢逆龍鱗，在外交上馮道也顯示出過人的膽識。後晉時，契丹皇帝得知馮道的名望，指名要求馮道出使，想把他留在契丹。面對有去無回的形勢，所有的人都主張馮道不要出使，但馮道為了國家的安寧，坦然出使契丹。到契丹後，契丹皇帝多次用放他走來試探他，馮道卻擺出一副長期停留的架勢。他先將契丹皇帝賜給他的全部錢財，換成過冬取暖用的柴炭，當契丹皇帝准許他回歸時，他又上表三次懇請留下，被拒後還滯留了一月餘才上路。
一路上，馮道走走停停，磨磨蹭蹭，折騰了兩個月才走出契丹邊境。身邊的人問他：「出使契丹仍能活著回來，猶如漏網之魚，要是別人，只恨沒長兩隻翅膀，走得越快越好。你怎麼卻這樣慢慢騰騰的呢？」馮道解釋說：「你走得再快，他們若真要將你追回去，你終歸是逃脫不掉的。還不如走得慢點，他們反而不會來追了。」
儘管「正史」對馮道多有微詞，但以我們今天的價值標準來判斷，馮道可以說是一個完人。他對形勢有著清醒的認識，不跟著別人一條道走到黑；他忠於職守，辦事情既有原則也講究技巧；他清正廉潔，一心為民；他有膽有識，謀略過人。置於五代十國那段風雲變幻的歷史時空下，也只有這樣的人才能保持人格的獨立、為民請命後還能全身而退。對於投身於職場的現代人來說，馮道身上有著太多值得學習的地方。
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